Біографія Рилєєва Кіндрата Федоровича - коротка повість про боротьбу за свободу. Життя і смерть Кіндрата Рилєєва Кіндрат федорович Рилєєв повідомлення

Кіндрат Федорович Рилєєв - поет, декабрист. З'явився на світ 18 вересня 1795 року, в містечку під назвою Батово. Ріс в небагатій дворянській сім'ї. Після завершення навчання в Кадетському корпусі бував в зарубіжних походах в складі російської армії. У 1818 році приймає рішення піти з військової служби, та надходить на роботу в кримінальну судову палату. Для нього була характерна тяга до справедливості і чесному вирішенню судових тяжб на користь знедолених людей.

Складався в різних літературних гуртках. Але самим знаковим для подальшої долі поета стало його членство в Північному суспільстві декабристів. Рилєєв був проти пролиття крові царської сім'ї під час повстання. Він дотримувався конституційної монархії, але з часом, все ж змінив свої погляди на республіканські.

В організації повстання декабристів. Рилєєв був одним з найактивніших учасників подій на Сенатській площі. За що і був схоплений і засуджений до страти. Влітку 1826 року Кіндрат Федорович Рилєєв був повішений.

Детальніше

Поет Кіндрат Рилєєв народився в 1795 році восени 18 вересня в Петербурзькій губернії в селі Батово. Його батько був дуже суворою людиною і любив грати в азартні ігри, і відразу все програв. Маленький Кіндрат, дуже боявся свого батька, так, як він постійно бив його маму. Далекі родичі матері, щоб врятувати хлопчика від домашніх сміття, відправили його в місто Петербург. Там він поступив на навчання до військового училища, де провчився 13 років (з 1801 року). Під час навчання у нього була величезна кількість товаришів, які поважали його за чесність і правильну позицію по відношенню до людей. Ще в юності поет почав писати вірші.

З самого дитинства Кіндрату Федоровичу довелося пережити багато важких подій, які і загартували характер майбутнього громадського діяча і революціонера. Після закінчення кадетського навчального закладу, він надходить на військову службу і бере участь у великій кількості військових походах за кордоном. Пізніше в 1818 році приймає рішення вийти у відставку і повністю присвячує себе творчій діяльності. У 1820 році він одружується, і в цей же рік пише свою знамениту на весь світ оду під назвою «До тимчасового правителя».

У 1821 році стає службовцям у державній кримінальній палаті міста Петербурга, а через чотири роки переводиться на роботу в Американо - Російську компанію. У 1823 році Кіндрат Рилєєв стає членом «Вільного співтовариства Російської словесності». З середини 1823 поет Кіндрат Федорович видає (протягом двох років) журнал «Полярна зірка». Часто в домі поета і революціонера Рилєєва проводилися літературні вечори. Одночасно в кінці 1823 року виходять у світ два твори: цілі томи історичних пісень «Думи» і поема «Войнаровський». В цей же рік він стає членом революційного «Північного товариства». В «Думи» увійшли такі твори, як «Олег Віщий», «Іван Сусанін». Про себе Кіндрат Федорович часто говорив: «Я не письменник, я звичайний громадянин, як все».

У 1824 році поет уже очолює таємне революційне суспільство. У жовтні цього ж року отримує поранення на дуелі, коли захищає честь своєї сестри. А в початку 1825 року брати участь в іншій дуелі, але тільки вже в ролі секунданта. 14 грудня о 1825 році перед початком повстання будинок революціонера К. Ф. Рилєєва стає штабом. В цей період часу сам поет дуже сильно хворіє, але це його не зупиняє і він виходить на Сенатську площу в день повстання разом з бунтівниками. У цю ж ніч великого російського поета заарештовують, але він не падає духом і продовжує займатися творчістю, навіть перебуваючи під арештом. Виколює букви голкою на листочках. Його прирівнюють до п'ятьом найбільш злісним змовникам і засуджують до смертної кари. У 1826 році в місті Петербурзі поета і революціонера Рилєєва повісили. Ні хто до сих пір не знає, де похований великий російський поет і інші повішені декабристи. У той час ходили чутки по Петербургу, що страчених революціонерів поховали на острові «Голод».

Біографія по датах і цікаві факти. Найголовніше.

Слово «декабристи» в свідомості багатьох людей асоціюється з благородними і самовідданими сміливцями, які, незважаючи на своє дворянське походження, пішли проти вищого суспільства, т. Е. Суспільства, до якого вони самі належали. Ось і біографія Рилєєва Кіндрата Федоровича - одного з лідерів - є свідченням його самовідданої боротьби за справедливість і права простих людей.

Дитинство і юність поета

18 вересня 1795 року в збіднілій дворянській родині роділсяРилеев Кіндрат Федорович. Його батько, який служив керуючим у був людиною з крутою вдачею і поводився як справжній деспот по відношенню до своєї дружини і сина. Анастасія Матвіївна - мати Рилєєва, бажаючи позбавити свого маленького сина від жорстокого поводження батька, була змушена віддати його в шестирічному віці (в 1801 році) на виховання в перший кадетський корпус. Саме тут юний Кіндрат Рилєєв виявив свій сильний характер, а також талант до написання віршів. У 1814 році 19-річний кадет стає офіцером, і його направляють на службу в кінну артилерію. У перший же рік служби він побував в походах до Швейцарії і до Франції. Військову кар'єру Кіндрат Федорович закінчив через 4 роки, вийшовши в 1818 році у відставку.

Кіндрат Федорович Рилєєв. Біографія поета-бунтаря

У 1820 році, після одруження на Наталії Тевяшових, Рилєєв переїжджає в Петербург і зближується зі столичними інтелігентними колами. Він стає членом вільного суспільства любителів російської словесності, а також його зацікавила масонська ложа «полум'яніючого зірки». Літературна діяльність майбутнього революціонера починається в цей же період. Він публікує свої твори в кількох петербурзьких виданнях. Нечувана зухвалість і сміливість вірші «До тимчасового правителя» вразила друзів Рилєєва, адже воно метіло в самого генерала Аракчеєва. Репутацію непідкупного поборника справедливості молодий поет-бунтар придбав, коли отримав посаду засідателя кримінальної палати. Біографія Рилєєва Кіндрата Федоровича, що стосується перших років життя в столиці, містить дані про його дружбу з багатьма знаменитими літературними діячами того часу: Пушкіним, Булгаріним, Марлинским, Сперанським, Мордвіновим і ін.

Рилєєв: «Я не поет, а громадянин»

У будинку Рилєєва часто збиралося літературне товариство, і на одному з таких зібрань, в 1823 році у Рилєєва і Марлінського (А. А. Бестужева) зародилася ідея випуску щорічного альманаху «Полярна Зірка», який став попередником газети «Московський Телеграф». Тоді ж вийшла в світ поема «Войнаровський» і знамениті патріотичні балади «Думи» Рилєєва. Поет стає членом революційного Північного товариства, а вже через рік його обирають керівником цього товариства.

захід

З цього часу біографія Рилєєва Кіндрата Федоровічаполностью присвячена його революційної діяльності. Після легендарного поет-революціонер був заарештований і ув'язнений у фортецю. На допитах він поводився спокійно і брав відповідальність за організацію повстання на себе. Рилєєв став одним з п'яти декабристів, засуджених до смертної кари. Герої-революціонери були повішені 13 липня 1826 року. На жаль, біографія Рилєєва Кіндрата Федоровича зовсім коротка, адже прожив він усього 31 рік. Однак життя його була яскравою і насиченою і повністю присвячена цивільному служінню і

російський поет, громадський діяч, декабрист, один з п'яти страчених керівників грудневого повстання 1825 року

Кіндрат Рилєєв

коротка біографія

Кіндрат Рилєєвнародився 18 вересня (29 вересня) 1795 року в селі Батово (зараз це територія Гатчинського району Ленінградської області) в родині дрібнопомісного дворянина Федора Андрійовича Рилєєва (1746-1814), керуючого княгині Варвари Голіциної, і Анастасії Матвіївни Ессен (1758-1824). У 1801-1814 роках навчався в Петербурзькому першому кадетському корпусі. Брав участь в закордонних походах російської армії 1813-1814 років.

Існує опис зовнішності Рилєєва періоду його військової служби: «Росту він був середнього, статури хорошого, обличчя кругле, чисте, голова пропорційна, але верхня частина оной дещо ширше; очі карі, кілька опуклі, завжди овлажнени ... будучи кілька короткозорий, він носив окуляри (але більше під час занять за письмовим столом своїм) ».

У 1818 році вийшов у відставку. У 1820 році одружився на Наталії Михайлівні Тевяшёвой. З 1821 року служив засідателем Петербурзької кримінальної палати, з 1824 - правителем канцелярії Російсько-американської компанії.

У 1820 році написав знамениту сатиричну оду «До тимчасового правителя»; 25 квітня 1821 увійшов до «Вільне суспільство любителів російської словесності». У 1823-1825 роках Рилєєв спільно з Олександром Бестужевим випускав щорічний альманах «Полярна зірка». Складався в петербурзькій масонської ложі «До полум'яної зірці».

Дума Рилєєва «Смерть Єрмака» була частково покладена на музику і стала піснею.

У 1823 році став членом Північного товариства декабристів, очоливши потім його найбільш радикальне крило. Спочатку стояв на помірних конституційно-монархічних позиціях, але згодом став прихильником республіканського ладу.

10 вересня 1825 він виступив в ролі секунданта на дуелі свого друга, кузена, поручика К. П. Чернова та представника аристократії флігель-ад'ютанта В. Д. Новосильцева. Причиною дуелі став конфлікт через забобони, пов'язаних із соціальною нерівністю дуелянтів (Новосильцев був заручений з сестрою Чернова - Катериною, проте під впливом матері, задумав відмовитися від одруження). Обидва учасники дуелі були смертельно поранені і померли через кілька днів. Похорон Чернова вилилися в першу масову демонстрацію, організовану Північним суспільством декабристів.

Рилєєва (за іншою версією - В. К. Кюхельбекер) приписується вільнодумне вірш «Клянуся честю і Черновим».

Був одним з головних організаторів повстання 14 (26) грудня 1825 г. Перебуваючи в фортеці, видряпав на олов'яної тарілці, в надії, що хтось прочитає, свої останні вірші.

«Тюрма мені в честь, не в докір,
За дело правое я в ній,
І мені ль соромитися цих ланцюгів,
Коли ношу їх за Вітчизну! »

Переписка Пушкіна з Рилєєвим і Бестужевим, що стосується, в основному, літературних справ, носила дружній характер. Навряд чи політизувалося і спілкування Рилєєва з Грибоєдовим - обидва якщо і називали один одного «республіканцями», то, скоріше, через свою приналежність до ВОЛРС, також відомому як «Вчений республіка», ніж з будь-яких інших причин.

У підготовці повстання 14 грудня Рилєєва належала одна з провідних ролей. Перебуваючи в ув'язненні, він брав всю «провину» на себе, прагнув виправдати товаришів, покладав марні надії на милість до них імператора.

страта

Рилєєв страчений через повішення 13 (25) липня 1826 в Петропавлівській фортеці в числі п'яти керівників виступу разом з П. І. Пестелем, С. І. Муравйовим-Апостолом, М. П. Бестужев-Рюміним, П. Г. Каховським. Його останніми словами на ешафоті, зверненими до священика П. Н. Мисловскій були: «Батюшка, помоліться за наші грішні душі, не забудьте моєї дружини і благословіть дочка». Рилєєв був одним з трьох нещасних, чия мотузка обірвалася. Він провалився всередину ешафота і через деякий час був повішений повторно. За деякими джерелами, саме Рилєєв сказав перед своєю повторної стратою: «Нещасна країна, де вони навіть не знають, як тебе повісити» (іноді слова ці приписуються П. І. Пестеля або С. І. Муравйова-Апостола).

Точне місце поховання К. Ф. Рилєєва, як і інших страчених декабристів, невідомо. За однією з версій, похований разом з іншими страченим декабристами на острові голодує.

книги

За життя Кіндрата Рилєєва вийшли дві його книги: в 1825 році - «Думи», а трохи пізніше в тому ж році була видана поема «Войнаровський».

Відомо, як Пушкін поставився до «Дум» Рилєєва і - зокрема - до «Олегу Віщому». «Всі вони слабкі винаходом і викладом. Всі вони на один копил: складені із загальних місць (loci topici) ... опис місця дії, мова героя і - мораль », писав Пушкін К. Ф. Рилєєва. «Національного, російського немає в них нічого, крім імен».

У 1823 році Рилєєв дебютував в якості перекладача - вільний переклад з польської вірші Ю. Немцевича «Глинський: Дума» вийшов у друкарні Імператорського Виховного Будинку.

Після декабристського повстання видання Рилєєва були заборонені і здебільшого унічтожени.Ізвестни рукописні списки віршів і поеми Рилєєва, які поширювалися нелегально на території Російської Імперії.

Також нелегально поширювалися берлінські, лейпцігські і лондонські видання Рилєєва, вжиті російською еміграцією, зокрема Огарьовим і Герценом в 1860 році.

пам'ять

У Санкт-Петербурзі є вулиця Рилєєва.
У місті Тамбові також є вулиця Рилєєва.
В Ульяновську є вулиця Рилєєва.
У Петрозаводську є вулиця Рилєєва і провулок Рилєєва.
У Тюмені є вулиця Рилєєва.
У Львові є вулиця Рилєєва.
У Калузі є вулиця Рилєєва.
У Махачкалі є вулиця Рилєєва.
В Астрахані є вулиця Рилєєва.
У Самарі - провулок Рилєєва (знаходиться недалеко від вулиці Пестеля).
У Челябінську є вулиця Рилєєва.

Адреси в Санкт-Петербурзі

Весна 1824 - 14.12.1825 року - будинок Російсько-Американської компанії - набережна річки Мийки, 72.

видання

«Вірші. К. Рилєєва »(Берлін, 1857)
Рилєєв К. Ф. Думи. Вірші. З передмовою Огарьова Н. / Видання Іскандера. - Лондон .: Trubner & co, 1860. - 172 с.
Рилєєв К. Ф. Вірші. З життєписом автора і розповіддю про його скарбниці / Видання Вольфганг Ґергарда, Лейпциг, в друкарні Г. Петца, Наумбурга, 1862. - XVIII, 228, IV c.
Твори і листування Кіндрата Федоровича Рилєєва. Видання його дочки. Під ред. П. О. Єфремова. - СПб., 1872.
Рилєєв К. Ф. Думи / Видання підготував Л. Г. Фрізман. - М .: наука, 1975. - 254 с. Тираж 50000 прим. (Літературні пам'ятники)

категорії:

Кіндрат ФедоровичРилєєв- декабрист і поет. Народився в зубожілій дворянській родині 28 вересня 1795 року. Батько його, який керував справами князя Голіцина, була людина крутий і звертався деспотично як з дружиною, так і з сином. Мати, Анастасія Матвіївна (уроджена Ессен), бажаючи позбавити дитину від жорстокого батька, віддала його в перший кадетський корпус, коли Кіндрату було лише шість років. У 1814 році Рилєєв став офіцером кінної артилерії і брав участь в поході до Швейцарії, в 1815 році у Франції. У 1818 році вийшов у відставку.

У 1820 році Кіндрат Рилєєв одружився на Наталії Михайлівні Тевяшових і переїхав до Петербурга.спочатку вінвлаштувавсяна посаду судді, причому став відомий своєю непідкупною чесністю, а незабаром відкрив в собі два таланти: поетичний і комерційний. Він вступив в російсько-американську торгову компанію і пристрасно полюбив Сполучені Штати, бачачи в них зразок вільної держави. Першим став він видавати літературний журнал ( "Полярна зірка"), який давав письменникам і поетам пристойні гонорари. Тоді ж Рилєєв написав свої "Думи", в яких, натхненний Карамзіним, спробував накидати поетичні образи найяскравіших особистостей російської історії. Потім випустив поему "Войнаровський", високо оцінену Пушкіним. Поема ця чудова тим, що в ній він описав саме ті місця, де через кілька років довелося відбувати заслання його друзям-декабристам.

