Життя Робінзона наповнюється новими - і приємними - турботами. Пятница, як він назвав врятованого, виявився здібним учнем, вірним і добрим товаришем. В основу його освіти Робінзон закладає три слова: «пан» (маючи на увазі себе), «так» і «ні». Він викорінює кепські дикунські звички, привчаючи П'ятницю є бульйон і носити одяг, а також «пізнавати істинного бога» (до цього п'ятницю поклонявся «старому на ім'я Бунамукі, який живе високо»). опановуючи англійською мовою. П'ятниця розповідає, що на материку у його одноплемінників живуть сімнадцять врятувалися з загиблого корабля іспанців. Робінзон вирішує побудувати нову пирога і разом з П'ятницею визволити бранців. Новий приїзд дикунів порушує їхні плани. На цей раз канібали привозять іспанця і старого, який опинився батьком П'ятниці. Робінзон і Пятница, подекуди вже не гірший свого пана управляється з рушницею, звільняють їх. Думка зібратися всім на острові, побудувати надійне судно і спробувати щастя в морі припадає до душі іспанцеві. А поки засівається нова ділянка, відловлюються кози - поповнення очікується чимале. Взявши з іспанця обіцянку не здавати його інквізиції, Робінзон відправляє його з батьком П'ятниці на материк. А на восьмий день на острів шанують нові гості. Збунтувалася команда з англійської корабля привозить на розправу капітана, помічника і пасажира. Робінзон не може упустити такий шанс. Користуючись тим, що він тут знає кожну стежку, він звільняє капітана і його товаришів по нещастю, і вп'ятьох вони розправляються з негідниками. Єдина умова, яку ставить Робінзон, - доставити його з П'ятницею до Англії. Бунт утихомирений, двоє запеклих негідників висять на реї, ще трьох залишають на острові, гуманно забезпечивши всім необхідним; але цінніше провізії, інструментів і зброї - сам досвід виживання, яким Робінзон ділиться з новими поселенцями, всього їх буде п'ятеро - ще двоє втечуть з корабля, не надто довіряючи прощенню капітана.
Двадцятивосьмирічна одіссея Робінзона завершилася: 11 июня 1686 роки він повернувся в Англію. Його батьки давно померли, але ще жива добра приятелька, вдова його першого капітана. У Лісабоні він дізнається, що всі ці роки його бразильської плантацією управляв чиновник від скарбниці, і, оскільки тепер з'ясовується, що він живий, йому повертаються всі доходи за цей термін. Заможна людина, він бере під свою опіку двох племінників, причому другого готує в моряки. Нарешті Робінзон одружується (йому шістдесят один рік) «небезвигодно і цілком вдало в усіх відношеннях». У нього два сини і дочка.
Може ти спробуєш на питання вікторини сама відповісти?
Книгу відкрий і прочитай. Або ж погуглі.Полно описів, на будь-який смак
Гугл в допомогу, там мнооого всього про П'ятницю Та й взагалі, книги треба читати, а не чекати поки хтось зробить за тебе домашку
корабель розбився і затонув, весь екіпаж загинув, з уламків корабля Робінзон Крузо побудував собі перше житло і зробив дещо які запаси, наступний шторм розметав залишки корабля повністю, такі справи ... читайте уважніше!
Острів Робінзона Крузо Географічні координати архіпелагу: 800 західної довготи і 33040 "південної широти. Архіпелаг носить ім'я іспанського мореплавця, який відкрив його 1563 р Колись два найбільших з островів називалися Мас-а-Тьєрра (Ближче до землі) і Мас -а-фуеро (Далі від землі). Третій носить ім'я Санта-Клара. Довжина Мас-а-Тьєрра близько 20 кілометрів і ширина - близько 5 кілометрів. Природні умови Острови архіпелагу Хуана Фернандеса вулканічного походження. Вони покриті горами. Найвищою вершиною островів є гора Юнке - 1000 метрів над рівнем океану.
Грунт родючий. Багато струмків. Всі три острови архіпелагу покриті лісами і є національними парками, через наявність на островах безлічі рідкісних рослин - понад 100 видів (таких як гігантський доісторичний папороть, гігантська ромашка, пальма Чонта, дерево Налко) і птахів. На вершинах гір ростуть запашні сандалові дерева.
У деяких куточках острова Робінзона Крузо досі водяться знамениті здичавілі кози. У водах навколо островів багато морських черепах, морських левів, лангустів, риби і тюленів. Клімат в цьому районі м'який океанічний, з приємними температурами, помірною вологістю і незначною різницею між порами року. У серпні, найхолоднішому місяці року середня температура повітря +12 градусів, а в лютому, найтепліший, + 19oС. Щорічно випадає близько 300 - 400 мм опадів. Трохи історії: від Робінзона Крузо до наших днів Тихоокеанський архіпелаг Хуан Фернандес знаходився в стороні від шляхів торгових і військових кораблів, тому протягом усього XVII століття він був притулком піратів. "Робінзон" тут досить часто. Найпершим мимовільним відлюдником на островів став їх першовідкривач Хуан Фернандес.
Йому довелося прожити тут кілька років, він і став розводити на острові кіз. Згодом, залишені ним кози здичавіли, розплодилися і забезпечували їжею і одягом всіх наступних мимовільних жителів безлюдного острова. Понад три роки з 1680 на острові жив індіанець з племені міскітос з Центральної Америки, "забутий" тут піратами. На цей же острів в 1687 році за азартну грув кістки на кораблі були висаджені дев'ять матросів. Забезпечені необхідними припасами, вони не змінили своєї звички: майже весь свій час моряки грали, спочатку на гроші, а потім на різні ділянки острова. Так минуло три роки. І тільки в 1703 на Мас-а-Тьєрра з'явився Олександр Селькірк, 26 річний шотландський моряк, який служив боцманом на галері "Сенк пір", який посварився з капітаном і зійшов на берег "за власним бажанням". Саме так записано в судновому журналі. Селькірк був висаджений на безлюдний острів, що входить в архіпелаг Хуана Фернандеса, де він і провів більше чотирьох років в повній самоті. Саме його історія послужила джерелом натхнення Даніелю Дефо, і він написав чудову книгу з довгою назвою: "Життя і дивовижні пригоди Робінзона Крузо, моряка з Йорка, який прожив двадцять вісім років у повній самотності на безлюдному острові біля берегів Америки поблизу гирла річки Оріноко, куди він був викинутий корабельною аварією, під час якого весь екіпаж корабля, крім нього, загинув, з викладом його несподіваного звільнення піратами, написані ним самим ".
Книга принесла всесвітню популярність не тільки своєму авторові Даніелю Дефо, прототипу головного героя Олександру Селькирку, а й самому архіпелагу.
ОСЬ ТУТ КОРИСНІ: Печеру Олександра Селькирка
Майданчик в нетрях, з якої шотландський моряк Олександр Селкірк (прообраз Робінзона Крузо) виглядав яке-небудь рятівне судно. Вона знаходиться на висоті 550 м над рівнем океану. На ній встановлено меморіальну дошку на честь Робінзона. Кілька місяців тому відвідали острів шотландські моряки поставили по сусідству маленький пам'ятник своєму землякові.
Іспанська форт Санта-Барбара, який служив в 1749 році для відбиття нападів піратів. (До речі, свідченням того, що відокремлений архіпелаг свого часу сподобався піратам, є те, що на ньому до цих пір нерідкі знахідки скарбів і піратських предметів побуту)
Місце, де під час першої світової війни в 1915 році англійськими кораблями "Орама", "Глазго" і "Кент" був потоплений німецький броненосець "Дрезден"
Різноманітні військові реліквії: іспанські гармати, ядра, чилійські морські регалії війни з Перу 1879 року.
П'ятниця - індіанець з канібальського племені, врятований Робінзоном від жахливої смерті на двадцять четвертому році його перебування на острові і став йому помічником і слугою.
П'ятницю Дефо наділяє фізичної красою і прекрасними моральними якостями: він добрий і лагідний, благородний і вірний. П'ятниця вельми тямущий, розумно дивиться на світ. Дефо не властива бездумна ідеалізація дикуна і примітивізму; для нього дикуни - це діти, яких треба розвивати і робити з них людей.
Образ П'ятниці - один з перших образів простодушного дикуна, яких так любили зображувати письменники XVIII ст.
Робінзон відучує П'ятницю від канібалізму, передає йому ті робочі навички, якими володіє сам. Потім заводить з ним релігійні бесіди про перевагу християнського Бога над місцевим божеством Бенамукі. Зате пояснити П'ятниці, що таке диявол, виявляється завданням складнішою. П'ятниця задає Робінзону каверзне питання, чому, якщо Бог сильніший диявола, він допускає існування в світі зла? Робінзон, який брав християнську віру як даність, ніколи не ставив перед собою подібним питанням.
Характеристика героїв за твором Дефо «Життя та дивовижні пригоди Робінзона Крузо» | п'ятниця
2.7 (53.33%) 3 votesНа цій сторінці шукали:
- характеристика п'ятниці робінзон крузо
- уривок з робинзона крузо про п'ятницю
- опис п'ятниці з робинзона крузо
- образ п'ятниці в Робінзона Крузо
- твір на тему робінзон крузо і п'ятниця
Парадокс, але «Робінзон Крузо», якого завдяки дитячому переказу Корнія Чуковського знало більшість радянських людей - це зовсім інша книга, ніж та, що написав Дефо. І щоб ця книга стала зовсім іншою, досить було одного - прибрати з неї Бога.
У переказі, який з'явився в 1935 році, книга не просто позбавляється свого християнського змісту, не просто перетворюється в черговий поверхневий пригодницький роман, але і набуває абсолютно чіткий ідейний посил: людина своїми силами може добитися всього, завдяки своєму розуму, за допомогою науки і техніки він може впоратися з будь-якою безвихідною ситуацією, і ніякої Бог йому для цього не потрібен.
Хоча того, хто прочитає оригінальний текст Дефо, стане очевидно: без постійної молитви, без уявного спілкування з Богом (нехай навіть такого куцого, в протестантському форматі, без богослужіння, без церковних таїнств) Робінзон швидко зійшов би з розуму. Але з Богом людина не самотня навіть в самих екстремальних обставинах. Причому це не просто авторська ідея - це підтверджується реальним життям. адже
прототип Робінзона, Олександр Селькірк, який провів чотири роки на безлюдному острові, реально звернувся до віри, реально молився, і ця молитва допомогла йому зберегти розум.
Від прототипу Дефо взяв не тільки зовнішню ситуацію, а й засіб подолати страх самотності - звернення до Бога.
При цьому з поглядом на вчення Христа і у Дефо, і у його героя все, м'яко кажучи, неоднозначно. Вони сповідували кальвінізм в одній з його варіацій. Тобто вірили в свого роду приречення: якщо ти людина, спочатку благословенний понад, то тобі щастить, все у тебе виходить, а ось неуспішним людям (і навіть народам!) Варто міцно засумніватися взагалі в своїй можливості бути врятованим. Для нас, православних християн, подібні погляди дуже далекі від суті Доброї Новини.
Звичайно, говорити про подібні богословських і моральні проблеми «Робінзона Крузо» можна тоді, коли ми знаємо, як і про що насправді писав Дефо свій роман. А в нашій країні, як уже говорилося, дізнатися це не завжди було просто або навіть можливо.
Щоб заповнити найбільш помітні прогалини в нашому уявленні про «Робінзона Крузо», «Фома» попросив детально розповісти про роман і його автораВіктора Сімакова, кандидата філологіческіх наук, вчителі російської мови і літератури школи №1315 (Москва).
Двічі брехня - чи ефективний піар
Даніель Дефо видається, на перший погляд, автором однієї великої книги - «Робінзон Крузо». Придивившись, ми зрозуміємо, що це не зовсім так: приблизно за п'ять років (1719-1724) він випустив один за одним близько десятка белетристичних книг, по-своєму важливих: наприклад, «Роксана» (1724) стала на довгі роки зразком кримінального роману, а «Щоденник чумного року» (одна тисяча сімсот двадцять два) вплинув на творчість Гарсіа Маркеса. І все ж «Робінзон Крузо», як «Одіссея», «Божественна комедія», «Дон Кіхот», - це зовсім інший рівень популярності і підстава для довгої культурної рефлексії. Робінзон став міфом, титаном, вічним чином в мистецтві.