У Петербурзі Рилєєв знайомиться з багатьма змовниками, дізнається в них ту ж поетичну, сліпу і наївну спрагу свободи і стає, за його власними словами, "пружиною змови".Він і справді став душею, натхненником і співаком повстання. Будь-які тверезі сумніви своїх соратників він розсіював часом нелогічними, але твердими доказами. Він спокійно і в той же час невідступно переконував одного, другого, третього в тому, що Росія вся заражена злом, що нічого не залишилося в ній живого, що всюди розпуста, хабарництво, несправедливість. Всюди панує тимчасовий правитель Аракчеев, образ якого був для Рилєєва міфічним злиттям всіх наймерзотніших рис ненависного йому "деспотизму". Росія плазує у темряві, і один тільки вихід з цієї темряви - переворот. Потрібно почати, вважав Рилєєв, і тоді люди побачать правоту розпочатої справи і підхоплять естафету. Росія буде перегорнуто, і народиться з цього хаосу богиня волі, яка осяє улюблене отечество новим світлом.

Микола Павлович ніяк не міг зважитися зійти на престол, а Костянтин Павлович від царства відмовлявся, змовники зрозуміли, що видався єдиний і неповторниймомент. Було вирішено поширювати серед солдатів чутки, що їх обманюють, що Костянтин зовсім не відрікався від престолу, що померлий цар залишив заповіт, в якому солдатам зменшено термін служби і дана свобода селянам. Рилєєв весь віддався революційної екзальтації. Він знав, що швидше за все їх справа приречена на провал, але якийсь рок волік його на площу, він бачив себе жертвою, принесеної за звільнення людства. "Так, мало видів на успіх, - говорив він, - але все-таки треба, все-таки треба почати". А за кілька місяців до того в "Сповіді Наливайка" Рилєєв писав: "Відомо мені: погибель чекає / Того, хто перший повстає / На гнобителів народу; / Доля мене вже прирекла. / Але де, скажи, коли була / Без жертв відкуплена свобода ? "

В ту ж ніч Рилєєв прощався з дружиною. Всією силою страждає жіночого серця вона утримувала його. "Залиште мені мого чоловіка, не виводьте його, я знаю, що він йде на погибель", - твердила вона, звертаючись до друзів Рилєєва. Але все було вже вирішено. Нічого не могли змінити навіть ридання п'ятирічної дочки, яка обіймала коліна батька, вдивляючись в його зосереджене обличчя своїми чистими, пронизливими, повними сліз очима. Рилєєв вирвався з обіймів дочки, уклав майже позбавлену почуттів дружину на диван і вибіг слідом за Миколою Бестужевим, який багато років по тому зобразив у своїх спогадах цю сцену.

А до вечора того ж дня все було скінчено. Ще ходили купками розбушувалися простолюдини, ще прибирали з площі останні сліди божевільної ревнощів дворянських революціонерів, ще Карамзін з трьома синами бродив по сутінковим вулицями Петербурга, вдивляючись в страшне обличчя тієї сили, яка через сто років поглине настільки улюблену їм Росію і настільки дорогоцінну для нього самодержавну влада. А Рилєєв вернувся додому. Щось назавжди звалилося в його душі, якийсь новий голос почав приглушено звучати в ній. Заговорила совість. "Недобре зробили, вся Росія знищено", - сказав він після повернення з площі.

А незабаром він і більшість інших декабристів були в Петропавлівській фортеці. Відомо, як малодушно видавали вони один одного, як старалися в викриттях, як легко розсипалися підстави всіх їх теоретичних побудов перед жахом в'язниці і владної сили. Рилєєв ж з перших днів ув'язнення став відчувати все більш зростаючий голос вищих силдуші, голос, що кличе людину до вічного, догори, непідвладний законам земного життя. Якщо до того він думав завжди про царство справедливості тут, на землі, а не за межами труни, то тепер він все серйозніше вдивлявся в обличчя Христа, що постраждав за людей і кликав їх до незбагненного Небесного Царства. Нам неможливо з точністю простежити, як і з якою швидкістю відбувався цей переворот в душі в'язня. Але що сталося, переродження очевидно. Дореволюційний дослідник життя і творчості Рилєєва Нестор Котляревський пише, що "до кінця ув'язнення у нього не залишилося ні тіні революційного духу".

Найкраще свідчать про це чудові листи Кіндрата Федоровича до дружини. Всі вони пронизані одним: упевненістю милістю та любов'ю Провидіння. Цар для нього тепер не самовладний деспот, а виразник цієї волі. "Покладися на Всевишнього і милосердя государя", - пише безліч разів Рилєєв з фортеці. Передбачаючи майбутню страту, він жодним чином не вважає її жорстокою або несправедливою і волає до дружини: "Що б не спіткало мене, прийми все з твердістю і покорою Його (Бога. - Т.В.) святій волі". Вражений царської милістю (Микола надіслав дружині 2 тисячі рублів, а потім імператриця прислала на іменини дочки тисячу), Рилєєв з усією силою російської душі віддається почуттю любові і вдячності царської сім'ї. "Щоб зі мною не було, - каже він, - буду жити і помру для них". (Треба зазначити, що цар продовжив свою турботу про сім'ю Рилєєва, і дружина його отримувала пенсію до вторинного заміжжя, а дочка - до повноліття.) Рилєєв говорить також про те, що "по сю пору звертаються з ним не як зі злочинцем, а як з нещасним ". І бачачи в цьому заслугу царя, він пише дружині: "Молися, мій друг, нехай буде він (цар. - Т.В.) мати в своїх наближених друзів нашого люб'язного вітчизни і так ощасливить він Росію своїм царюванням".

Рилєєв дякує долі за те, що трапилося з ним. "Пробувши три місяці один з самим собою, - пише він дружині - я впізнав себе краще, я розглянув всі свої дні і ясно побачив, що я багато в чому помилявся. Каюсь і дякую Всевишньому, що Він відкрив мені очі. Що б зі мною не було, я стільки не втрачу, скільки придбав від мого злополучія, шкодую тільки, що вже не можу бути корисним моїй вітчизні і государю настільки милосердному ". З гіркотою відчуває Рилєєв страшну провину перед своєю сім'єю. Йому залишається одна втіха: гаряче молитися за дружину і дочку. "Мій любий друже, - пише він, - я жорстоко винен перед тобою і нею (дочкою. - Т.В.): вибачте мене заради Спасителя, якому я щодня вас доручаю: зізнаюся тобі відверто, тільки під час молитви і буваю я спокійний за вас. Бог правосуддя і милосердний, він вас не залишить, караючи мене ".

Незадовго до страти Рилєєв становить записку, звернену до Миколи. У ній він відрікається від "своїх помилок і політичних правил" і мотивує це зречення тим, що дух його відкрив для себе світ християнської віри і тепер все постало йому в новому світлі, і він "святим даром Спасителя світу примирився з Творцем своїм". У цій записці він не просить про помилування, визнає свою кару заслуженою і "благословляє караючу десницю", але молить лише про одне: "Будь милосердний до товаришів мого злочину". Рилєєв зводить основну провину на себе, стверджуючи, що це він "злочинною ревністю своєю був для них згубним прикладом" і через нього "пролилася невинна кров".

У ніч перед стратою Кіндрат Федорович був лагідний і тихий. Приходив священик отець Петро Смисловского, який більше півроку був, за словами самого в'язня, "його другом і благодійником". Священик причастив засудженого. З раннього-ранку Рилєєв писав свій останній лист до дружини: "Бог і государ вирішили долю мою: я повинен померти і померти смертю ганебною. Так буде Його свята воля! Мій любий друже, віддайся і ти волі Всемогутнього, і Він втішить тебе. За душу мою проси Господа. Він почує твої молитви. чи не нарікай ні на Нього, ні на государя: це буде і нерозважливо, і грішно. чи нам осягнути несповідимі шляхи Незбагненного? Я ні разу не нарікав під час мого ув'язнення, і за те Дух Святий дивно втішав мене. Подивись, мій друг, і в цю саму хвилину, коли я зайнятий тільки тобою і нашої малятка, я перебуваю в такому втішному спокої, що не можу висловити тобі. О, милий друг, як рятівна бути християнином ... "Уже світало, пролунали кроки і голоси за дверима, Рилєєв дописував останні слова свого останнього листа: "Прощай! Велять одягатися. Так буде Його свята воля".

Рано вранці 13 (25) липня 1826 року невеликий натовп людей зійшлася на одній з петербурзьких набережних. Їхні обличчя були зосереджені і похмурі, що сходить сонце висвітлювало тіла страчених. Справа була для Росії небувале. З часів Пугачова тут не знали страт. Шибеницю зробили ніяково, надто високою, довелося нести з знаходиться по сусідству училища торгового мореплавання шкільні лави. Мотузки довго підбирали, але так і не змогли знайти придатні. Троє з казнімий зірвалися. Самі виробники страти шкодували злочинців, які, піднявши руки до неба, молилися перед смертю, цілували хрест священика і сходили на ешафот, ставав для них щаблем до незбагненною вічності.

Ця страта Павла Пестеля, Сергія Муравйова-Апостола, Кіндрата Рилєєва, Михайла Бестужева-Рюміна та Петра Каховського та попередні їй трагічні події дали одну з найстрашніших тріщин в нашій історії. Цар, крім своєї волі восходивший на престол, зустрів в особі самої талановитої, знатної і освіченої молоді ворогів своєї держави, і протягом усього царювання він не міг позбутися глибокого сумніви в благих намірах дворянського суспільства, а суспільство, в свою чергу, поки приглушено і таємно, але все більше вставало в опозицію російському історичному строю.

Розуміючи всю дійсну злочинність наших перших революціонерів, визнаючи глибоко негативні наслідки їх дій, не можна, однак ж, не зацікавитися їх суперечливими і дивними долями. Вдивляючись в глибину цих душ, палких і поетичних, але збаламучених до крайності духом часу, можна часом виявити дивовижні перлини. І здаються глибоко вірними слова, сказані про декабристів священиком Петром Смисловского, який сповідував їх в фортеці. "Вони страшно винні, - говорив він, - але вони помилялися, а не були злочинцями! Їх вина сталася від помилок розуму, а не від зіпсованості серця. Господи, відпусти їм! Не відали, що творили. Ось наш розум! Чи довго йому заблукати? А оману веде на край смерті ".

Кіндрат Федорович Рилєєв (1795 - 1826) - учасник декабристського руху, громадський діяч, видатний поет.

Коротка біографія - Рилєєв К.

Варіант 1

Варіант 2

Рилєєв народився 18 (29) вересня 1795 року в сім'ї відставного армійського офіцера. Його батько дуже захоплювався картами і програв два своїх маєтку. Він хотів вимуштрувати сина і віддав його в Петербурзький кадетський корпус, де юнак провчився 13 років (1801 - 1814 роки). Ще в кадетському корпусі виявив у себе талант до написання віршів. У 1818 році Кіндрат Федорович вирішив зайнятися творчістю. Через 2 роки він одружився на Тев'яшеве Наталі і натхненний цією подією, Рилєєв написав знамениту оду «До тимчасового правителя».

Батьки дружини поета були заможними українськими поміщиками, які люб'язно прийняли його, незважаючи на тринькання його батька і незавидне становище. У 1821 році він вступає на службу в кримінальну державну палату Петербурга, а через 2 роки переходить в Російсько-американську компанію, отримавши місце правителя канцелярії.

У 1823 році Рилєєв став членом «Вільного товариства любителів російської словесності» і по 1924 рік займається виданням «Полярної зірки» разом з Бестужев. Разом з літературною діяльністю Кіндрата Федорович займався політичною діяльністю, входячи в Північне декабристське суспільство. Дотримувався він республіканських поглядів. Коли здійснювалося хід декабристів на Сенатську площу, він був в перших рядах. Після того, як повстання декабристів було придушене, поета заарештували, як і інших його учасників.

Його разом з товаришами засудили до смерті через повішення. Рилєєва разом з Пестелем, Каховським, Муравйовим - Апостолом повісили 13 (25) липня 1826 року. При чому поет двічі зазнавав задуха, так як в перший раз порвалася мотузка. Місце поховання невідоме.

варіант 3

Рилєєв Кіндрат Федорович (1795 - 1826), поет. Народився 18 вересня (29 н.с.) в с. Батово Петербурзької губернії в родині армійського офіцера, небагатого поміщика. Здобув освіту в кадетському корпусі (1801 - 14) в Петербурзі, випущений прапорщиком в артилерію і направлений в армію, яка перебувала в закордонному поході. Перебування в Німеччині, в Швейцарії і особливо у Франції не пройшло безслідно для молодого офіцера.

Перемога над Наполеоном спонукає його взятися за перо, з'являються оди: "Любов до Вітчизни" (1813), "Князю Смоленському" (1814).

З 1817, переведений в Росію, Кіндрат Федорович Рилєєв служить в Воронезької губернії. Як і інші передові офіцери, він обтяжувався аракчеєвських порядками в армії, тому в 1818 йде у відставку і переїжджає в; Петербург (1820).

У 1821 - 24 Кіндрат Федорович Рилєєв служив засідателем кримінальної палати, в 1824 вступив в Російсько-американську компанію правителем канцелярії.

У Петербурзі зближується зі столичними літераторами, стає членом "Вільного товариства любителів російської словесності". Особливе місце в творчості поета займає поетичний цикл "Думи" (1821 - 23), метою яких було "нагадувати юнацтву про подвиги предків, знайомити його з світлішим епохами народної історії ...".

У 1825 пише поему "Войнаровський", що містить пропаганду політичних ідей декабристів; в ній виражено кредо Рилєєва: "Я не поет, а громадянин". В цьому ж році їм написана історична поема "Наливайко", політична елегія "Громадянин".

У 1823 був прийнятий в члени Північного таємного товариства, незабаром ставши одним з його керівників. У дні перед повстанням проявив виняткову енергію, ставши душею майбутнього перевороту, наполягав на необхідності рішучих дій.

Заарештований і ув'язнений у Петропавловську фортецю, Кіндрат Федорович Рилєєв в листі до царя узяв всю провину на себе, прагнучи врятувати товаришів.

Біографія Рилєєва К. по роках

Кіндрат Федорович Рилєєв хронологічна таблиця життя і творчості російського поета, громадського діяча, декабриста, одного з п'яти страчених керівників грудневого повстання 1825 року викладена в цій статті.

Хронологічна таблиця Рилєєва

1795, 18 вересня - народився Кіндрат Федорович Рилєєв в селищі Батово в родині дрібного помісного дворянина

1801 - 1814 - навчався в Петербурзькому першому кадетському корпусі

1813 - написав оду «Любов до Вітчизни»

1814 - написав оду «Князю Смоленському»

1813 - 1814 - брав участь в закордонних походах

1818 - йде у відставку, отримавши чин поручника

1820 - Одружується на Тев'яшеве Наталії Михайлівні, у шлюбі з якою народилася дочка. Написав сатиру «До тимчасового правителя» на Арекчеева

1821 - отримав посаду засідателя кримінальної палати

1823 - Кіндрат Федорович Рилєєв увійшов до складу революційного Північного товариства декабристів. Дебютував в якості перекладача - переклав вірш Немцевича «Глинський: Дума» з польської мови

1823 - 1825 - випускає разом з Олександром Бестужевим альманах «Полярна зірка»

1824 - став на службу канцеляриста в російсько-американської компанії. Очолив Північне суспільство

1825 - створив поему «Войнаровський»

1826 13 липня - Кіндрата Рилєєва стратили в Петербурзі за підготовку повстання декабристів 14 грудня 1825 року в Сенатській площі

Повна біографія - Рилєєв К.