25 квітня 1719 в лондонських книжкових крамницях з'явилася книга з багатослівним назвою - «Життя, незвичайні і дивовижні пригоди Робінзона Крузо, моряка з Йорка, який прожив 28 років в повній самоті на пустельному острові біля берегів Америки поблизу гирл річки Оріноко, куди він був викинутий корабельною , під час якого весь екіпаж корабля, крім нього, загинув, з викладом його несподіваного звільнення піратами; написані ним самим ». В оригінальному англійській назві- 65 слів. Цей заголовок - ще й розумна анотація до книжки: який читач її не купить, якщо на обкладинці - Америка і пірати, пригоди і корабельна аварія, річка із загадковою назвою і безлюдний острів. А ще - невелике брехня: на двадцять четвертому році «повне самотність» скінчилося, з'явився п'ятницю.
Друге брехня серйозніше: Робінзон Крузо написав книгу не сам, він - плід уяви автора, навмисно не згадав себе на обкладинці книги. Заради хороших продажів він видав фікшн (художній вимисел) за нон-фікшн (тобто документалістику), стилізувавши роман під мемуари. Розрахунок спрацював, тираж був розпроданий миттєво, хоча книжка коштувала п'ять шилінгів - як парадний костюм джентльмена.
Робінзон в російських снігах
Уже в серпні того ж року, разом з четвертим тиражем роману, Дефо випустив продовження - «Подальші пригоди Робінзона Крузо ...» (далі знову багато слів), теж без згадки автора і теж у вигляді спогадів. Ця книга оповідала про кругосвітню подорож постарілого Робінзона по Атлантиці і Індійського океану, Китаю і засніженій Росії, про новий відвідуванні острова і загибелі П'ятниці на Мадагаскарі. А ще через деякий час, в 1720 році, вийшов і справжній нон-фікшн про Робінзона Крузо - книга есе на різні теми, що містить, серед іншого, і опис бачення Робінзоном ангельського світу. На хвилі популярності першої книжки і ці дві продавалися непогано. У сфері книжкового маркетингу Дефо тоді не було рівних.
Гравюра. Жан Гранвиль
Можна лише дивуватися, з якою невимушеністю письменник імітує легку природність щоденникового стилю, притому що пише в шаленому темпі. У 1719 році вийшли в світ три його нові книги, в тому числі два томи про Робінзона, в 1720 - чотири. Частина з них - дійсно документальна проза, інша частина - псевдомемуари, які зараз зазвичай називають романами (novel).
Роман чи це?
Говорити про жанр роману в тому сенсі, в якому ми зараз вкладаємо в це слово, на початок XVIII століття не можна. У цей період в Англії йде процес злиття різних жанрових утворень ( «правдива історія», «подорож», «книга», «життєпис», «опис», «оповідання», «романс» та інші) в єдине поняття про романо жанрі і поступово складається уявлення про самостійну його цінності. Однак слово novel вживається в XVIII столітті рідко, а його зміст поки вузький - це просто невелика любовна повість.
Гравюра. Жан Гранвиль
Жоден зі своїх романів Дефо не позиціонується як роман, а раз по раз використовував один і той же маркетинговий хід - випускав підроблені мемуари без вказівки імені справжнього автора, вважаючи, що нон-фікшн куди цікавіше вимислу. Такими псевдомемуарів - теж з довжелезними назвами - трохи раніше прославився француз Гасьен де Куртіль де Сандра ( «Мемуари мессіра д'Артаньяна», 1700). Тієї ж можливістю незабаром після Дефо скористався Джонатан Свіфт в "Подорожі Гуллівера» (1726-1727), стилізованих під щоденник: хоча в книзі описувалися події куди більш фантастичні, ніж у Дефо, і тут знайшлися читачі, які повірили оповідачеві на слово.
У розвитку жанру роману підроблені мемуари Дефо зіграли ключову роль. У «Робінзона Крузо» Дефо запропонував сюжет не просто нашпигований пригодами, а тримає читача в напрузі (незабаром в тій же Англії буде запропонований термін «саспенс»). До того ж оповідання було досить цільним - з чіткою зав'язкою, послідовним розвитком дії і переконливою розв'язкою. На ті часи це було, скоріше, рідкістю. Наприклад, друга книга про Робінзона такий цілісністю похвалитися, на жаль, не могла.
Звідки виріс «Робінзон»?
Сюжет «Робінзона Крузо» ліг на підготовлений грунт. За життя Дефо була широко відома історія шотландського моряка Олександра Селькирка, який після сварки зі своїм капітаном провів чотири з лишком роки на острові Мас-а-Тьєрра в Тихому океані, в 640 км від узбережжя Чилі (зараз цей острів називається Робінзон Крузо). Повернувшись до Англії, він не раз розповідав в певних про свої пригоди і врешті-решт став героєм сенсаційного нарису Річарда Стіла (який, зокрема, зазначав, що Селькірк - непоганий оповідач). Придивившись до історії Селькирка, Дефо, проте, замінив острів в Тихому океані на острів в Карибському морі, оскільки відомостей про цей регіон в доступних йому джерелах було куди більше.
Гравюра. Жан Гранвиль
Другий ймовірний джерело сюжету - «Повість про Хайе, сина Якзана ...» арабського автора XII століття Ібн Туфайль. Це філософський роман (знову ж таки, наскільки можна застосовувати цей термін до середньовічної арабської книзі) про героя, який живе на острові з дитинства. Чи то він був відправлений согрешившей матір'ю по морю в скрині і викинутий на острів (явна алюзія на сюжети зі Старого Завіту і Корану), то чи «самозародівшейся» з глини вже там (в книзі дані обидві версії). Далі герой був вигодуваний газеллю, самостійно навчився всьому, підпорядкував собі навколишній світ і навчився абстрактно мислити. Книга була переведена в 1671 на латинську мову (як «Філософ-самоучка»), а в 1708 - на англійську (як «Поліпшення людського розуму»). Цей роман вплинув на європейську філософію (наприклад, на Дж. Локка) і літературу (той тип розповіді, який німці в XIX столітті назвуть «романом виховання»).