Кіндрат Федорович Рилєєв народився 18 вересня 1795 року. Батько його, Федір Андрійович Рилєєв, був підполковником Естляндського полку і, пішовши у відставку, служив керуючим київським маєтком кн. В. В. Голіциної. Родовий маєток Рилєєва, невелике село Батово, знаходилося в Софійському повіті Петербурзької губернії. Там Кіндрат Федорович провів свої ранні роки. Дитинство поета не було світлим і безтурботним. Батьки Рилєєва не відрізнялися освіченістю. Батько був людиною жорстоким і скупим, відносини його з сином, що видно і по тому листуванні, завжди залишалися холодними і формальними. Мати Рилєєва, людина набагато більш йому близький, пізніше писала синові: "Правда твоя, що я не була щаслива, батько твій не вмів влаштувати моє і твій спокій. Що робити! Богу так було завгодно ". (Лист від 19 жовтня 1817 р.- К. Ф. Рилєєв, Полн. Собр. Соч., Т. 2, вид. "Бібліотеки декабристів", М., 1907, с. 110.)

Шестирічного хлопчика в 1801 році віддали в Перший кадетський корпус, де він пробув понад дванадцять років. Там були написані його перші твори.

Хоча в Першому кадетському корпусі, як і в більшості навчальних закладів тієї епохи, були сильні літературні інтереси, загальний рівень викладачів і вихованців був непорівнянний з передовими навчальними закладамикраїни, і кадетський корпус не став для Рилєєва тієї сприятливим середовищем і літературною школою, який був Царськосельський ліцей для Пушкіна і його товаришів.

Війна 1812 року зіграла величезну роль в ідейному розвитку майбутнього декабриста. Подібно до багатьох своїх однолітків, він рветься на фронт, мріє про військові подвиги. Під враженням перемог російської армії Кіндрат Федорович Рилєєв робить перші проби пера в віршах ( "На смерть ворогів" і "Любов до вітчизни") і в прозі ( "Переможна пісня героям").

У лютому 1814 року Кіндрат Федорович Рилєєв був випущений з корпусу прапорщиком, спрямований в 1-у артилерійську бригаду і взяв участь у закордонному поході, побувавши в Польщі, Пруссії, Саксонії, Баварії, Франції та Швейцарії. Все це безумовно вплинуло на молодого офіцера, розширило його кругозір. За кордоном Кіндрат Федорович Рилєєв продовжує займатися літературою, пише вірші і прозові статті у формі листів і щоденникових записів. У них позначилася і його допитливість, і спостережливість, і наївність. В "Листах з Парижа" помітно співчуття французам і повагу до Наполеону, що говорить вже про критичний сприйнятті офіційних "установок".

В кінці 1815 року Кіндрат Федорович Рилєєв повернувся в Росію і поїхав у відрядження разом з кінно-артилерійської ротою в Острогожский повіт Воронезької губернії, де залишався кілька років. Перебування Рилєєва в Острогожском повіті - дуже суттєвий етап в його біографії.

Кіндрат Федорович Рилєєв назавжди полюбив цей степовий край, прикордонний з Україною, і українська тема стала пізніше однією з провідних в його творчості. Знайомство з сім'єю Острогозького поміщика М. А. Тев'яшеве призвело до значної події в особистому житті Рилєєва: старша дочка Тев'яшеве, Наталя Михайлівна, незабаром стала дружиною поета. У Острогозький період Кіндрат Федорович Рилєєв багато пише, але вірші його, як і листи до матері, сентиментальні і повні літературних штампів. Ось, наприклад, як описує поет своє життя в листі від 10 серпня 1817 року: "Час проводимо досить приємно: в будні вільний час присвячуємо або читання, або приятельських бесід, або прогулянці; їздимо по горах - і милуємося чудовими місцями розташування, якими країна ця багата; під вечір блукаємо по березі Дону і при тихому шумі води і приємному шелесті ліску, на протилежному березі зростаючого, занурюємося ми в мріяння, будуємо плани для майбутнього життя, і через хвилину знищуємо оні; розмірковуємо, сперечаємося, умствуем, - і нарешті, посміявшись всьому, повертаємося кожен до себе і в обіймах сну шукаємо заспокоєння ". (К. Ф. Рилєєв, Полн. Собр. Соч., Редакція, вступна стаття та коментарі А. Г. Цейтліна, вид-во «Academia», M.-Л., 1934, с. 438-439. Надалі посилання на це видання даються скорочено: Кіндрат Федорович Рилєєв, Полн. собр. соч.)

Він пише мадригали своїй нареченій, дружні послання за зразком "Моїх пенатів" Батюшкова, пісні, романси, шаради, акростихи і тому подібні альбомні дрібниці. Подібно своїм ровесникам, поетам-декабристам В. Ф. Раєвського і Кюхельбекеру, Кіндрат Федорович Рилєєв починає як учень і наслідувач нової поетичної школи, пов'язаної з іменами Батюшкова і Жуковського. Молодого Рилєєва з більшими підставами, ніж Кюхельбекера або Раєвського, можна назвати саме наслідувачем. Свого у нього дуже мало. І недолік освіти, і відсутність високорозвиненою культурного середовища тут безумовно позначилися. Потенційні можливості Рилєєва були дуже великі, але поки він розвивається повільно, і його рання творчість - приклад важкого зростання.

У 1818 році Кіндрат Федорович Рилєєв виходить у відставку з причин як особистого (батьки нареченої наполягали на відставці), так і громадського порядку. Розчарування у військовій службі типово для багатьох передових офіцерів, обурюється тими кийовими, порядками, які стали панувати в армії після закінчення війни. Говорячи про свою відставку, Кіндрат Федорович Рилєєв писав матері: "І так вже багато пройшло часу в службі, яка не принесла мені користі, та й вперед не передбачається, і з моїм характером я зовсім для неї не здатний. Для нинішньої служби потрібні негідники, а я, на щастя, не можу їм бути і по тому самому нічого не виграю ". (Лист від 7 квітня 1818 року - Кіндрат Федорович Рилєєв, Полн. Собр. Соч., С. 446.)

У січні 1819 року Кіндрат Федорович Рилєєв одружився на Н. М. Тев'яшеве і оселився з дружиною спочатку в батів, а потім в Петербурзі.

Переїзд до Петербурга, про який Кіндрат Федорович Рилєєв так довго мріяв і від якого так багато чого чекав, - поворотний момент у всій його життя. Тут він народився як цивільний поет, тут почалося його літературна і політичне дозрівання.

Познайомившись з петербурзькими літераторами А. Е. Ізмайлов, В. К. Кюхельбекер, Ф. В. Булгаріним, Ф. Н. Глінкою, освоївшись з літературним світом столиці, Кіндрат Федорович Рилєєв знайшов ту сприятливе середовище, відсутність якої так довго уповільнювало його творче зростання . З 1820 року розпочинає він друкуватися в журналі А. Е. Ізмайлова "Добромисний", а потім в "Невському глядача". І хоча основна друкована продукція Рилєєва - це ті ж любовні послання в стилі Батюшкова, мадригали і шаради, його громадянський і політичний ріст йде дуже швидко. До кінця 1820 року Кіндрат Федорович Рилєєв звільняється від ідилічних настроїв.

1820 рік - важлива віха в історії російської суспільної думки і рубіж у розвитку декабризму. До цього року відноситься ряд значних подій міжнародного і внутрішнього життя. У січні почалася революція в Іспанії, під проводом Рафаеля дель Ріего. Революційні виступи відбувалися в Неаполі, Португалії, Сицилії. У Росії - зростання селянських заворушень і повстання Семенівського полку, висилка Пушкіна з Петербурга. Все це впливало на настрій передових людей епохи і членів таємних товариств. У 1820 році на нараді Корінний управи Союзу благоденства більшість присутніх висловилася за республіку як кращу форму правління в Росії. В результаті цієї наради стався розкол серед членів Союзу благоденства. Він, незабаром розпався, але замість нього були організовані Південне (1821) і Північне (1822) таємні товариства. (В історичній літературі висловлювалася думка, що Північне товариство було засноване майже одночасно з Південним - в 1821 р Див .: М. В. Нечкина, Рух декабристів, т. 1, М., 1955, с. 340.) 1820 рік у історії декабризму цікавий і тим, що в декабристскую літературу прийшов найбільший її поет - Кіндрат Федорович Рилєєв.

Осінню 1820 року о 10-й книжці "Невського глядача" була надрукована знаменита сатира "До тимчасового правителя", яка принесла Рилєєва не тільки популярність, а й славу. Якщо друкувалися одночасно з нею елегії і дружні послання поет підписував ініціалами або друкував анонімно, то в сатирі з'явилася повна підпис поета. Це був мужній виклик, підкреслена готовність відповісти за своє друковане виступ. Н. А. Бестужев говорить у своїх спогадах: "Це був перший удар, нанесений Рилєєв самовластью". (Н. Бестужев, Спогад про Рилееве.- "Спогади Бестужевих", М.-Л., 1951, с. 12.) Традиційне в літературному плані (до речі, багато в чому стилістично близьке сатирі Милонова "До рубелла"), вірш Рилєєва вразило всіх своєю принциповою громадянською сміливістю і викривальним пафосом. У листі до М. Г. Бедраге від 23 листопада 1820 року автор сатири повідомляв, що Кіндрат Федорович Рилєєв, Полн. зібр. соч., с. 455.) Між тим саме цей лист, що містить до того ж іронічну характеристику членів царської родини, було перлюструвати на головному поштамті. Очевидно, Кіндрат Федорович Рилєєв викликав підозру влади як людина незадоволений і неблагонадійний.

Ставлення його до навколишньої дійсності робиться все більш критичним. Запрошуючи свого Острогозького приятеля, артилерійського капітана А. І. Косівського, перебратися до Петербурга, Кіндрат Федорович Рилєєв "не переставав, - як про це розповідає в своїх спогадах Косівський, - твердить і переконувати, що пора нам повірити себе, поглянути попрістальней на все навколишнє нас, бо крім зла, несправедливостей і нечуваного хабарництва нічого у нас немає, а тому необхідно думати, дорожити кожним днем і працювати для майбутнього щастя Росії ". ( "Літературна спадщина", No 59, М.-Л., 1954, с. 249.)

І Кіндрат Федорович Рилєєв намагався працювати на цивільному терені, У 1821 року він був обраний засідателем в С.-Петербурзьку палату кримінального суду і залишався на цій посаді до весни 1824 року. Про чесність і громадянської сміливості Рилєєва, про співчуття його представникам простого народу збереглися виразні спогади. (Наприклад, розповідь Н. Бестужева про міщанині, який був радий, що його віддадуть під суд Рилєєва ( "Спогади Бестужевих", с. 13). Про захист Рилєєв кріпаків гр. Розумовського див .: І. І. Ігнатович, Рилєєв в "справі" про хвилювання кріпаків графа Розумовського. - "Літературна спадщина", No 59, с. 289-299; а також: А. Г. Цейтлін, Творчість Рилєєва, М., 1955, с. 58-61.)

Ведучи вперту боротьбу зі всякими порушеннями і зловживаннями в суді, Кіндрат Федорович Рилєєв розумів, що весь державний апарат продажний, що всі чиновники живуть за рахунок хабарів і утисків. Влітку 1821 року, знову відвідавши Острогожский повіт, він вже не ідилічно, а саркастично описує провінційну обстановку. "Холод обдає мене, - пише він Булгарину, - коли я згадаю, що крім безлічі різних турбот мене чекають в Петербурзі болісні крутійства невгамовного і ненаситного роду наказових ... Ти, любий друже, на собі випробував безсовісно жадібність їх в Петербурзі; але в столицях прикази деяким чином ще стерпно ... Якби ти бачив їх в російських провінціях - це справжні кровопивці, і я впевнений, що ні хижі татарські орди під час своїх навал, ні твої давно освічені співвітчизники в страшну годину міжцарів'я не принесли Росії стільки зла , як це люте поріддя ... У столицях беруть тільки з того, хто має справу, тут з усіх ... ватажки, судді, засідателі, секретарі і навіть копіїсти мають постійні доходи від свого грабежу ... "(Кіндрат Федорович Рилєєв, Полн. собр. соч. , с. 458-459.)

До початку 20-х років Кіндрат Федорович Рилєєв, ще не будучи членом таємного товариства, цілком уже був готовий до вступу в нього. Його участь в 1820-1821 роках в масонській ложі "Полум'яніюча зірка", а також активна співпраця в Вільному суспільстві любителів російської словесності, куди він був прийнятий в квітні 1821 року за рекомендацією Дельвіга, ще більш зблизило Рилєєва з багатьма представниками опозиційно налаштованої інтелігенції.

Таким чином, ми можемо стверджувати, Що з трьох чинників, названих самим Рилєєвим на слідстві у справі декабристів, що вплинули на. розвиток його вільнодумства - закордонні походи, "читання різних сучасних публіцистів, які Біньон, Бенжамен Констан і інші", "бесіди з людьми однакового способу мислення", (Слідча справа Рилєєва. - "Повстання декабристів. Матеріали", т. 1, М. -Л., 1925, с. 156. надалі посилання на це видання даються скорочено: "Повстання декабристів", т. 1.) - саме третій, тобто спілкування з волелюбно налаштованими людьми, зіграв чи не вирішальну роль.

І якщо в перші роки перебування в Петербурзі Кіндрат Федорович Рилєєв ще не знайшов себе як поет, то він вступив на той шлях, по якому прийшов до головної справи свого життя.

Еволюція Рилєєва показова і типова для багатьох його сучасників: Пушкіна, Кюхельбекера, В. Ф. Раєвського та інших поетів епохи, представників громадянської поезії. Напівдитячі патріотичні вірші про 1812 рік, пов'язані з традиціями XVIII століття, потім, учнівство у Батюшкова або Жуковського, подражательная поезія юнацьких років і, нарешті, звернення до навколишньої дійсності, критика її в цивільних волелюбних віршах.

Причому дві лінії, дві школи (раціоналістичний XVIII століття з його нормативністю і високим пафосом і романтична поезія "нової школи" з її індивідуалізмом, увагою до світу почуттів і плавністю вірша) співіснують у творчості молодих поетів. То одна, то інша бере верх (патріотичні та громадянські теми тягли за собою одичний настрій, а інтимні - елегійний оформлення), але обидві, вони традиційні, літературні та до певного моменту одна інший не заважають.

У 1810-і роки в літературній свідомості ще переважали раціоналістичні уявлення, згідно з якими в поезії існують різні теми, що вимагають і різного стилістичного втілення; збереглося метафізичне розподіл тем і стилів на високі і низькі, суспільно значущі і особисті. Звертаючись до високої темі, поет використовував відповідні стилістичні засоби (високий жанр, "високий штиль" зі славянизмами, інверсіями, риторичними фігурами); створюючи ж любовну елегію або дружнє послання, дбав про плавності вірша, використовував відповідну лексику, набір певних образів, навіть традиційні рими. Все це ми бачимо в творчості Ф. М. Глінки, В'яземського, молодого Пушкіна. Те ж саме і в поезії початківця Рилєєва. Свою сатиру "До тимчасового правителя" він пише олександрійським віршем з витриманими цезурами і парною римуванням, рясно використовуючи звернення, питання, вигуки, високу і архаїчну лексику. Тут вже Кіндрат Федорович Рилєєв вживає слова-символи, слова-сигнали - характернейший прийом громадянської волелюбною поезії. Слова "тиран", "вітчизна", "співгромадяни", а також античні імена Брута чи Катона, оточені певними асоціаціями, дуже багато говорили читачеві.

Потужний напруження обурення, загрозливий тон сатири виділяє цей вірш Рилєєва з ряду інших цивільних творів епохи. Разом з тим сатира "До тимчасового правителя", як і інші твори ранньої декабристської поезії ( "Розповідь Цінни" П. А. Катенін або "Досліди трагічних явищ" Ф. М. Глінки), була цілком традиційною в своєму поетичному оформленні.

Одночасно з цивільної сатирою Кіндрат Федорович Рилєєв пише і друкує любовні вірші. Тут майже все літературно і умовно. Всі ці Ліди, Делії і Доріди, ці "наслідування Тибулла" і "наслідування древнім", ця "хатина", в якій герой "куштував" "хтивість і млість", - все це говорить про наслідування Батюшкову, про використання готових прийомів і образів , що стали штампами.