Дефо в ньому теж підглянув чимало цікавого. Сюжет про пізнанні навколишнього світу і підкорення природи добре поєднувався з новим освітянської уявленням про людину, розумно влаштовує своє життя. Правда, герой Ібн Туфайль діє, не знаючи про цивілізації нічого; Робінзон ж, навпаки, будучи цивілізованою людиною, відтворює прикмети цивілізації у себе. З напівзатонув корабля він забирає три Біблії, навігаційні прилади, зброя, порох, одяг, собаку і навіть гроші (правда, вони стали в нагоді лише в фіналі роману). Він не забув мову, щодня молився і послідовно дотримувався релігійні свята, спорудив будинок-фортеця, огорожу, змайстрував меблі, трубку для тютюну, став шити одяг, вести щоденник, завів календар, почав використовувати звичні заходи ваги, довжини, обсягу, затвердив розпорядок дня : «На першому плані релігійні обов'язки і читання Святого Письма ... Другим з щоденних справ було полювання ... Третім була сортування, сушіння та приготування убитої або спійманої дичини».
Тут, мабуть, можна побачити основний світоглядний посил Дефо (він є, при тому, що книга про Робінзона була явно написана і опублікована як комерційна, сенсаційна): сучасна людина третього стану, спираючись на свій розум і досвід, здатний самостійно облаштувати своє життя в повній згоді з досягненнями цивілізації. Це авторське уявлення цілком вписується в ідеологію Просвітництва з його прийняттям декартівської гносеології ( «Мислю, отже існую»), локковского емпіризму (весь матеріал міркування і знання людина отримує з досвіду) і нового уявлення про діяльної особистості, що минає корінням в протестантську етику. З останнім варто розібратися докладніше.
Таблиці протестантської етики
Життя Робінзона складається з правил і традицій, визначених його рідною культурою. Батько Робінзона, чесний представник середнього стану, звеличує «середній стан» (тобто аристотелевську золоту середину), яка в даному випадкуполягає в розумному прийнятті життєвого спадку сім'я Крузо щодо забезпечена і відмовлятися від «займаного по народженню положення в світі» немає сенсу. Привівши батьківську апологію середнього стану, Робінзон продовжує: «І хоча (так закінчив батько свою промову) він ніколи не перестане молитися за мене, але оголошує мені прямо, що, якщо я не відмовлюся від своєї божевільної витівки, на мені не буде благословення Божого» .Судячи з сюжету роману, Робінзону знадобилося багато років і випробувань, щоб зрозуміти, в чому суть батькового застереження.
Гравюра. Жан Гранвиль
На острові він заново пройшов шлях розвитку людства - від збирання до колоніалізму. Їдучи в фіналі роману з острова, він позиціонує себе як його власника (і в другій книзі, повернувшись на острів, поводиться як тутешній віце-король).
Горезвісне «середній стан» і бюргерська мораль в даному випадку цілком поєднуються з поганим поданням XVIII століття про нерівноцінність рас і допустимості работоргівлі і рабовласництва. На початку роману Робінзон знайшов можливим продати хлопчика Ксури, з яким втік з турецького полону; після, якби не аварія корабля, планував зайнятися работоргівлею. Перші три слова, яким навчив Робінзон П'ятницю, - «так», «ні» і «пан» (master).
Чи хотів цього Дефо свідомо чи ні, його герой вийшов прекрасним портретом людини третього стану в XVIII столітті, з його підтримкою колоніалізму і рабовласництва, раціонально-діловим підходом до життя, релігійними обмеженнями. Швидше за все, Робінзон такий, яким був сам Дефо. Робінзон навіть не намагається дізнатися справжнє ім'я П'ятниці; автору воно теж не дуже цікаво.
Робінзон - протестант. У тексті роману його точна конфесійна приналежність на вказана, але оскільки сам Дефо (як і його батько) був пресвітеріанці, то логічно припустити, що і герой його, Робінзон, теж належить до пресвітеріанської церкви. Пресвитерианство - один із напрямів протестантизму, що спирається на вчення Жана Кальвіна, фактично - різновид кальвінізму. Робінзон успадкував цю віру від батька-німця, емігранта з Бремена, колись носив прізвище Крейцнер.
Протестанти наполягають, що для спілкування з Богом священики в якості посередників ні до чого. Ось і протестант Робінзон вважав, що спілкується з Богом напряму. Під спілкуванням з Богом він як пресвітеріанец мав на увазі тільки молитву, в таїнства він не вірив.
Без уявного спілкування з Богом Робінзон швидко зійшов би з розуму. Він щодня молиться і читає Святе Письмо. З Богом він не відчуває себе самотнім навіть в самих екстремальних обставинах.
Це, до речі, добре співвідноситься з історією Олександра Селькирка, який, щоб не зійти з розуму від самотності на острові, щодня читав вголос Біблію і голосно співав псалми.
Цікавим виглядає одне з обмежень, яке свято дотримується Робінзон (Дефо спеціально не зупиняється на даному моменті, але з тексту він добре видно), - це звичка завжди ходити одягненим на безлюдному тропічному острові. Мабуть, герой не може оголитися перед Богом, постійно відчуваючи його присутність поруч. В одній сцені - де Робінзон пливе на напівзатонулі поруч з островом корабель - він увійшов у воду «роздягнувшись», а потім, будучи на кораблі, зміг скористатися кишенями, а значить, роздягнувся все ж не до кінця.
Протестанти - кальвіністи, пресвітеріанці - були впевнені, що можна визначити, хто з людей любимо Богом, а хто - ні. Це видно з знаків, за якими треба вміти спостерігати. Один з найважливіших - удача в справах, що сильно підвищує цінність праці і його матеріальних результатів. Потрапивши на острів, Робінзон намагається зрозуміти своє становище за допомогою таблиці, в яку акуратно заносить всі «за» і «проти». Їх кількість дорівнює, але це дає Робінзону надію. Далі Робінзон багато трудиться і через результати своєї праці відчуває милість Господа.