Але несамостійність Рилєєва була тимчасовою. У 1821-1823 роках, все більше переймаючись критичним ставленням до навколишньої дійсності, він зосереджується переважно на громадянської поезії, збагачуючи її досвідом нової поетичної школи. Головне, що вносить романтична поезія в громадянську тему, - це особисте сприйняття навколишнього, ліричний образ автора, сучасника або учасника що відбуваються історичних подій. Заслуга Рилєєва перед російською поезією полягає перш за все в тому, що він створив індивідуальний, конкретний, глибоко ліричний образ поета-громадянина, людини, здатного переживати все "лиха своєї вітчизни", всю світову несправедливість як приватне своє страждання і прагне боротися з несправедливістю до кінця , віддавши цій боротьбі всі свої сили, все своє життя. Але такий органічний, художній образ громадянина виник у Рилєєва не відразу.

У 1821-1823 роках поет звертається безпосередньо до сучасності і на сучасному матеріалі створює образи позитивних героїв, на його думку гідних наслідування. Такий А. П. Єрмолов, талановитий полководець, який прославився у війні 1812 року. В оцінці поета він "надія співгромадян, Росії вірний син". У рік повстання в Греції Кіндрат Федорович Рилєєв звернувся до Єрмолова із закликом допомогти Повсталим грекам:

Єрмолов! поспішає рятувати синів Еллади,

Ти, геній північних дружин!

Кіндрат Федорович Рилєєв відгукнувся тут на чутки про призначення Єрмолова головнокомандувачем у війні за звільнення Греції від турецького панування. Могутня Росія повинна перевершити Стародавній Рим, що породив "Брут двох і двох Катона", - мріяв Рилєєв. Якщо в 1814 році поет прославляв любов до батьківщини, яка проявляється насамперед у боротьбі з зовнішнім ворогом, то тепер він понад усе ставить "любов до суспільного блага", розуміючи її як основу патріотизму. Рилєєв наполегливо шукає навколо себе носіїв політичної доблесті, він покладає надії на Єрмолова і Мордвинова, але більш за все думає про громадянське виховання молодого покоління. Адмірал Н. С. Мордвинов, старий єкатерининський діяч, відомий своєю опозиційністю в царювання Олександра I, користувався великою пошаною у декабристів, і не випадково саме йому Рилєєв присвячує оду "Громадянська мужність".

Рилєєв показував на слідстві, що після перевороту Мордвинову разом з М. М. Сперанським як верховним правителям повинна була бути передана виконавча влада. Проповідуючи на конкретному прикладі моральні ідеї, Рилєєв в той же час підготовляє громадську думку, малюючи образ людини, гідного встати біля керма державної влади.

Рилєєв переоцінював "громадянську мужність" Мордвинова, але робив це свідомо. Він сподівався, що перебільшення, допущені ним, виправдають себе в майбутньому. Те, що приписано Єрмолова, Мордвинову, вважав Рилєєв, безсумнівно розвинеться, проявить себе вже в найближчому поколінні, нехай навіть цивільні гідності Єрмолова і Мордвинова не настільки великі. Він, власне, не їх самих намагався підняти, а ту благородну громадянську позицію, слідувати якої, на думку поета, зобов'язані були кращі люди країни. В оді "Громадянська мужність" відбилися короткочасні надії Рилєєва на "освіченого монарха", з якими він незабаром - навесні 1824 року - рішуче розлучається.

У пошуках героїчних сюжетів і образів Рилєєв звертається до російської історії. І це звернення не випадково. Інтерес до історичних і національним темам, взагалі характерний для предромантизма і романтизму, в декабристської поезії завжди був пов'язаний з патріотичними ідеями громадянськості. У Рилєєва виникає задум цілого циклу віршованих оповідань про різних діячів російської історії, про їхні подвиги або злиднях. Ці розповіді Рилєєв назвав думами, використовуючи термін українського фольклору.

Рилєєв працював над думами в 1821-1823 роках. У 1824 році він зібрав їх в окрему книгу, яка вийшла в 1825 році. "Думи" виявили нове, вже самобутнє обличчя Рилєєва-поета і привернули увагу критики.

Перша дума - "Курбський", написана влітку 1821 року, була по суті елегія на історичну тему. У наступних творах подібного роду жанр думи кристалізується вже з повною виразністю.

У дум Рилєєва було кілька джерел. Сам він називав в якості свого попередника польського поета Юліана Немцевича, з яким листувався і твір якого "Spiewy hystoryczne" ( "Історичні пісні") добре знав. Одна з дум Рилєєва, "Глинський", є вільним перекладом "пісні" Немцевича. Однак, як показав у своєму дослідженні В. І. Маслов, вплив Немцевича на "Думи" "було досить незначно: від Немцевича Рилєєв запозичив тільки загальну тенденцію і форму дум; що ж стосується вибору сюжетів і їх розробки - тут Рилєєв був самостійний і не залежав від свого зразка ". (В. І. Маслов, Літературна діяльність Рилєєва, Київ, 1912, с. 180.) Зазначає В. І. Маслов і перевага "Дум" Рилєєва над "Піснями" Немцевича з художньої та ідейної сторони (націоналістично налаштований Немцевич оспівував "військову доблесть і грізний вигляд військ ", Рилєєв" полонила ширшими ідеалами ", йому був дорожче" прямий громадянин "," вірний син своєї вітчизни "(Там же.)).

Важливим джерелом дум Рилєєва була "История Государства Российского" М. М. Карамзіна, яку він, як і більшість його сучасників, читав з величезним інтересом. Власне, читання Карамзіна і дало безпосередній поштовх для створення віршів на історичні теми.

Влітку 1821 Рилєєв писав з Острогожська Булгарину: "У своєму самоті прочитав я дев'ятий том Російської Історії ... Ну, Грозний! Ну, Карамзін! - Не знаю, чому більше дивуватися, тиранству чи Іоанна, або даруванню нашого Тацита ". І, посилаючи в листі думу "Курбський", зауважує: "Ось безделка моя - плід читання дев'ятий томи". (Рилєєв. Повна. Зібр. Соч., С. 458.)

Теми і навіть сюжети цілого ряду дум запозичені Рилєєв з "Історії" Карамзіна. Але були у поета-декабриста і інші джерела: книги з історії П. С. Железникова, Д. Н. Бантиш-Каменського, історичні розповіді і перекази І. І. Голікова, Н. І. Новікова, С. Н. Глінки, Ф . Н. Глінки та інші, а також художні твори на історичну тему (трагедії Сумарокова і Княжніна, повість Карамзіна "Марфа Посадніца" та інші). При всьому тому оригінальність рилеевскіх дум як явища мистецтва, перейнятого єдиним пафосом і єдиною думкою, не викликає сумнівів. "Порушувати доблесті співгромадян подвигами предків" (А. А. Бестужев. Погляд на стару і нову словесність в Росії. - "Полярна зірка, видана А. Бестужевим і К. Рилєєвим", вид-во АН СРСР, М.-Л., 1960, с. 23.) - ця виховна, просвітницька мета дум, вдало певна А. А. Бестужев, повністю відповідала тим поглядам на художню літературу, які панували серед членів Союзу благоденства і були сформульовані в його статуті - "Зеленій книзі". Там говорилося, що в художньому творі головне - думка, ідейний і моральний зміст, а не гонитва за витонченістю вираження, що мета мистецтва - виховання гідних людей, "що складається не в Зніження почуттів, але в зміцненні, благородствованіі і підвищенні морального істоти нашого", ( "Вибрані соціально-політичні та філософські твори декабристів", т. 1, М., 1951, с. 271.) іншими словами - виховання особистості діяльної, благородної, здатної служити громадським, цивільним інтересам.

І хоча Рилєєв не перебував членом Союзу благоденства, всі ці ідеї були йому відомі, так як Ф. Глінка проводив їх у своїй діяльності в очолюваному ним Вільному суспільстві любителів російської словесності.

В думах багато йде від романтичної школи: звернення до національної традиції, російську старовину і фольклору, що зумовила жанрове оформлення поетичних оповідань Рилєєва. На відміну від сентименталистов, що займаються переважно такими фольклорними жанрами, як любовна пісня і чарівна казка, романтики цікавилися в фольклорі насамперед епічними переказами, історичними піснями. Примітно, що в 1821 році Рилєєв захопився "Словом о полку Ігоревім", пам'ятником, який російські романтики не відокремлювали від фольклорних творів і цінували як зразок самобутності і прояви героїчного духу російського народу. Зберігся невеликий уривок рилеевскіх перекладу "Слова". З нього видно, що саме героїчне початок привернуло поета-декабриста в цьому стародавньому творі:

В душі палаючи жадобою слави,

Князь Ігор з далеких країн

До підступним половців поспішає на бенкет кривавий

З дружиною малою відважних сіверян.

Але зневажаючи смерть і горя боєм,

Останній ратник в ній є героєм ...

Рядки ці перекликаються з оцінкою "Слова", даної А. Бестужев: "Непохитний, славолюбний дух народу дихає в кожному рядку". (А. А. Бестужев, Погляд на стару і нову словесність в Росії. - "Полярна зірка, видана А. Бестужевим і К. Рилєєвим", с. 13.)

Пошуки героїчного початку в фольклорі і стародавній літературі, характерні насамперед для декабристів, привели до того, що Рилєєв зацікавився думами, т. Е. Історичними піснями і оповідями українського і польського фольклору. Однак і історизм і фольклорність рилеевскіх дум були тільки задані, позначені в назвах, іменах та короткий зміст, але зовсім не реалізовані в самих творах. Думи Рилєєва - твори багато в чому перехідні. Тенденції просвітницькі, раціоналістичні в них поєднуються з романтичними. Звичайно, вони різко відрізняються від творів класицизму на історичні теми. У них переважає ліричне начало, пристрасний, емоційний монолог героя, вилив його почуттів.

Загальна обстановка покликана створювати відповідний фон, який акомпанує почуттям героя. Як правило, це пейзаж, настільки ж схвильований, як і душа героя: ніч, буря, скелі, відокремлене місце. Тут безсумнівно вплив оссіановская поезії, створила похмурий, тривожний образ дикої природи, як не можна краще відображав трагічне свідомість епохи романтизму. Пізній вечір або нічна імла, темні хмари, крізь які сяє місяць, а іноді виття вітру і блиск блискавок - такий пейзаж багатьох дум Рилєєва ( "Ольга при могилі Ігоря", "Святослав", "Рогнеда", "Курбський", "", "Наталя Долгорукова", "Державін", "Вадим", "Марфа Посадніца", "Царевич Олексій Петрович в Рожествене").

Суворий, трагічний колорит дум обумовлений перш за все тим, що герої поета - найчастіше мученики і страждальці, що гинуть за праве діло або мучить совістю за свої гріхи. Спокійного, безтурботного тону елегійного лірики протистоять бурхливі рилеевскіх картини боротьби і помсти, великих пристрастей, страждань і бід. Одна за одною змінюються катастрофічні ситуації, герої Рилєєва витримують важкий спокуса, заради своєї справи вони приймають і посилання і полон; бувають часи, коли цілий народ потрапляє під ярмо завойовників і мужньо зносить неволю, коня сили для звільнення. Сумує на чужині Курбський, на засланні нудиться Артемон Матвєєв, в полоні у шведів Яків Долгорукий, в темницю кинуто боярин Глинський, в ланцюгах в темниці Богдан Хмельницький, російського патріота Артемія Волинського ведуть на страту.

Рилеевскіх герої "з величчю душі" приймають випали на їхню долю лиха, твердо стоять за свої переконання і не бояться смерті. Найбільш показова в цьому відношенні дума "Волинський" з її основним мотивом: "... за істину святу і кара мені буде торжеством".

Перше місце в думах займає образ борця за національну незалежність батьківщини. Рилєєв пишається своїми предками, возвеличити славу Росії. Він описує подвиги Олега, Святослава, Мстислава Удатного, Дмитра Донського, Єрмака, Якова Долгорукого, оспівує не тільки російських патріотів: серед героїв дум ми бачимо Богдана Хмельницького, який боровся за визволення України від польського ярма. Примітно, що в довгий список борців за свободу і славу вітчизни Рилєєв включає жінок, які не поступаються в твердості своїм чоловікам. Розповідаючи синові, як славен був дід його, Рогнеда вигукує:

Нехай Рогволода дух в тебе

Вдихне моє оповідання;

Нехай воно в грудях младой

Запалить до справ великим рвенье,

Любов до країни твоїй рідній

І до гнобителям презренье.

( "Рогнеда")

Ліричний емоційне початок дум Рилєєва підпорядковане конкретної просвітницької завданню, і в цій установці на повчання, на виховання позитивним прикладом видно зв'язок декабристського романтизму з естетичними ідеалами епохи Просвітництва.

Моралізує ідея дум була для Рилєєва головною. Історія - це зібрання позитивних і негативних прикладів. Відмінності історичних епох, характерів людей самі по собі не цікавлять поета. Тому так мало в його думах конкретного історичного "фону", обстановки, побуту, тому всі герої його кажуть однаковим піднесено-декламаційним мовою, тому так часті в думах алюзії і анахронізми.

Коли Дмитро Донський звертається до свого війська перед початком Куликовської битви, він говорить на мові громадянської поезії початку XIX століття, в якій слова "тиран", "свобода", "древні права громадян" звучали абсолютно злободенно. Збірник "Думи" можна вважати одним з чудових досягнень декабристської поезії, створеної в період між ліквідацією Союзу благоденства і організацією Північного суспільства. Тут повністю позначився патріотизм і волелюбність Рилєєва, проте "Думи" не є відображенням вищої фази його революційності: тут немає Рилєєва-республіканця.

Думи ще до виходу їх окремою книжкою були схвально зустрінуті сучасниками. П. А. Вяземський писав 23 січня 1823 року Рилєєва і Бестужева: "З живим задоволенням читаю я думи, які постійно звертали на себе і перш мою увагу. Вони носять на собі печатку відмінну, настільки незвичайну посеред вульгарних і однолічно або часто безособових віршів наших ". ( "Русская старина", 1888, No 11, с. 312.) Думи викликали позитивну оцінку Ф. В. Булгаріна в "Північному архіві" (1823), Н. І. Греча в "Сині Отечества" (1823), А. А. Бестужева в "Полярної зірки" (1823), П. А. В'яземського в "Новинах літератури" (1823) і ряд інших відгуків. Думи стали предметом літературних суперечок, їх чекали, про них питали. Вихід їх в 1825 році окремою книгою також викликав потік відгуків, як друкованих, так і укладених в приватному листуванні тих років.

Відомо, що серед переважної більшості позитивних або навіть захоплених відгуків сучасників різко виділяється дуже скептичне думку Пушкіна. Це цілком зрозуміло. Для більшості освічених читачів "Думи" з'явилися якраз тим, чого чекали від літератури: вони задовольняли інтерес до національної теми, до історії, до героїчної, громадянської ідеї. Вони були піднесені і чутливі, в них позначався романтичний колорит виняткових характерів і обставин. Але історизм і народність "Дум", швидше за декларовані, ніж здійснені, не відповідали художнім устремлінням Пушкіна, який подолав вже романтичний історизм.

Його не влаштовувало неувага Рилєєва до точності живописання ( "... у вас пишуть, що промінь зоряниці проникав в полудень в темницю Хмельницького. Це не Хвостов написав - ось що мене засмутило ..." (Лист до А. С. від 4 вересня 1822 року - Пушкін, Полн. собр. соч., т. 13, вид-во АН СРСР, М.-Л., 1937, с. 46.)) і анахронізми "Дум" ( "... герб російський на вратах візантійських - під час Олега герба російського не було - а двоголовий орел є герб візантійський і означає поділ Імперії на Зап<адную>і Сх<очную>- у нас же він нічого не означає "(Лист до А. С. Пушкіну від 1-10 січня 1823 року - Там же, с. 54.)).

Але найбільше Пушкіна не задовольняло невміння Рилєєва осягнути дух зображуваної епохи і показати властиві кожній епосі різні характери дійових осіб. У травні 1825 Пушкін писав Рилєєва, що його думи "слабкі зображенням і викладом. Всі вони на один копил. Складено із загальних місць (loci topici): опис місця дії, мова героя - і мораль. Національного, російського немає в них нічого, крім імен ". (Там же, с. 175.)

Рилєєв, якому ще раніше були відомі критичні зауваження Пушкіна, писав йому в березні 1825: "Знаю, що ти не скаржишся мої думи, незважаючи на те, я просив Пущина і їх переслати тобі. Відчуваю сам, що деякі такі слабкі, що не треба було б їх і друкувати в повному зібранні. Але зате переконаний душевно, що Єрмак, Матвєєв, Волинський, Годунов і їм подібні хороші і можуть бути корисні не для одних дітей ". (Рилєєв, Полн. Собр. Соч., С. 489.) Суперечка про думах відбувся на початку 1825 року. Пушкін в ту пору остаточно утвердився на позиціях суворого історизму. "Думи Рилєєва і целят, а все невпопад", (Пушкін, Полн. Собр. Соч., Т. 13, с. 167.) - писав Пушкін В. А. Жуковському в кінці квітня 1825 року. "Невлад" в тому сенсі, що поезія розходиться з історією: Рилєєва не вистачає об'єктивності, він намагається "умовити" історію в заздалегідь виготовлену схему цивільних понять.

Проблема рилеевскіх історизму не їсти проблема правдивості, вірності історичних осіб. Рилєєв сміливо вкладав свої гасла і свої власні думки в уста героїв. Однак було б помилкою вважати, що в своїх думах Рилєєв навмисне спотворював історію. Він звертався до історії минулого, до вітчизняних переказів і літописам, і все це робив для того, щоб знайти доступ до почуття багатьох, всієї нації, і видати ідеали, за які декабристи боролися, за ідеали загальнонародні, заповідані предками. Священний авторитет праотців, на яких повинні були все дорівнювати, Рилєєва був дорогий ще й тому, що питання йшло не про окрему людину, а про народ-націю, про рідну країну. Поет створює якесь збірне особа, що заміняє собою окремі особистості і націю в цілому.

Це відбувалося тому, що Рилєєва, як і більшості спадкоємців просвітницьких ідей, був притаманний метафізичний підхід до історії. Людська особистість, національний характер представлялися їм вічними і незмінними, з чим, як говорилося, Пушкін вже не був згоден.

Однак Пушкін, уважний читач "Дум", зауважив, що, працюючи над ними, Рилєєв не залишалася на одному місці. Останні (за часом написання) думи "Іван Сусанін" і "Петро Великий в Острогожске" він зазначив як вдалі виключення. (Лист до Рилєєва від другої половини травня 1825 г. - Пушкін, Полн. Собр. Соч., Т. 13, с. 175.) У листі до В'яземському від 4 листопада 1823 Пушкін зауважив: "Перші думи Ламартина в своєму роді ледь чи не краще за "Дум" Рилєєва; останні прочитав я недавно і ще не отямився - так він раптом виріс ". (Там же, с. 381.)

Працюючи над думами протягом 1821-1823 років, Рилєєв змінювався як поет. В останніх його думах з'являється більш пильну увагу до фону, який в думі "Петро Великий в Острогожске" змальований НЕ схематично, а конкретно і самобутньо, з справжнім знанням місцевості.

В "Івана Сусаніна" правдиве зображення селянського побуту, зосередженість на події і вчинки героя (а не декларативний монолог, як в більш ранніх думах) роблять образ костромського селянина живим і переконливим. І все ж жанр думи - в тому вигляді, як він склався у Рилєєва, - не давав можливості розгорнути в ньому етнографічні або історичні описи. Прикінцеві строфи "Петра Великого в Острогожске", так сподобалися Пушкіну, власне вже виводили твір за межі цього жанру, відмінну рису якого становив героїчний пафос.

Видаючи "Думи" в 1825 році окремою книгою, Рилєєв майже нічого в них не змінив. Творчо він вже переріс їх настільки, що не міг повертатися до роботи над ними. Але разом з тим вважав їх корисними і потрібними для читача. Його погляд на літературу як на суспільно значуще явище, упор на її виховну роль залишався незмінним. Рилєєв тільки супроводжував свої "Думи" передмовою і історичним коментарем, в більшій частині написаним П. М. Стройовим, частково самим поетом.

Збереглося дві редакції передмови Рилєєва до "Дум". Більш рання редакція (1823 або початок 1824 роки) підкреслює просвітницький пафос всієї збірки. Судячи з цього передмови, "Думи" призначалися для простого народу, а метою автора було "пролити в народ наш хоч краплю світла". Різкі випади проти деспотизму і тиранів - ворогів освіти ( "... один деспотизм боїться освіти, бо знає, що найкраща підпору його - невігластво ... Невігластво народів - мати і дочка деспотизму ...") - показують, що передмову це створювалося поетом, який бачив в поезії засіб боротьби з деспотизмом.

Однак розуміючи, що таке передмову цензура не пропустить, Рилєєв створив іншу його редакцію, в якій відкинув всі міркування про деспотизмі і освіті, скоротив більшу частину посилань на Ю. Немцевича і висловив дуже примітні міркування про фольклорних джерелах своїх дум. "Дума, старовинне спадщина від південних братів наших, наше російське, рідне винахід. Поляки зайняли її від нас. Ще досі українці співають думи про героїв своїх: Дорошенко, Нечая, Сагайдачного, Палее, і самому Мазепі приписується твір однією з них ... погоджуся тужливий голос і рухи тіла зі словами, народ російський іноді супроводжує спів оних сумними звуками сопілки ".

Це вказівка в передмові 1824 року на зв'язок з фольклором, ніяк до того не позначилася в самих думах, говорить про новий зсуві в творчості Рилєєва, коли він, подібно до інших романтикам, впритул підійшов до проблеми народності літератури і з цих позицій звернувся до фольклору. Інтерес до етнографії, історичного колориту, народному побуті, слабо відчутний в пізніх думах, дуже помітний в подальшій творчості поета. Передмова до "Дум" відображає, таким чином, позиції Рилєєва не в період створення дум, а вже в період його роботи над історичними поемами.

Треба думати, сам Рилєєв, вже незадоволений історизмом своїх дум, вирішив доповнити їх історичним коментарем. Написані в більшості своїй точним прозаїчним мовою, що містять дати, посилання на літописі, значний фактичний матеріал, відсутній у думах, ці історичні довідки іноді розходилися з художніми текстами у трактуванні поведінки історичних героїв і їх оцінці (див., Наприклад, думи "Глинський", "Курбський"), Але свій посилився інтерес до історичних подробиць Рилєєв вже реалізував в творах інших жанрів. Він йшов до епосу і драмі.

1823 рік - рік закінчення "Дум" та початку роботи над поемою «Войнаровський» - знаменує настання нового періоду творчості Рилєєва. У цьому ж році він вступає в таємне товариство, що визначає подальший напрямок його творчості.

У першій половині 1823 року Й. І. приймає Рилєєва в Північне суспільство як "переконаного", тобто члена так званого "верхнього кола". Звідси можна зробити висновок, що за своїми політичними поглядами Рилєєв був готовий до вступу відразу в "верхнє коло".

У березні 1825 його обрали до керівного органу товариства - Думу, і він ідейно очолив рух. Діяльність Рилєєва в таємному суспільстві добре вивчена радянськими істориками. нас в даному випадкуцікавить, так би мовити, психологічна сторона цієї діяльності: наскільки відбилася в ній особистість самого Рилєєва, так само відбилася і в його поетичній творчості, тобто якими нитками пов'язана його революційна і поетична діяльність. Рилєєв-борець і Рилєєв-поет невіддільні одна від одної, в тому і в іншому відношенні він був першим серед петербурзьких декабристів.

Аналіз слідчих матеріалів і спогадів про поета як діяча таємного товариства дозволяє стверджувати, що він користувався великим впливом, привертаючи до себе серця своїм ентузіазмом, щирістю і чистотою помислів. У своїх політичних висловлюваннях Рилєєв послідовно проводив ідею демократизму, прагнув приймати в суспільство не тільки дворян, наполягав на виборності і періодичної змінюваності керівних органів таємного товариства. (Див. Свідчення Рилєєва Слідчому комітету. - "Повстання декабристів", т. 1, с. 166. Див. Також свідчення В. І. Штейнгеля.- "Літературна спадщина", No 59, с. 235.)

Показова в цьому відношенні його зустріч з П. І. Пестелем, яка сталася в квітні 1824 року. Під час цієї бесіди обговорювалися різні варіанти законодавчого пристрої для майбутньої Росії, причому і Пестель і Рилєєв у відвертому обміні думками природно вдавалися до загострення своїх думок, особливо в спірних питаннях.

Найбільш "зручним і пристойним для Росії" Рилєєв вважав "образ правління Сполучених Штатів", правда з різними відступами і змінами. Пестель був, мабуть, з ним згоден, проте дуже підкреслював доцільність особистої диктатури після перемоги повстання. "Зайшла мова і про Наполеона, - показував Рилєєв. - Пестель вигукнув: "Ось істинно велика людина! На мою думку: якщо вже мати над собою деспота, то мати Наполеона. Як він підніс Францію! Скільки створив нових фортун! Він відрізняється не знатність, а обдарування! " та ін. Зрозумівши, куди все це хилиться, я сказав: "Збережи нас бог від Наполеона! А втім, цього й боятися нічого. У наш час навіть і честолюбець, якщо тільки він розумніший, забажає краще бути Вашингтоном, ніж Наполеоном ". - "Зрозуміло! - відповідав Пестель. - Я тільки хотів сказати, що не повинно побоюватися честолюбних задумів, що якби хто і скористався нашим переворотом, то йому має бути другим Наполеоном ... "(" Повстання декабристів ", т. 1, с. 178.) Але саме" другого Наполеона "не бажав Рилєєв, і коли декабрист К. П. Торсон запропонував обрати імператора, він" на це відповідав, що тепер Наполеоном не можна бути ". (Там же, с. 183.)

Рилєєв був противником особистої диктатури і завжди говорив про те, що вся повнота законодавчої влади після повстання повинна бути передана Верховному собору. На слідстві поет показував: "З самого вступу мого в суспільство по 14 грудня я говорив одне: що ніяке суспільство не має права вводити насильно в своїй вітчизні нового образу правління, хоч би оно не здавався - чудовим; що це повинно надати обраним від народу представникам, рішенням яких коритися беззаперечно є обов'язок кожного ". (Там же, с. 175.)

Однак надії Рилєєва на те, що після повстання демократичні форми правління виникнуть самі собою, були політично наївні.

Приїзд Пестеля в Петербург, який розбурхав петербурзьку таємну організацію, не міг не вплинути і на Рилєєва, у якого посилилися антимонархічні настрою. Можливо, не без впливу Пестеля зайняв Рилєєв і найбільш ліву позицію серед інших лідерів Північного суспільства в земельному питанні. Рилєєв стає одним з вождів петербурзького республіканізму.

Прагненням зберегти весь рух в чистоті, нічим не заплямувати і не принизити його пройнята вся політична діяльність Рилєєва. Довіра до членів (в Північному суспільстві не практикувався спеціальний ритуал прийняття в члени, всякі урочисті присяги і клятви, - "задовольнялися чесним словом" (Свідчення Рилєєва від 24 грудня 1825 року - Там же, с. 159.)), відсутність якого б там не було матеріального заохочення, ( "Грошима військових чинів до обуренню не заохочували, так само і цивільних чиновників майбутнім піднесенням і поділом влади". Там же, с. 161.) упор на те, що під час руху можуть брати участь тільки з ідейних, принципових мотивів , - все це характеризує тактику Рилєєва в Північному суспільстві. Він категорично відкинув план А. І. Якубовича - порушити народ закликами до грабежу і розгрому шинків. (Див. "Повстання декабристів", т. 1, с. 185, 188.) В своїй революційній діяльності Рилєєв прагнув бути на тій висоті, на яку ставив своїх поетичних героїв.

Політична діяльністьРилєєва в таємному суспільстві дуже вплинула на його подальшу творчість. Він не просто продовжує розвивати в поезії волелюбні теми, він наповнює їх конкретним історичним матеріалом, вже по-новому осмисленим. Поеми Рилєєва знаменували розвиток його не тільки в літературному, а й в політичному плані.

У російській поезії 20-х років жанр романтичної поеми займає виключно важливе, провідне місце. Зразки цього нового в літературі жанру були дані в південних поемах Пушкіна. Але послідовники Пушкіна (Баратинський, Рилєєв) були його послідовниками, вони створили свої оригінальні пам'ятники романтичного епосу. (Питання про відміну "оповідної" поеми Рилєєва від ліричної поеми Пушкіна розглянуто в статті В. Гофмана "Рилєєв-поет". - Сб. "Російська поезія XIX століття", Л., 1929, с. 1-71.)

У поемі "Войнаровський" (окремі глави почали друкуватися в 1824 році, а повністю вона вийшла в 1825 році) Рилєєв вирішує ряд важливих загальнолітературних завдань. Його твір вийшло епічності, ніж південні поеми Пушкіна: це було чіткий і докладний виклад подій, розповідь, що містить описи природи, побуту, етнографічні та історичні подробиці. Цим поема рішуче відрізняється від дум, хоча думи і поеми Рилєєва мають багато спільного. Але вже в "Войнаровського" Рилєєв долає однобічність дум, він прагне до широти художньої концепції, до правдивості психологічних характеристик.

Пушкін відразу оцінив "Войнаровського". Познайомившись з уривками поеми по "Полярної зірки" 1824 року, він писав 12 січня того ж року А. Бестужева: "Рилєєва« Войнаровський »незрівнянно краще за всіх його дум, склад його змужнів і стає істинно оповідальним, чого у нас майже ще немає". (Пушкін. Повна. Зібр. Соч., Т. 13, с. 84-85.) І в подальшому все написане Рилєєв отримувала схвалення Пушкіна (до повернення із заслання він знав тільки його надруковані твори).

І в відгуках про "Наливайка" видно, що Пушкін найбільше цінував у Рилєєва оповідальність, конкретні описи середовища, вчинків та подій ( "размашку в складі"); набагато холодніше ставився він до ліричного початку, цивільному пафосу Рилєєва. Пушкін не збирався скасовувати громадянську поезію, але він вимагав від поета правдоподібного зображення історичних характерів і художньої об'єктивності. Власні літературні пошуки Пушкіна середини 20-х років, його робота над романом у віршах і історичною трагедією показують, що найбільш нагальною завданням російської літератури він вважав оволодіння великим матеріалом, вмінням давати глибокі узагальнення, відображати основні явища життя і осягати її закони.

Робота Рилєєва над великими поетичними жанрами, які створюються на історичному матеріалі, прагнення до точності, до того, щоб вірші його містили великий запас інформації, - все це дуже імпонувало Пушкіну. Про "Войнаровського" він сказав: "Ця поема потрібна була для нашої словесності". (Лист до Рилєєва від 25 січня 1825 р.- Пушкін, Ленін, зібр. Соч., Т. 13, с. 134.)

При всьому романтичному суб'єктивізмі свого методу Рилєєв прагнув в "Войнаровського" дати багато відомостей, нових для читача. Етнографічно точні описи Якутська і сибірської природи на початку поеми дуже подобалися більшості читачів. У цьому проявилося властиве романтикам захоплення екзотикою і етнографією (відтворення місцевого колориту, опис народного побуту, обрядів і т. П.). Читачі навіть вважали опису в поемі Рилєєва короткими і недостатніми.

П. А. Муханов в квітні 1824 року писав Рилєєва, виражаючи не тільки свою думку, а й інших південних декабристів, зокрема М. Ф. Орлова, і Пушкіна: "Якщо ти дозволиш сказати тобі те, що південно-західні російські літератори говорять про твоє дитятку, то слухай холоднокровно і мене не свари, бо я то кажу, що підслухав.