Настільки ж важливі численні знаки-застереження, які не зупиняють молодого Робінзона. Затонув перший корабель, на якому він відправився в шлях ( «Совість, яка в той час ще не встигла у мене остаточно зачерствіти, - говорить Робінзон, - суворо дорікала мені за зневагу до батьківським умовлянням і за порушення моїх обов'язків до Бога і батька», - мається на увазі нехтування дарованим життєвим долею і батьківськими умовляннями). Інший корабель захопили турецькі пірати. У самий злощасний зі своїх подорожей Робінзон відправився рівно через вісім років, день у день після втечі від батька, який його застерігав від нерозумних кроків. Вже на острові він бачить сон: з неба до нього спускається страшна людина, охоплений полум'ям, і хоче вразити списом за нечестя.
Дефо наполегливо проводить думку про те, що не варто робити зухвалих вчинків і круто змінювати своє життя без спеціальних знаків згори, тобто, по суті, постійно засуджує гординю (притому що колонізаторські замашки Робінзона він, швидше за все, гординею не вважає).
Поступово Робінзон все більш схиляється до релігійних роздумів. У той же час він чітко розділяє сфери чудесного і побутового. Побачивши на острові колосся ячменю і рису, він підносить подяку Богу; потім згадує, що сам витрусив на цьому місці мішечок з-під пташиного корму: «Чудо зникло, а разом з відкриттям, що все це сама природна річ, значно охолола, повинен зізнатися, і моя подяка Промислу».
Коли на острові з'являється Пятница, головний геройнамагається прищепити йому власні релігійні уявлення. У глухий кут його ставить природне запитання про походження і сутність зла, важкий для більшості віруючих людей: навіщо Бог терпить диявола? Прямої відповіді Робінзон не дає; подумавши деякий час, він несподівано уподібнює диявола людині: «А ти краще запитай, чому Бог не вбив тебе або мене, коли ми робили погані речі, які ображають Його; нас пощадили, щоб ми покаялися і отримали прощення ».
Головний герой і сам залишився незадоволений своєю відповіддю - іншого ж йому на думку не спало. Взагалі, Робінзон врешті-решт приходить до думки, що він не дуже успішний в тлумаченні складних богословських питань.
В останні рокижиття на острові щиру радість йому доставляє інше: спільна з П'ятницею молитва, спільне відчуття присутності Бога на острові.
Спадщина Робінзона
Хоча Дефо запас основне філософсько-етичне зміст для останньої, третьої книги про Робінзона, час виявилося мудрішим автора: найбільш глибокої, цільної і найвпливовішою книгою Дефо був визнаний саме перший том цієї трилогії (характерно, що останній навіть не переведений на російську мову).
Жан-Жак Руссо в дидактичному романі «Еміль, або Про виховання» (1762) назвав «Робінзона Крузо» єдиною книгою, корисної для дитячого читання. Сюжетна ситуація безлюдного острова, описана у Дефо, розглядається Руссо як навчальна гра, до якої - через читання - слід долучитися дитині.
Гравюра. Жан Гранвиль
У XIX столітті було створено кілька варіацій на тему «Робінзона», в тому числі «Кораловий острів» Роберта Баллантайна (1857), «Таємничий острів» Жюля Верна (1874), «Острів скарбів» Роберта Льюїса Стівенсона (1882). У другій половині XX століття «робінзонаду» переосмислює в світлі актуальних філософських і психологічних теорій - «Повелитель мух» Вільяма Голдінга (1954), «П'ятниця, або Тихоокеанський лімб» (1967) і «П'ятниця, або Дике життя» (1971) Мішеля Турньє , «Містер Фо» (1984) Джона Максвела Кутзеє. Сюрреалістичні і психоаналітичні акценти розставив у фільмі «Робінзон Крузо» (1954) Луїс Бунюель.
Зараз, в XXI столітті, в світлі нових роздумів про співіснування поруч різних культур, роман Дефо як і раніше актуальний. Взаємовідносини Робінзона і П'ятниці - приклад взаємодії рас як його розуміли три століття тому. Роман на конкретному прикладі змушує задуматися: що змінилося за минулі роки і в чому погляди автори безумовно застаріли? У світоглядному відношенні роман Дефо прекрасно ілюструє ідеологію Просвітництва в її британському варіанті. Однак зараз нам набагато цікавіше питання про сутність людини взагалі. Згадаймо згаданий роман Голдінга «Повелитель мух», в якому обителі острова не розвиваються, як у Дефо, а навпаки, деградують, проявляють ниці інстинкти. Який же він, людина, насправді, чого в ньому більше - творчого або руйнівного? По суті, тут можна побачити і культурну рефлексію над християнською концепцією первородного гріха.
Що стосується релігійних уявлень автора, уявлення про золоту середину у середнього читача, мабуть, не викличе заперечень, чого не скажеш про засудження сміливих вчинків взагалі. В даному відношенні філософію автора можна визнати буржуазної, міщанської. Такі уявлення засудять, наприклад, представники романтичної літератури на початку XIX століття.
Незважаючи на це, роман Дефо продовжує жити. Пояснюється це тим, що «Робінзон Крузо» - текст, перш за все, сенсаційний, а не дидактичний, він полонить образами, сюжетом, екзотикою, а не повчає. Смисли, які в ньому закладені, присутні, скоріше, підспудно, а тому він породжує питання, а не дає закінчені відповіді. В цьому і є запорука довгого життя літературного твору. Читаючи його знову і знову, кожне покоління замислюється над встають на повний зріст питаннями і відповідає на них по-своєму.
Перший переклад «Робінзона Крузо» на російську мову був опублікований в 1762 році. Переклав його Яків Трусов під назвою «Життя і пригоди Робінзона Крузо, природного англійця». Класичний, найчастіше перевидавалася повний переклад тексту на російську випущений в 1928 році Марією Шишмарева (1852-1939), а починаючи з 1955 року багато разів перевидавався.
Лев Толстой в 1862 році зробив свій переказ першого тому «Робінзона Крузо» для свого педагогічного журналу «Ясна Поляна».
Існує 25 екранізацій «Робінзона Крузо» (включаючи і мультиплікацію). Перша зроблена в 1902 році, остання - в 2016. У ролі Робінзона знімалися такі актори, як Дуглас Фернбекс, Павло Кадочников, Пітер О'Тул, Леонід Куравльов, Пірс Броснан, П'єр Рішар.