Опис Якутська добре, але занадто коротко. Видно, що ти боявся його розтягнути, між тим як епізод цією новиною предметів був би дуже оригінальний. Уявімо разюче Сибір, ти б написав картину нову абсолютно.
Опис полювання Войнаровського має бути теж кілька просторіше, бо ти можеш зобразити дику природу, заняття засланців і жителів, які проводять свої дні з звірами, і тим більше виказати рід життя Войнаровського. Тоді прекрасне опис бігу оленя буде дуже до речі. Тепер воно здається введеним на сцену наче навмисно, щоб змусити познайомитися Міллера і Войнаровського.
Пушкін знаходить строфу "І в плащ широкий загорнувся" єдиною, що виражаються досконале пізнання серця людського і боріння великої душі з нещастям. Іо розповідь полонених, сам по собі будучи дуже вдалий, вимагав би деякого введення; бо "Я з Батурина недавно" могло б бути предшествуемий описом полонених і понад цього уявити картину людей, які юрмляться дізнатися про своїй вітчизні ... Взагалі знаходять в твоїй поемі багато почуття запалу. Портрет Войнаровського прекрасний. Все це ворушить душу; але багато голих місць, які ти повинен би прикрасити описом місцевості ". (Цит. За кн .: А. Г. Цейтлін, Творчість Рилєєва, М., 1955, с. 128-129.)

Готуючи "Войнаровського" до окремого видання, Рилєєв не врахував побажань Муханова і Орлова, хоча де в чому "ймовірно, і погоджувався з ними. У своєму стрімкому творчому розвиткувін майже ніколи не повертався до вже створених творів з метою їх переробки.

Починаючи з "Войнаровського" всі наступні задуми поем і драматичних творів Рилєєва пов'язані з історією України, що обумовлювалося як біографічними обставинами (життя в прикордонних з Україною областях, особисті зв'язки з багатьма представниками української інтелігенції), так і політичними устремліннями поета (епізоди національно-визвольного руху на Україні XVI-XVII століть).

До історії боротьби Мазепи з Петром I, в якій активну участь брав Войнаровський, Рилєєв підійшов як "до боротьби волі з самовластьем", що не могло не викликати нарікань з боку багатьох прогресивно налаштованих його сучасників. (Наприклад, П. А. Катенін, взагалі не схвалив поеми Рилєєва, писав Н. І. Бахтіним: "... все чудніше для мене думка уявити негідника і шахрая Мазепу якимось Катоном". - "Листи П. А. Катенін до Н . І. Бахтіним ", СПб., 1911, с. 86.) Тут, безсумнівно, проявився романтичний суб'єктивізм Рилєєва, що не дозволив йому повно і неупереджено вивчити історичну епоху і зробити з цього вивчення об'єктивні висновки.

У великій мірі Рилєєв перебував під впливом чужих концепцій. Як показав В. І. Маслов, докладно дослідив питання про джерела поеми, на трактування Рилєєв образу Мазепи могло вплинути зображення цього героя в однойменній поемі Байрона, (Див .: В. І. Маслов, Літературна діяльність Рилєєва, с. 279-289. ) а також спілкування Рилєєва з націоналістично налаштованим українським і польським дворянством. Ні історичні роботи, якими користувався Рилєєв ( "История Малой России" Д. Бантиш-Каменського, а також праці інших істориків, які Рилєєв міг читати: І. Голікова, Ф. Прокоповича), ні український фольклор не містили позитивної оцінки Мазепи.

Інакше ставилися до нього польські та українські поміщики і козацька верхівка. "У той час як простолюд зневажав" пса проклятого Мазепу ", вищі верстви українського суспільства любили цього гетьмана і пов'язували з ним спогади про кращі дні свого існування". (В. І. Маслов, Літературна діяльність Рилєєва, с. 303.)

Рилєєв в пору створення "Войнаровського" цікавився українським фольклором, і інтереси ці відбилися в поемі (окремі описи, фразеологічні звороти сходять до українських народних пісень). Однак глибокого осмислення народного світогляду, сприйняття народної точки зору немає в "Войнаровського". Народна думка в поемі існує, але воно не стало провідним і визначальним. Рилєєв створив антиісторичний характер гетьмана, що стало особливо очевидним після пушкінської "". Пушкін в своїй поемі полемізував з Рилєєвим. У передмові до "Полтаві" Він писав: "Мазепа є одне з найзначніших осіб тієї епохи.

Деякі письменники хотіли зробити з нього героя свободи, нового Богдана Хмельницького. Історія представляє його честолюбцем, закоренілим у підступності і злодіяння, наклепником Самойловича, свого благодійника, згубником батька нещасної своєї коханки, зрадником Петра перед його перемогою, зрадником Карла після його поразки! .. "(Пушкін, Полн. Собр. Соч., Т. 4, с. 605.)

Однак не можна сказати, що рилеевскіх Мазепа - бездоганний "герой свободи, новий Богдан Хмельницький". Відносини автора До нього складніше. У поемі розсипані окремі зауваження про Мазепу, які дають підставу говорити, що Рилєєв - намагався подолати однобічність у зображенні гетьмана, бажав зробити його образ більш суперечливим, але не виконав свого задуму до кінця. Поет вселив в душу Войнаровського сумнів в Мазепі:

Не знаю я, чи хотів він

Врятувати від бід народ України,

Іль в ній собі спорудити трон, -

Мені гетьман не відкрив цей таємниці.

Але чи не найбільш суворим засудженням Мазепи є слова двох полонених українців, включені в розповідь Войнаровського:

"Я з Батурина недавно, -

Один з полонених відповідав: -

Народ Петра благословляв

І, радіючи перемозі славної,

На стогнах шумно бенкетував;

Тебе ж, Мазепа, як Іуду,

Клянуть українці в усіх напрямках;

Палац твій, взятий на спис,

Був відданий їм на поталу,

І ім'я славне твоє

Тепер - і лайка Він наругу! "

Це народна точка зору як би коригує характеристику, дану палким шанувальником Мазепи - Войнаровським.

Подібно "Дум" "Войнаровський" був забезпечений історичними коментарями і вступними статтями. Статті, написані А. Бестужев і декабристом-істориком А. Корниловичем, оснащені значним фактичним матеріалом і дають об'єктивні характеристики як Мазепи, так і Войнаровського, часом розходяться з характеристиками, що містяться в поемі. Історія, хоча і вивчалася автором "Войнаровського" і проникла в тканину поеми набагато сильніше, ніж в думи, все-таки не злилася органічно з поезією. Історичні факти часто залишалися самі по собі, поетичний вигадка - сам по собі.

У відкриває поему посвяченні А. А. Бестужева Рилєєв полемічно загострює ідею громадянськості; "Я не Поет, а Громадянин". Цим Рилєєв хотів сказати, що він не визнає поезії заради поезії, не бачить справжнього поета поза громадянського служіння. Рилєєв цілком самостійно вирішував проблему позитивного героя. Його не могли задовольнити меланхолійні мрійники, які пішли в світ своїх тужливих переживань, світські герої, безтурботно пропалює життя, самотні бунтарі, які виступають незалежно від нації і бажаючі волі тільки собі.

Рилєєв відмовляється від усіх цих варіантів героя і дає образ громадянина, який живе інтересами свого народу, інтересами батьківщини. Герої Рилєєва, в тому числі і Войнаровський, що не відщепенці і горді індивідуалісти. Войнаровський самотній за потребою, посиланням він приречений на духовну і фізичну смерть, але це не перешкоджає йому залишатися героїчної натурою. Віра в правоту своєї справи його ніколи не покидає. При всіх особливостях свого становища Войнаровський був і залишається носієм громадянської ідеї, це людина із зобов'язаннями перед іншими, з долею не тільки особистої, скільки історичною.

Поема була зустрінута захоплено публікою, що читає і критикою. Позитивні відгуки про поему дали "Північний архів" ще в 1823 році (мова йшла про уривках з поеми, прочитаних на засіданні Вільного товариства любителів російської словесності), "Полярна зірка на 1825 рік", "Соревнователь освіти і доброчинність", "Северная пчела" ; а в приватних листах сучасників також знаходимо багато співчутливих і навіть захоплених відгуків про "Войнаровського". Особливий інтерес викликали опису української та сибірської природи, оригінальність поеми, її національний, російський характер. "Ось істинно національна поема!" ( "Северная пчела", 1825, 14 березня. Моральна репутація Булгаріна в той час була поза підозрою, і з ним підтримували відносини багато відомих письменників, в числі яких були Грибоєдов, А. Бестужев і Рилєєв.) - вигукував Булгарін.

Особливо доріг Рилєєва був відгук Пушкіна. 12 лютого 1825 року писав йому: "Дуже радий, що" Войнаровський "сподобався тобі. У цьому ж роді я почав "Наливайку" ... "(Рилєєв, Полн. Собр. Соч., С. 483.)

Рилєєв задумав поему про Наливайка як історичне оповідання про визвольну боротьбу народу. Поема, присвячена боротьбі українських козаків проти польського панування в кінці XVI століття, не була закінчена Рилєєв. Три уривка з неї поет опублікував 1825 року в "Полярної зірки": "Київ", "Смерть Чигиринського старости", "Сповідь Наливайка". Судячи з цих та інших збереженим уривків і начерками, поема була задумана Рилєєв в широкому соціально-політичному та історичному плані. Картини народного життя, побуту, української природи, описи історичних подій мали створити широкий епічний фон, може бути ще більш розгорнутий, ніж у "Войнаровського".

Ймовірно, зображення народного маси і відображенню народної точки зору в цій поемі мало бути приділено набагато більше місця, ніж в "Войнаровського". І - що особливо важливо - тут вже не було такого розбіжності між історією і позицією автора. І в художньому, і в політичному відношенні друга поема Рилєєва - значний рух вперед у порівнянні з "Думами" і першої його поемою.

Наливайко - справжній месник за зганьблену честь народу, він очолює боротьбу проти іноземного ярма і обирається гетьманом. Він готовий віддати своє життя за порятунок батьківщини, одне почуття керує його вчинками; і дружба і любов підпорядковані ненависті до тиранів і поневолювачам. Це був високий образ героя-борця, який страждає за свій народ:

Забувши ворожнечу великодушно,

Самого руху таємного слухняний,

Бути може, я ще можу

Дати руку особистого ворога;

Але вікові образою

Тиранам батьківщини прощати

І сором образи залишати

Без справедливого помсти -

Не в силах я: один лише раб

Так може бути і підлий і слабкий.

Чи можу байдуже бачити

Поневолених земляків? ..

Ні ні! Мій жереб: ненавидіти

Так само тиранів і рабів.

Але образ цей залишався в більшій мірі виразником громадянської налаштованості автора, ніж об'єктивним історичним характером українця XVI століття. Ймовірно, тому Пушкін зазначив як особливо вдалі епічні уривки поеми і залишився холодний до монологів героя. Пушкін чекав від Рилєєва історизму і "розповідності".

Коли Пушкін повідомив Рилєєва свої зауваження про "Смерті Чигиринського старости", Рилєєв писав у відповідь: "Ти ні слова не говориш про" Сповіді Наливайка ", а я нею набагато більше задоволений, ніж" Смертю Чигиринського старости ", яка так тобі сподобалася. В "Сповіді" - думки, почуття, істина, словом набагато більш слушної, ніж в описі молодецтва Наливайка, хоча, навпаки, в молодецтво більш справи "(Лист від 12 травня 1825 р.- Рилєєв, Полн. Собр. Соч., З . 494.). Звідси можна зробити висновок, що цей другий уривок, про який не згадав Пушкін, Рилєєв вважав найбільш значним і вдалим йому. Дійсно, "Сповідь Наливайка" представляє собою найвище досягнення агітаційно-романтичної поезії Рилєєва; процитувавши уривок з "Сповіді Наливайка", Герцен сказав: "У цьому весь Рилєєв". (Російський змова 1825 року. - А. И. Герцен, Собр. Соч. В тридцяти томах, т. 13, М., 1958, с. 138.)

Так вийшло, що поеми Рилєєва з'явилися не тільки пропагандою декабризму в літературі, а й поетичної біографією самих декабристів, включаючи грудневе поразку і роки каторги. Читаючи поему про засланні Войнаровського, декабристи мимоволі думали про себе. Готуючись до сутички з самодержавством, вони знали, що в разі невдачі попереду на них чекає сувора кара. Поема Рилєєва сприймалася і як поема героїчного справи, і як поема трагічних передчуттів ..

Доля політичного засланця, покинутого в далекий Сибір, зустріч з дружиною-громадянкою - все це майже прогноз. Для декабристів, які мучилися в сибірському засланні, "Войнаровський" виявився поемою підсумків. Таким же скорботним пам'ятником декабризма стала і "Сповідь Наливайка". За словами Миколи Бестужева, вона настільки вразила декабристів своїм "пророчим духом", що Михайло Бестужев сказав одного разу Рилєєва: "Передбачення написав ти самому собі і нам з тобою". ( "Спогади Бестужевих", с. 7.)

В останні роки талант Рилєєва швидко набирав силу, що підтверджують безсумнівні досягнення поета як в ліричних, так і в оповідних жанрах.

Він збирався написати велику поему з історичного минулого України або Запоріжжя. У паперах поета збереглися окремі чорнові начерки поеми про Мазепу. Два уривки з цієї поеми ( "Гайдамак" і "Палей") були опубліковані на початку 1825 року, і на них звернув увагу Пушкін, віщуючи зміну "міністерства на Парнасі": "Якщо" Палей "піде, як почав, Рилєєв буде міністром" . (Лист до А. С. Пушкіну від кінця січня - початку лютого 1825 року - Пушкін, Полн. Собр. Соч., Т. 13, с. 143.)

Одночасно з цим Рилєєв задумав історичну трагедію про Богдана Хмельницького (спочатку це був задум поеми "в 6-й піснях". "Інакше не все скажеш", - повідомляв Рилєєв Пушкіну. (Лист від 12 лютого 1825 року - Рилєєв. Повна. Зібр . соч., с. 483.)). Дійшов до нас уривок цієї трагедії дає підставу припускати, що, будучи закінченою, вона стала б найбільшою подією в рилеевскіх творчості.

До середини 1820-х років в російській літературі знову посилюється інтерес до драматичних жанрів. Цей інтерес навіть потіснив на час захоплення романтичною поемою. Роздуми про хід історичного процесу, про долю людини в цьому процесі, про роль народу в історії, про національний характер і самобутньої народної культури - все це знаходило просторе відображення в жанрі історичної трагедії. Тепер історія цікавить письменників не як зібрання повчальних прикладів, не як зручний матеріал для вираження політичних алюзій, а як прояв національного досвіду, певних закономірностей розвитку. Майже всі значні письменники 1820-х років зверталися до драматургії, і перш за все до історичної трагедії. П. А. Катенін перекладав Корнеля, Жуковський - Шиллера, Кюхельбекер - Есхіла. Оригінальні історичні трагедії писали або починали писати Ф. Глінка, Катенин, Грибоєдов, Пушкін, Кюхельбекер. Причому трагедія середини 20-х років набуває інші риси, оновлюючись внутрішнім і зовнішнім чином. Тепер в ній майже ніколи не дотримуються три єдності, в мові персонажів позначаються індивідуальні відмінності, драматурги відходять від традиційного олександрійського вірша. Але ці зовнішні зміни обумовлені. більш глибокими внутрішніми змінами жанру: зображуючи важливі історичні події, трагедія показує участь в них народу, сміливо включає масові сцени, в яких народ виступає не як безмовних статистів, а є активною силою. Це призводить до збільшення числа діючих осіб, до розростання подієвих епізодів, до появи безлічі сцен, що відбуваються в різний час і в різній обстановці.

Шлях цей у тій чи іншій, ступеня виконали багато письменників. Драматургію ж декабристського толку разом з тим відрізняє тенденція до згортання любовної інтриги за рахунок більш розгорнутого і цілеспрямованого зображення політичних, соціальних колізій. Кюхельбекер в 1822 році написав трагедію "Аргивяне" про ворожнечу двох братів - тирана і республіканця - в стародавньому Коринті. Боротьба пристрастей, почуття і боргу переплітається з любовною інтригою - суперництвом двох героїв. У трагедії багато йде від драми шиллеровского зразка. Незабаром Кюхельбекер зайнявся створенням трагедії, в якій діє на сцені простий народ, а любовний мотив сходить нанівець, бо головне місце в ній займає тема республіканського змови проти тиранії. Але таку трагедію (друга редакція "аргівян") Кюхельбекер завершити не зміг. Пушкін, навпаки, швидко залишивши задум трагедії про Вадима, яку спочатку припускав, мабуть, писати в традиційному дусі озеровскіх трагедій, зосередив свої сили на історичній народній драмі, створивши "Бориса Годунова". Задум драми подібного ж типу визрівав у Грибоєдова (плани і сцени трагедії «1812 рік»).

Шлях Рилєєва-драматурга теж дуже показовий. Хоча він не створив жодного закінченого драматичного твору, його пошуки йшли в тому ж напрямку, що і у його сучасників-драматургів.

Ще в 1822 році, до початку роботи над "Войнаровським", Рилєєв задумує історичну трагедію про Мазепу. Начерки і плавні трагедії показують, що тема любовних пристрастей і мелодраматичні ефекти тут чи не переважали: лиходій Мазепа мстить Петру за образу; Кочубей мстить Мазепі за зганьблену честь дочки; Мотрона Кочубеєва метається між батьком і коханцем, божеволіє, божевільна танцює навколо ешафота, на якому страчений її батько, нарешті кінчає життя самогубством в бурхливу ніч при блиску блискавок і гуркоті грому. Цікаво й те, що Мазепа змальований тут як людина хитра, безпринципний і підступний, далеко не таким, яким зображений він пізніше в "Войнаровського". Від задуму трагедії про Мазепу Рилєєв відмовився, використавши частково цей матеріал в поемі. Але вже в 1825 році він знову звернувся до трагедії, Залишивши задум поеми про Богдана Хмельницького. Трагедія "Богдан Хмельницький" не була закінчена. Відомий тільки пролог до неї, що показує, як далеко пішов Рилєєв вперед по шляху народності і історизму.

Трагедія починається з прологу на Чигиринській площі. Перш ніж показати свого героя, Рилєєв зображує те середовище, в якій дозрівало національно-визвольний рух, - активний народний фон. На Чигиринській площі відбуваються події загальнонародного значення, на ній твориться історія. Селяни розорені і пригнічені, і вони готові до протесту; селяни на площі - незвичайний епізод. Козаки виголошують промови, повні обурення і протесту.

Ця сцена - свідчення неабиякої майстерності і сміливості Рилєєва. Більш ніж коли б то не було піклуючись про історичну достовірність своєї драми, він, за свідченням Ф. Глінки, "мав намір об'їхати різні місця Малоросії, де діяв цей гетьман, щоб дати історичну правдоподібність своєму твору". ( "Літературна спадщина", No 59, с. 216.) Побут і звичаї українських селян, їхню мову знайшли відображення в пролозі до "Хмельницькому", написаному білим п'ятистопним ямбом. Трагедія Рилєєва, якщо судити по її початку, повинна була, по всій ймовірності, наблизитися до того типу народної історичної драми, зразок якої був дан Пушкіним.

Н. А. Бестужев писав у своїх спогадах, що "нові твори, розпочаті Рилєєв, носили на собі печатку зрілого таланту. Можна було сподіватися, що досвідченість на літературній ниві, очищені поняття і велика розбірливість подарували б нас творами скоєнні. Шкодую, що слабка моя пам'ять не може уявити ясного тому докази з початків про "Мазепі" і "Хмельницькому". З першого деякі уривки надруковані, інший ще був, так би мовити, в пелюшках, але вже народження його обіцяло попереду змужнілість таланту ". ( "Спогади Бестужевих", с. 27. Рилєєв читав пролог до "Хмельницькому" в колі літераторів і членів таємного товариства в Наприкінці 1825 р Див. Свідчення В. І. Штейнгеля ( "Літературна спадщина", No 59, с. 234) .)

З особливою силою розгорнулося обдарування Рилєєва-лірика в його віршах 1824-1825 років. Вступ в Північне суспільство і активна діяльність в ньому наповнили життя поета новим змістом, високим змістом. Все це відбилося в ліриці Рилєєва, позначилося на образі його ліричного героя. Позитивний герой у віршах Рилєєва початку 20-х років був узагальненої і абстрактної фігурою( "Іль Кассій, або Брут, чи ворог царів Катон!"). Навіть носячи конкретні імена сучасників поета (А. П. Єрмолов, Н. С. Мордвинов), герой цей все-таки залишався абстрактним чином ( "надія співгромадян", "улюбленець слави", "витязь юний" - сказано про Єрмолова, якому в цей час було вже, до речі, сорок чотири роки). В "Посланні до Н. І. Гнєдича" намальований узагальнений образ високого поета, в оді "Громадянська мужність" - самовідданого громадянина. Герої ці не мають індивідуальних рис, їх благородні якості вічні в усі часи:

... Чоловік доброчесний нам дано;

Вже півстоліття він Росію

Громадянською мужністю дивує;

Вотще підступність кругом шипить -

Він наступив йому на шию.

( "Громадянська мужність")

Позитивний герой громадянської лірики спочатку, зображувався відокремлено від ліричного образу поета, який в елегіях і дружніх посланнях виглядав досить умовним (і любовна лірика молодого Рилєєва, і вірш "Пустеля" - багато в чому наслідування Батюшкову і варіації його тим любові, дружби і вільного життя в тихому куточку), надалі ліричний образ автора ускладнюється, а найголовніше, набуває індивідуальні риси.

Теми цивільні починають звучати як особисті в творчості ряду передових поетів 20-х років. Герой "зневіри" В'яземського або "Села" Пушкіна особисто глибоко страждає від всіх несправедливостей політичного ладу, він сумує за пригноблений народ, хоча міг би і насолоджуватися життям. Кожен із значних російських поетів вносить свої індивідуальні риси в створення образу ліричного героя - передового людини епохи 20-х років. І ми не сплутаємо пристрасно-схвильованого героя Пушкіна зі скептиком Баратинського, суворого змовника-революціонера В. Ф. Раєвського з вічно бентежним блукачем Кюхельбекера. (Про еволюцію ліричного героя в російській поезії 1820-х років див .: Л. Я. Гінзбург, Про проблему народності і особистості в поезії декабристів. - Сб. "Про російською реалізмі XIX ст. І питаннях народності в літературі", М.- Л., 1960, с. 74; див. також "Історію російської поезії", т. 1, Л., 1968, с. 293-297.)

Серед поетів, які створили ліричний образ борця і вольнолюбца, перше місце належить Рилєєва. Відображаючи в віршах свій багатий внутрішній світ, свої страждання і сумніви, він створив індивідуалізований, правдивий і конкретний образ революціонера-декабриста.

В "Стансах", написаних в 1824 році і присвячених А. Бестужева, Рилєєв розвиває нібито вже традиційну тему Про нездійснених мріях юності, розчарування і життєвої втоми. "Досвід грізний" розігнав все юнацькі ілюзії, і "світ сумний" постав поетові як похмура могила. Люди, які, здавалося б, поділяють погляди героя, насправді далекі від нього. Яка не увійшла в друкований текст строфа "Стансів" пояснює справжні причини смутку і туги поета:

Всі вони з душею байдужої

Лише для вигоди своєї

Зберігають жар штучний

До благу загальному людей ...

"Вони" - це сучасники Рилєєва, здатні поговорити про "загальне благо", але абсолютно не здатні чим би то ні було пожертвувати заради цього блага. Байдужість, холодність, егоїзм людей стають трагічною темою лірики Рилєєва.

Особливої сили досягає ця тема в кращому ліричному творі Рилєєва - вірші "Я ль буду у фатальний час ...". Вперше воно було опубліковано в 8356 році в герценівської "Полярної зірки" під назвою "Громадянин", і хоча назва це навряд чи належить Рилєєва, воно закріпилося за віршем.

"Я ль буду у фатальний час ..." написано Рилєєв, по всій видимості, в 1824 році, хоча свідчення сучасників вказували і інший час його створення - грудень 1825 року. У всякому разі, це твір зрілого поета, в якому оригінальність і самобутність стилю Рилєєва проявилися з найбільшою повнотою.

Вступивши на шлях політичної поезії вже з 1820 року, в останні роки перед повстанням декабристів Рилєєв, відбив у своїх творах революційні і республіканські погляди. Повною мірою це відноситься до "Громадянину" - вірша свідомо нелегальному, написаному з агітаційними цілями.

Засвоївши просвітницький погляд на поезію, закріплений в теоретичних положеннях статуту Союзу благоденства, Рилєєв писав в 1825 році в статті "Кілька думок про поезію": "вжити всіх зусиль здійснити в своїх писаннях ідеали високих почуттів, думок і вічних істин, завжди близьких людині і завжди недостатньо йому відомих ". (Рилєєв, Полн. Собр. Соч., С. 313.) Ті ж думки демонстративно підкреслені і в посвяченні "Войнаровського" А. Бестужева, якого поет просить прийняти "плоди своєї праці":

Як Аполлонов строгий син,

Ти не побачиш в них мистецтва;

Зате знайдеш живі почуття;

Я не Поет, а Громадянин.

Протиставлення "почуттів" і "думок" "мистецтва" хоча і йде врозріз з характерним для 20-х років поглибленим увагою до образотворчим можливостям поетичної мови, до відпрацювання стилю і стиховой техніки, не означає, що проблеми форми не займали або мало займали Рилєєва. Поряд з іншими поетами епохи він створив стиль нової громадянської поезії, що звільнився "т архаїчної поетики громадянської поезії XVIII століття і подолав обмеженість поетичного стилю" карамзинистов ", стилю, пов'язаного з розробкою" інтимних "тем. І вірш "Громадянин" - найбільш яскравий прояв нового стилю. Всі риси високого героя цивільних віршів і ліричного героя багатьох творів Рилєєва приходять тут в злиття, створюють образ цілісний і новий в російської поезії. "Громадянин" - вершинний в цьому відношенні твір, принципова удача поета і в плані ідеологічному, і в плані літературному.

Образ автора у вірші - це образ громадянина в декабристський розумінні цього слова. (Про декабристської фразеології, зокрема про осмислення слова "громадянин", див .: В. Гофман, Літературна справа Рилеева.- К. Ф. Рилєєв, Полн. Собр. Віршів, "Б-ка поета" (Б. с), Л., 1934, с. 41-43.) Він втілює в собі все високі чесноти: любов до вітчизни, сміливість, цілеспрямованість, готовність жертвувати собою.

Це і принципово новий літературний образ. Перш за все він глибоко ліричний, дан "зсередини". По-друге, його почуття, його поведінку, як вони описані в вірші, вступають в різке зіткнення з почуттями і поведінкою більшості. Як видно з вірша, положення рилеевскіх героя, схоже на одиноким становищем Чацького, багато в чому обумовлено дійсним самотністю революціонера-патріота в тодішньому суспільстві. Примітно, що чесноти Громадянина вже не відповідали тій літературної традиції, якою керувався ще недавно поет, створюючи образи позитивних героїв-сучасників ( "Послання до Гнєдичу", "Громадянська мужність" і ін.).

Рилєєв відходить від звичайної для громадянської поезії 1810- 1820-х років ситуації зіткнення і боротьби тиранів з героями або піднесених поетів з продажними підлесниками ( "Поети", "Єрмолова" Кюхельбекера, "До тимчасового правителя", "Послання Гнєдичу" Рилєєва та багато інших) . Та колізія, яку показав Рилєєв в "Громадянина", зовні нагадує конфлікт Катона з прихильниками Цезаря ( "Уривки з Фарсалі" Ф. Глінки), але в дійсності є новою, вперше "намацаної" Рилєєв і введеної їм в поезію. Ліричний образ вірша - Громадянин - не стільки бореться зі своїми ворогами, скільки переконує Можливих союзників. "Зніженістю плем'я переродилися слов'ян" - це не "тирани", не «підлабузники», не «раби" і навіть не "дурні". Це юнаки з "хладной душею". Холодність, байдужість до всього, егоїзм - головні їхні риси. Це та частина дворянського суспільства, яку найбільш активні декабристи наполегливо, але марно Прагнули залучити на свою сторону. Співчували багато, але вступати в рішучу боротьбу наважувалися одинаки. І це глибоко хвилювало декабристів, було постійною темою їхніх розмов.

А. В. Поджіо в своїх свідченнях розповідав про приїзд влітку 1823 року в Петербург князя А. П. Барятинського, який був посланий Пестелем до Микиті Муравйову з метою з'ясувати, "який успіх суспільства в числі членів, на які сили він сподівається, чи може відповідати за оні ". ( "Повстання декабристів", Т. II, с. 69.) На це Н. Муравйов відповідав йому, "що молоді люди не до того схильні", (Там же, с. 72.) що тут важко що-небудь обіцяти певний . Ці "не до тієї схильні" молоді люди і були тією частиною освіченого дворянства, яка примикала до декабристам під час відносного затишшя і легалізації форм їх діяльності (в пору Союзу благоденства), але відходила від руху в період загострення суспільних протиріч. Думаючи про байдужих, «не до того схильних" молодих людей, Рилєєв пише своє ліричне звернення. Саме як звернення сприйняли "Громадянина" декабристи. Н. Бестужев каже, що вірш написано "для юнацтва вищого стану російського", ( "Спогади Бестужевих", с. 28.) а в списку М. Бестужева воно названо "До молодого російського покоління". (Див. "Літературна спадщина", No 59, с. 92.)

Ставлячи конкретну політичну задачу в пропагандистському творі, Рилєєв вирішує її як художник. Саме завдяки поетичному втіленню теми йому вдалося, створити твір великої узагальнюючої сили. Воно було викликано до життя певним історичним моментом, але виявилося актуальним для багатьох поколінь російських людей. У вірші два образи, що протистоять один одному: ліричний герой, "я", і "зніжене плем'я" юнаків, які нехтують громадянським обов'язком. Протиставлення цих образів і співвіднесеність їх з поняттями часу, історії, народу складають ідейний зміст вірша і чітко виражені у всій його композиції.

Побудова "Громадянина" відрізняється стрункістю і логічністю. Кожна з п'яти четирехстрочном строф складається з однотипних в синтаксичному відношенні пропозицій, причому логічні, синтаксичні та ритмічні членування всюди збігаються (строфа - закінчене речення, двовірш - окрема синтагма). Метр вірша - ямб, переважно шестистопного, - викликає асоціації з урочистими віршами, пройнятими ораторської інтонацією.

Але при всій чіткості і традиційності побудови, "Громадянин" відмінний від віршів попереднього літературного періоду. Його інтонація - пристрасна і схвильована - досягається ритмико-мелодійними прийомами (наприклад, коливаннями ритму - чергуванням шести-, п'яти- і чотиристопним віршів).

"Фатальний час", "тяжке ярмо", "предназначенье століття" - ці слова характеризують загальні, абстрактні і піднесені поняття. Поряд з цим Рилєєв широко застосовує поширені в волелюбною цивільної поезії слова-сигнали ( "громадянин", "ярмо самовладдя", "пригноблена свобода", "вітчизна", "народ", "бурхливий заколот", "вільні права"). Разом з тим Рилєєв ретельно уникає архаїзмів. Використані слов'янізми ( "неробство", "тяжкий" і ін.) -Це слова розмовної мови, а епітет "хладний" був настільки поширений в поетичному мовленні того часу, що не сприймався як архаїзм. У будові фраз абсолютно відсутні чужі російській мові інверсії. Рилєєв пише в високому стилі, користуючись виключно засобами живого російської мови.

Лексичний склад вірші яскраво характеризує антитеза, проведена через весь його текст. Вона допомагає поетові окреслити дві групи образів, одні проти одних в "Громадянина". Так, "кипляча душа" (громадянина) співвідноситься з "хладной душею" (юнаків), римуються слова, здавалося б позначають несумісні поняття: "сладострастья - самовладдя" (перше збуджує асоціації легкої поезії, друге - політичне слово). Та ж антитеза і в римах останньої строфи: "млості - Ріегі". З обох римуються слів Перша пов'язана з елегійного, друге - з політичної поезією.