Дня через два або три після того як п'ятниці оселився в моїй фортеці, мені спало на думку, що, якщо я хочу, щоб він не їв людського м'яса, я повинен привчити його до м'яса тварин. "Нехай він спробує м'ясо кози", - сказав я собі і вирішив взяти його з собою на полювання. Рано вранці ми пішли з ним в ліс і, відійшовши дветри милі від дому, побачили під деревом дику козу з двома козенятами. Я схопив П'ятницю за руку і зробив йому знак, щоб він не ворухнувся. Потім на великій відстані я прицілився, вистрілив і вбив одного з козенят. Бідний дикун, не розуміючи, як можна вбити жива істота , Не наближаючись до нього (хоч він і бачив раніше, як я вбив його ворога), був абсолютно приголомшений. Він затремтів, захитався, і мені навіть здалося, що він зараз впаде. Він не помітив вбитого мною козеня і, уявивши, що я хотів убити його, П'ятницю, почав обмацувати себе, чи не йде де кров. Потім він підняв навіть підлозі своєї куртки, щоб подивитися, чи не поранений він, і, переконавшись, що залишився цілий і неушкоджений, впав переді мною на коліна, обняв мої ноги і довго тлумачив мені про щось своєю мовою. Речі його були незрозумілі, але легко можна було здогадатися, що він просить мене не вбивати його. Бажаючи вселити йому, що я не маю наміру завдавати йому зло, я взяв його за руку, засміявся і, вказавши на вбитого козеня, велів йому збігати за ним. П'ятниця виконав мій наказ. Поки він розглядав козеня, намагаючись довідатися, чому ж той виявився убитим, я знову зарядив рушницю. Незабаром після цього я побачив на дереві, на відстані рушничного пострілу від мене, великого птаха, схожу на нашого яструба. Бажаючи пояснити П'ятниці, що таке стрільба з рушниці, я покликав мого дикуна до себе, показав йому пальцем спершу на птицю, потім на рушницю, потім на землю під тим деревом, на якому сиділа птах, як би кажучи: "Ось дивись: зараз я зроблю так, що вона впаде ", і слідом за тим вистрілив. Птах впала і виявилася не яструбом, а великим папугою. П'ятниця та на цей раз заціпенів від переляку, незважаючи на всі мої пояснення. Тут тільки я здогадався, що особливо вражало його, коли я стріляв з рушниці: він досі ще жодного разу не бачив, як я заряджаю рушницю, і, ймовірно, думав, що в цій залізній палиці сидить якась зла чарівна сила, приносить смерть на будь-якій відстані людині, звіру, птаху, взагалі кожній живій істоті, де б воно не знаходилось, поблизу чи далеко. Згодом ще довгий час не міг перемогти в собі здивування, в яке валив його кожен мій постріл. Мені здається, якщо б я тільки дозволив йому, він став би поклонятися мені і моєму рушниці як богам. Перший час він не наважувався доторкнутися до рушниці, але зате розмовляв з ним, як з живою істотою, коли думав, що я не чую. При цьому йому здавалося, що рушниця відповідає йому. Згодом він зізнався, що благав рушницю, щоб воно пощадив його. Коли п'ятницю трохи отямився, я запропонував йому принести мені вбиту дичину. Він зараз же побіг за нею, але повернувся не відразу, так як йому довелося довго шукати птицю: виявилося, я не вбив її, а тільки поранив, і вона відлетіла досить далеко. Врешті-решт він знайшов її і приніс; я ж скористався його відсутністю, щоб знову зарядити рушницю. Я вважав, що до пори до часу буде краще не відкривати йому, як це робиться. Я сподівався, що нам попадеться ще якась дичина, але більше нічого не траплялося, і ми повернулися додому. У той же вечір я зняв шкуру з убитого козеня і ретельно випатрав його; потім розвів багаття і, відрізавши шматок козлятини, зварив його в глиняному горщику. Вийшов дуже хороший м'ясний суп. Скуштувавши цього супу, я запропонував його П'ятниці. Варена їжа йому дуже сподобалася, тільки він здивувався, навіщо я її посолити. Він став показувати мені знаками, що, на його думку, сіль - нудотна, противна їжа. Взявши в рот дрібку солі, він почав спльовувати і зробив вигляд, ніби у нього починається блювота, а потім прополоскав рот водою. Щоб заперечити йому, я, зі свого боку, поклав в рот шматочок м'яса без солі і почав плювати, показуючи, що мені противно є без солі. Але п'ятницю вперто стояв на своєму. Мені так і не вдалося привчити його до солі. Лише довгий час по тому він почав приправляти нею свої страви, та й то в дуже малій кількості. Нагодувавши мого дикуна вареної козлятиною і бульйоном, я вирішив пригостити його на інший день тієї ж козлятиною у вигляді спекотного. Засмажив я її над багаттям, як це нерідко робиться у нас в Англії. З боків багаття встромляють в землю дві жердини, зверху зміцнюють між ними поперечну жердину, вішають на неї шматок м'яса і повертають його над вогнем до тих пір, поки не спечуть. Уся ця споруда П'ятниці дуже сподобалося. Коли ж він покуштував жаркого, захоплення його не було меж. Найбільш красномовними жестами він дав мені зрозуміти, як полюбилася йому ця їжа, і нарешті заявив, що ніколи більше не їстиме людського м'яса, чому я, звичайно, надзвичайно зрадів. На наступний день я доручив йому молоти і віяти зерно, попередньо показавши, як це робиться. Він швидко зрозумів, в чому справа, і став дуже енергійно працювати, особливо коли дізнався, заради чого проводиться така робота. А дізнався він це в той же день, тому що я нагодував його хлібом, випеченим з нашої муки. Незабаром часом п'ятниці навчився працювати не гірше за мене. Так як тепер я повинен був прогодувати двох осіб, слід було подумати про майбутнє. Перш за все необхідно було збільшити ріллю і сіяти більше зерна. Я вибрав велику ділянку землі і почав огороджувати його. П'ятницю не тільки старанно, але дуже весело і з явним задоволенням допомагав мені в роботі. Я пояснив йому, що це буде нове поле для хлібних колосків, тому що нас тепер двоє і потрібно буде запастися хлібом не тільки для мене, але і для нього. Його дуже зворушило, що я так дбаю про нього: він всіляко намагався мені пояснити за допомогою знаків, що він розуміє, як багато мені додалося справи тепер, і просить, щоб я скоріше навчив його будь-якої корисної роботи, а вже він буде намагатися з усіх сил. То був найщасливіший рік мого життя на острові. П'ятниця навчився досить добре говорити по-англійському: він дізнався назви майже всіх предметів, що оточували його, і тих місць, куди я міг посилати його, завдяки чому дуже толково виконував всі мої доручення. Він був товариський, любив поговорити, і я міг тепер з надлишком винагородити себе за довгі роки вимушеного мовчання. Але п'ятницю подобався мені не тільки тому, що у мене була можливість розмовляти з ним. З кожним днем я все більше цінував його чесність, його сердечну простоту, його щирість. Мало-помалу я прив'язався до нього, та й він, зі свого боку, так полюбив мене, як, мабуть, не любив і досі нікого. Одного разу мені заманулося розпитати його про минуле життя; я хотів дізнатися, чи не сумує він за батьківщиною і чи не хоче повернутися додому. У той час я вже так добре навчив його говорити по-англійськи, що він міг відповідати мало не на кожен мій питання. І ось я запитав його про рідне його племені: - А що, Понеділок, хоробре це плем'я? Чи траплялося коли-небудь, щоб воно перемагало ворогів? Він посміхнувся і відповів: - О так, ми дуже хоробрі, ми завжди перемагаємо в бою. - Ви завжди перемагаєте в бою, говориш ти? Як же це вийшло, що тебе взяли в полон? - А наші все-таки побили тих, багато побили. - Як же ти тоді говорив, що ті побили вас? Адже взяли же вони в полон тебе і інших? - У тому місці, де я бився, ворогів було багато більше. Вони схопили нас - один, два, три і мене. А наші побили їх в іншому місці, де мене не було. У тому місці наші пізнання знайшли - один, два, три, багато, велику тисячу. - Чому ж ваші не прийшли вам на допомогу? - Вороги схопили один, два, три і мене і відвезли нас в човні, а у наших в той час не було човна. - А скажи-но мені, Понеділок, що роблять ваші з темп, хто попадеться до них в полон? Теж відвозять їх у яке-небудь віддалене місце і там з'їдають їх, як ті людожери, яких я бачив? - Так, наші теж їдять людини ... все їдять. - А куди вони відвозять їх, коли збираються з'їсти? - Різні місця, куди надумають. - А сюди вони приїжджають? - Так, так, і сюди приїжджають. І в інші різні місця. - А ти тут бував з ними? - Так. Був. Там був ... І він вказав на північно-західний край острова, де, очевидно, завжди збиралися його одноплемінники. Таким чином, виявилося, що мій друг і приятель п'ятницю було в числі дикунів, які відвідували далекі берега острова, і не раз вже їв людей в тих же місцях, де потім хотіли з'їсти його самого. Коли через якийсь час я зібрався з духом і повів його на берег (туди, де я вперше побачив купи людських кісток), Середа відразу впізнав ці місця. Він розповів мені, що один раз, коли він приїжджав на мій острів зі своїми одноплемінниками, вони вбили і з'їли тут двадцять чоловіків, двох жінок і одну дитину. Він не знав, як сказати по-англійськи "двадцять", і, щоб пояснити мені, скільки людей вони з'їли, поклав двадцять камінців один біля іншого. Продовжуючи розмовляти з П'ятницею, я запитав у нього, чи далеко від мого острова до тієї землі, де живуть дикуни, і чи часто гинуть їхні човни, перепливаючи цю відстань. Виявилося, плавання тут цілком безпечне: він, Понеділок, не знає жодного випадку, щоб хто-небудь тут тонув, але неподалік від нашого острова проходить морська течія: вранці воно направляється в одну сторону і завжди при попутному вітрі, а до вечора і вітер і течія повертають в протилежну сторону. Спочатку мені спало на думку, що ця течія залежить від припливу і відпливу, і лише значно пізніше я виявив, що воно становить продовження могутньої ріки Оріноко, що впадає в море неподалік від мого острова, який, таким чином, знаходиться прямо проти дельти цієї річки. Смуга ж землі на заході і на північному заході, яку я брав за материк, виявилася великим островом Тринідадом, лежачим проти північній частині гирла тієї ж річки. Я задавав П'ятниці тисячу всяких питань про цю землю і її мешканців: питав, чи небезпечні тамтешні берега, бурхливо чи там море, дуже чи люті там люди і які народи живуть по сусідству. Він охоче відповідав мені на кожне питання і без всякої приховування повідомив все, що йому було відомо. Питав я також, як називаються різні племена дикунів, що живуть в тих місцях, але він твердив тільки одне: "Карібе, Карібе". Звичайно, я без праці здогадався, що він говорить про карибах, які, судячи з нашим географічним картам, мешкають саме в цій частині Америки, займаючи всю берегову смугу від гирла річки Оріноко до Гвіани і до міста Санта-Марта. Крім того, він розповів мені, що далеко "за місяцем", тобто в тій стороні, де сідає місяць, або, іншими словами, на захід від його батьківщини, живуть такі ж, як я, білі бородаті люди (тут він показав на мої довгі вуса). За його словами, ці люди "вбили багато, багато чоловіків". Я зрозумів, що він говорить про іспанські завойовників, які прославилися в Америці своєю жорстокістю ". Я запитав його, чи не знає він, чи є у мене какаянибудь можливість переправитися через море до білих людей. Він відповідав: - Так, так, це можна : треба плисти на двох човнах. Я довго не розумів, що він хоче сказати, але нарешті з великим трудом здогадався, що на його мові це означає більшу шлюпку, принаймні вдвічі більше звичайної пироги. Слова П'ятниці доставили мене втішило: з цього дня у мене з'явилася надія, що рано чи пізно я вирвуся звідси і що своєю свободою я буду зобов'язаний моєму дикуну.
Проживши чверть століття на самоті, на безлюдному острові, Робінзон рятує від людожерів їх молодого бранця і дає йому ім'я П'ятниці. Їхні стосунки відразу ж складаються, як відносини господаря і слуги. Робінзон давно вже мріяв придбати слугу. Всі двадцять п'ять років самотності, туга по людях не змінили нічого в світосприйнятті Робінзона: йому не стільки потрібно розумна істота, скільки помічник в господарстві. Перше слово, яким Робінзон вчить П'ятницю, - «пан».
Він повинен засвоїти це англійське словораніше назв найнеобхідніших предметів. Робінзон і не намагається дізнатися справжнього імені дикуна: він для нього «П'ятниця», оскільки звільнений від канібалів і «придбаний» Робінзоном саме в цей день.
Але «Робінзон» Дефо, напевно, не став би настільною книгою для юнацтва протягом двох з половиною століть, якби автор обмежився в ній зображенням егоїстичного і розважливого буржуа. Для буржуазного просвітителя Дефо - Робінзон ідеальний чоловік. І він прагне привнести в цей образ якомога більш привабливих людських якостей. Жорстокі колонізатори, що винищують тубільні племена, жадібні накопичувачі, готові наживатися на людській крові, глибоко огидні Дефо, я його Робінзон не схожий на них. Дефо намагається втілити в ньому ідеал для свого класу, який був в епоху Просвітництва ще прогресивним; але по суті, цей ідеал недосяжний і для прогресивної буржуазії тієї епохи, бо він несе в собі мрію про гармонійний людину і гімн фізичної праці - те, що ставало чужим буржуазії XVIII ст.
Робінзон хоробрий і великодушний: він ризикує своїм життям для порятунку невідомих йому людей - П'ятниці, його батька, капітана корабля. Він добрий господар. Його взаємини з П'ятницею, їх бесіди переростають в справжню дружбу, Робінзон починає цінувати природний розум і благородство П'ятниці, цінувати в ньому товариша, а не слугу. Який урок дав Дефо британським колонізаторам і работорговцям, малюючи привабливий образ П'ятниці і цю дружбу між доброчесним англійським купцем і темношкірим аборигеном!
Сама релігійність Робінзона дуже відносна, чужа фанатизму.
Під зовнішнім пуританським благочестям Робінзона і його автора таїться дуже здорове, сприйняття світу, а часом і глузливе ставлення до релігії. Дефо не упускає випадку зіштовхнути пуританські міркування Робінзона з його ж практицизмом або просто тверезим поглядом на світ. Ще на початку свого перебування на острові Робінзон бачить недалеко від свого житла колосся ячменю і рису. При найбагатших тропічних врожаї вони скоро повинні забезпечити його хлібом, в якому він так потребує. І Робінзон падає на коліна, воссилая пристрасні подячні молитви за послане диво. Але тут же він згадує, що сам витрусив на цьому місці порожній мішечок з-під пташиного корму. «Чудо зникло, а разом з відкриттям, що все це сама природна річ, значно охолола, повинен зізнатися, і моя подяка промислу». Так міг написати тільки просвітитель, попередник Дідро і Вольтера.
Іншим разом, на вісімнадцятому році перебування на острові, Робінзон несподівано бачить на піску слід босої людської ноги. З відтінком глузування Дефо пише про те, як його герою приходить в голову чисто пуританська думка: це, по-видимому, слід ноги диявола, який з'явився на острів, щоб спокушати Робінзона. Але, ще не продумавши цю гіпотезу, Робінзон вже мчить в свою печеру і починає її зміцнює, проти можливого нападу: йому ясно, що на острові з'явилися дикуни.
Цікаві суперечки Робінзона і П'ятниці про релігію, в яких «природна людина», Неділя, без праці спростовує богословські докази Робінзона, що взявся звертати його в християнство, і ставить під сумнів існування диявола. П'ятницю не може зрозуміти, навіщо добрий і всемогутній бог терпить диявола. Так Дефо (устами П'ятниці) критикує одну з головних доктрин пуританства і знаходить найвразливіше місце будь-якої релігії - питання про існування зла.
Сам Робінзон, дізнавшись від П'ятниці про витівки тубільних жерців, зіставляє їх з католицьким (а якщо розібратися, і з англіканським) духовенством і каже, що обман практикується жерцями всіх релігій без винятку.
Але справжнє чарівність Робінзона, велич цього образу проявляється в процесі праці, змінює природу. В цьому і його загальнолюдське значення. За словами Маркса, «все відносини між Робінзоном і речами, складовими його саморобний багатство, прості і прозорі».
Дефо малює в романі наполеглива праця, тяжкий, повсякденний, іноді приводить до нікчемних результатів. Протягом року Робінзону вдається обтесати кілки і спорудити огорожу навколо свого житла; довго він майструє, не маючи необхідних інструментів, стіл і стілець. На Робінзона обрушуються біди, часто він впадає у відчай. Жахливі хвилини переживає він, коли йде корабель, який не помітив його сигналів. І все ж величезна душевна сила і готовність до праці підтримують Робінзона в його неймовірною життя. В цьому пафосі праці, в цьому гімні людині - запорука безсмертя книги Дефо. Тому «Робінзон» має таке виховне значення для дітей. Руссо назвав цю книгу єдиною, яку буде читати в дитячі роки його Еміль.
Пристрасть до цифрових даних проявляється в усьому. Письменник повідомляє точні суми, заплачені Робінзоном за той чи інший товар, кількість ярдів матерії, точні розміри речей і відстаней між німі.- Описи трудових процесів змінюються логічними міркуваннями самого героя. В кінці першої частини (там, де з'являється п'ятниця) письменник намагається вирішити важку для романіста тих часів проблему діалогу, який займає в загальній структурі роману ще незначне місце, але, все ж це досить жвавий діалог, який відображає характери героїв - спокійну діловитість і цілеспрямованість Робінзона і жвавість, безпосередність, природний розум П'ятниці.
Щирість і точність описів створювала враження суворої правдивості. Роман був написаний анонімно, і для читачів тієї епохи його автором був сам Робінзон. Книгу брали за правдивий звіт про перебування на безлюдному острові. Але там, де сучасники бачили точність і правдивість очевидця, ми бачимо неабияку реалістичне майстерність.