Лексика "Громадянина" викликає ряд історичних асоціацій. Говорячи про те, що його сучасники - це "плем'я переродилися слов'ян", Рилєєв вводить дуже важливу для нього тему російського минулого. Образ слов'янина як носія героїчних і патріотичних почуттів постійно присутній в декабристської поезії. Для Рилєєва слов'янин не просто предок. Це теж своєрідне слово-сигнал, що несе за собою уявлення про національну доблесті, мужності, суворій простоті моралі, волелюбність. (Так тема минулого розкривається в "новгородських" образах В. Раєвського і Кюхельбекера, в думах самого Рилєєва, в віршах Н. М. Язикова і В. Н. Григор'єва.) Молоді люди - "перероджені слов'яни", ці слова повинні були багато сказати читачеві. Імена Брута і Ріегі також були іменами-сигналами. Перше надсилало до античної історії, до теми древніх республік і тіраноборстза, з другим пов'язана була злободенна в 20-і роки тема іспанського повстання. Поставлені в останньому рядку вірша, імена ці особливо запам'ятовувалися і сприймалися як бойовий заклик.

Якщо тема Громадянина дана в високому стилістичному ключі, то тема "холодних юнаків" стилістично їй протиставлена. "Нега", "сладострастье", "неробство" - слова, що асоціюються з темами інтимної лірики. Ними насичує Рилєєв характеристику "юнаків". У першій строфі - "зніжене плем'я", в другій - "обійми сладострастья" і "ганебна бездіяльність" (цікаво, що спочатку в автографі було: "безтурботна неробство", але Рилєєв замінив традиційний епітет своїм різко оцінним визначенням - він судить неробство з позицій цивільних); в останній строфі - "обійми дозвільної млості", де ці слова нагнітаються. "Хтивість", "нега" і "неробство" призводять до страшного гріха - до "хладності". Повторення епітета "хладний" в третій строфі ( "Нехай з хладною душею кидають хладний погляд") (Цікаво, що в списках М. Бестужева та Н. Бестужева (див. "Літературна спадщина", No 59, с. 92) цей рядок звучала інакше: "Нехай з холоднокровністю кидають хладний погляд". Важко сказати, чи було це помилкою або "поправкою" переписувачів або більш раннім варіантом самого Рилєєва. Очевидно, що вираз "хладний душа" в тексті вірша звучить куди більш виразно, ніж слово "холоднокровність ".) концентрує увагу читача саме на цій особливості молодого покоління. Боротьбі з "хладностью", тобто із сучасною егоїстичної мораллю, поет-декабрист надає таке ж важливе значення, як колись викриттю тиранів і тимчасових правителів.

Можна сказати, що основне протиріччя, розкрите Рилєєв у вірші, - протиріччя між об'єктивним ходом часу і помилками людей, цього об'єктивного ходу історії не розуміють. "Фатальний час" - образ, що виникає вже в першому вірші, - розвинений в наступних строфах вірша: "народ, повставши", буде шукати "вільних прав" в "бурхливому заколоті", тобто настане час неминучого народного обурення. Громадянин розуміє, куди спрямований хід подій, він з історією заодно. Іншим буде доля тих, хто не хоче "осягнути ... предназначенье століття".

У вірші відсутні мотиви сумнівів, смутку і розчарування, властиві деяким іншим творам Рилєєва, а характерна для нього тема приреченості ( "Сповідь Наливайка") переосмислена. Приреченим виявляється не герой, а ті, хто не розуміє його, не йде разом з ним, кому загрожує ганьба і жалюгідна доля. Тому Рилєєв не тільки таврує їх, а й переконує. У цьому агітаційний ефект вірша. Тут немає канонізованого конфлікту добра зі злом. Це скоріше конфлікт віри з безвір'ям; переконаності з байдужістю. Ледь запланована Рилєєвим, тема ця стала провідною в класичній російській літературі.

Згодом Герцен з болем писав про людей XIX століття, які втратили ідеали все до єдиного, від розп'яття до фригийской шапки ". Він говорить про "застої", про "китайському сні", в який поринуло "неречістое міщанство". ( "Кінці і почала". - А. И. Герцен, Собр. Соч. В тридцяти томах, т. 16, М., 1959, с. 178.)

Герцен писав про європейців, але це був болюче питання і російського життя. Байдужі, втратили віру - це і сумне покоління, зображене Лермонтовим, і почасти плеяда "зайвих людей", і скептики Достоєвського, і раціоналісти Л. Толстого. Кожен письменник по-своєму трактує безвір'я, але для кожного з них безвір'я, байдужість, холодність - один з найнебезпечніших недуг часу.

Виходячи з самої дійсності, Рилєєв підняв злободенну політичну сатиру до рівня бездоганного художнього твору, що зачіпає найглибші проблеми російської національної життя.

Поезія декабристів ніколи ще не піднімалася до такої мужності і сили, яких Рилєєв досяг в "Громадянина", як ніби поет напередодні 14 грудня вдарив на сполох, з тим щоб підняти борців на битву. Відлуння "Громадянина" чулися 14 грудня на Сенатській площі. Виходячи з дому, декабрист А. М. Булатов говорив своєму брату: "І у нас з'являться Брути і Ріегі, а може бути, і перевершать тих революціоністов". (М. В. Довнар-Запольський, Мемуари декабристів, Київ, 1906, с. 238.)

Інші вірші Рилєєва цього періоду показують, як багато нових тем поставив він в поезії, як ускладнився і психологизировать образ нею ліричного героя, зберігаючи всю цілісність і самобутність образу поета-борця.

Цікаві створені ним ліричні образи жінок, а також його любовна лірика останніх років.

Навесні 1825 року написано вірш "Вірі Миколаївні Столипін", звернене до дочки Н. С. Мордвинова з приводу смерті її чоловіка, сенатора А. А. Столипіна, близького до декабристським колам. Це типово декабристське дидактичний вірш малює ідеальні образи громадянина і громадянки. Рилєєв говорить про високе суспільне призначення жінки. Він одним з перших в російській літературі створив образ героїні, яка не поступається чоловікові ні своїми громадянськими чеснотами, ні своїм особистим мужністю. Намічений вже в думах ( "Ольга при могилі Ігоря", "Рогнеда"), образ цей розвинений в "Войнаровського", де показана ідеальна жінка-громадянка, яка розділила зі своїм чоловіком і його переконання, і його доля. Віра Миколаївна Столипіна уподібнюється великим жінкам минулого. Вона повинна підпорядкувати своє особисте горе "священного обов'язку" перед суспільством і виховати своїх дітей як героїв і борців з "неправдою".

Взимку 1824-1825 років Рилєєв написаний був цикл любовних елегій. Цикл цей явно автобіографічний. Хоча і рання лірика поета несла в собі відгомони дійсно пережитих почуттів, вона обмежувалася традиційними мотивами туги в розлуці з коханою або радості володіння. Зрілі вірші Рилєєва - це розповідь про неповторному почутті, це історія кохання, радості і прикрості якої конкретні і індивідуальні. З елегій Рилєєва ми дізнаємося, як поет зустрівся з жінкою, з якою у нього спочатку були звичайні світські відносини: може бути, легке кокетство з її боку, легке залицяння - з його ( "У вас в гостях бувати накладно ...").

Але чарівність жінки, часті зустрічі з нею, спільні спогади (вона родом з тих місць, де раніше жив поет) і загальні інтереси поселяють в душі поета глибоке почуття, з яким він намагається боротися, тому що не хоче порушити свій борг по відношенню до іншої жінці ( "В альбом Т. С. К."). Перемагає почуття: жінка дізнається про страждання героя і нагороджує його відповідної любов'ю ( "Виповнилося мої бажання"). Але щастя його не може бути ні повним, ні довгим. Любов усвідомлюється як заборонена і злочинна ( "Покинь мене, мій юний друг ..."). Це історія почуття розділеного, але разом з тим нещасливого, це розповідь про сумніви і коливання між потягом до коханої жінки і голосом совісті:

Боюся зустрітися з тобою,

А чи не зустрічатися не можу.

Ці сумніви відбилися і в останньому віршіциклу - "Коли душа знемагає ...". Настало після сварок і сварок примирення не дає і не може дати герою щастя. Думка про приреченість цього почуття вже не покидає поета.

Весь цей ліричний цикл навіяні, мабуть, глибоким захопленням Рилєєва якоїсь теофанії Станіславівною К. (Див. "Літературна спадщина", No 59, с. 160-162.) Про неї є туманні відомості в спогадах Н. Бестужева. Т. С. К. - красива молода жінка, полька по національності, звернулася в 1824 році до Рилєєва у кримінальній справі її чоловіка. За словами Н. Бестужева, вона справила на поета сильне враження не тільки своєю красою і розумом, а й волелюбними висловлюваннями. Рилєєв, що не розпещений суспільством освічених жінок, побачив у К. свій ідеал.

Хоча Рилєєв не досяг в любовній ліриці тієї глибини та психологічної тонкості, яку ми бачимо в творах Пушкіна чи Баратинського, проте в своїх віршах він став висловлювати справжні почуття. Але особливе сприйняття світу поетом-громадянином проявилося і тут. Страждання закоханого, на якого сильний вплив надають уявлення про борг, моральній чистоті, виконання взятих на себе зобов'язань, переплітаються зі стражданнями громадянина і патріота. Свідченням цього є чудовий вірш "Ти відвідати, мій друг, бажала ...", завершальне, на нашу думку, любовний Цикл 1824 року. У цьому творі любовна тема отримала нове і несподіване висвітлення. Вся елегія говорить про неможливість особистого щастя для героя. Знамениті слова:

Любов ніяк не йде на розум:

На жаль! моя вітчизна страждають,

Душа в хвилюванні тяжких дум

Тепер однією свободи жадає -

неодноразово цитувалися для підтвердження стоїчної суворості героя, який відкидає все особисте заради високої мети. Але думається, елегія ця відображає більш складне душевний стан людини.

Героїня далеко не байдужа йому. Він говорить про неї з ніжністю і вдячністю. Її любов могла б принести щастя і заспокоєння. Але цей шлях героєм відкидається:

Я не хочу любові твоєї,

Я не можу її привласнити;

Я відповідати не в силах їй,

Моя душа твоєї не варто.

І причина цього вимушеного, але необхідного розбіжності - "відмінність характерів", мотив, широко поширений в пізнішій ліриці, але зовсім несподіваний в елегії 20-х років:

Сповнена душа твоя завжди

Одних прекрасних відчуттів,

Ти бурхливих почуттів моїх чужа,

Чужа моїх суворих думок.

Прощаєш ти ворогам своїм, -

Я не знайомий з цим почуттям ніжним

І того, хто кривдить моїм

Плачу помста належить неминучим.

Причина розбіжності - НЕ зрада коханої, не охолодження до неї героя, а відмінність їх поглядів на світ, то, що жінка "чужа" прагненням коханого. Рилєєв пред'являє зовсім інші вимоги до коханої жінки. Ймовірно, спільність цілей могла б стати запорукою міцної і щасливої любові. Відсутність цієї спільності не скасовує любов, але вносить в неї суперечності і страждання.

Сплетіння в віршах найінтимніших почуттів з політичними пристрастями говорить про сміливість і новаторство Рилєєва-лірика. Зображення складності і суперечливості душевного стану героя показує, що психологізм, рефлексія, властиві пізнього романтизму, не оминули і декабристської поезії (пор. Елегії Кюхельбекера 20-х років або вірш В. Ф. Раєвського "До моєї сплячої"). І все-таки в поезії декабристів, і перш за все у творчості Рилєєва, акцент робиться не на боротьбі суперечностей, з яких немає виходу, а на зображенні того шляху, по якому слід йти.

Особливе місце в поетичній спадщині Рилєєва займають його агітаційні пісні, написані ним спільно з А. А. Бестужев. Свій вступ в Північне суспільство Рилєєв ознаменував тим, що восени 1823 року на одному із засідань таємного товариства запропонував впливати на громадську думку поширенням волелюбних і протиурядових пісень. І подібні пісні Рилєєв став складати сам.

Сатиричні і "подблюдние" пісні Рилєєва і А. А. Бестужева слід розглядати як найбільш яскравий прояв декабристської таємницею поезії, зазначене печаткою народності. Не слід забувати, що пісні ці писалися з оглядкою на повстання Семенівського полку.

Про агітаційних піснях існує велика література (роботи М. А. Бріскман, Ю. Г. Оксман, А. Г. Цейтліна та інших). З'ясовано, що пісні неоднорідні як за своїм політичним змістом, так і за ступенем наближеності їх до фольклору, орієнтація на який взагалі безсумнівна. Агітаційні пісні, як правило, або імітують народні ( "подблюдние") пісні або складені "на голос" популярних романсів.

Деякі з сатиричних декабристських пісень не розраховувалися на широку агітацію. Така пісня "Ах, де ті острови ...", в якій безліч власних імен та натяків, зрозумілих лише у вузькому колі людей.

Особливо слід виділити пісні Рилєєва і Бестужева, створені для поширення в народі. Це пісні "Цар наш - німець російський ...", "Уж. як йшов коваль ... "і" Ах, нудно мені ... ". Тут роздуми про історичну роль народу, політична революційність, літературна установка на фольклор і стихійний демократизм "лівих" декабристів зливаються воєдино, особливо в останній з названих пісень.

Пісня "Цар наш німець російський ..." призначалася для солдатів і написана як би від їх особи. Подібно до інших агітаційним пісням, вона дійшла до нас в різних варіантах, більш коротких і більш розлогих, з цілим рядом подробиць. Однак подробиці ці в основному приватного характеру ( "Волконський баба Начальником штабу. А інша баба Губернатор в Або. А Потапов дурний Генерал черговий"), цікаві лише для посвячених. У пісні використані типово фольклорні прийоми (пісенні повтори, інтонації), однак лексика її не витримали в народному дусі і зустрічаються слова, які не відповідають солдатської мови ( "компліменти", "просвещенье").

Пісню "Уж як йшов коваль ..." слід виділити особливо. У ній цар, названий тираном і негідником, гідним смерті. Зброя помсти - мужицький ніж, узятий з народно-розбійницьких пісень. Разом з царем кари гідні князі і вельможі, попи і святенники. Носієм соціальної помсти виступає коваль.

Поява пісні "Вже як йшов коваль ..." слід поставити в прямий зв'язок з дискусією в Північному суспільстві про цареубийстве, вона багато в чому випереджає цю дискусію, а може бути, є її відгомоном.

Відхиливши анархічний план Якубовича "розбити кабаки, дозволити солдатам і черні грабіж, потім винести з якої-небудь церкви хоругви та йти до палацу", (Показання Рилєєва Слідчому комітету. - "Повстання декабристів", т. 1, с. 188.) Рилєєв і Бестужев відкинули і його пропозицію царевбивства з особистої помсти (Якубович особисто ненавидів Олександра I, але відмовився від плану царевбивства, коли до влади прийшов Микола). Однак думка про цареубийстве як необхідному акті політичної боротьби не викликала опору Рилєєва.

На відміну від Микити Муравйова, Рилєєв і Олександр Бестужев були прихильниками найрішучіших методів боротьби, і сама ідея царевбивства їх гаряче хвилювала. Коли в листопаді 1825 року, в зв'язку з першою присягою Костянтину, обговорювався план подальших дій, Рилєєв був за те, щоб піти на крайні заходи.

"Передбачалося, - говорив Каховський на слідстві, - в перші дні по звістці про смерть імператора, якщо цесаревич не відмовиться від престолу або якщо тут не встигнуть, то винищити царюючу прізвище в Москві в день коронації; це теж говорив Рилєєв, а барон Штейнгель сказав: краще перед тим днем захопити їх всіх у всеночной в церкві Спаса за Золотий гратами. Рилєєв підхопив: "Славно! Знову народ закричить: любо! любо! .. "". ( "Повстання декабристів", т. 1, с. 376.) На засіданні таємного товариства Рилєєв говорив про цареубийстве словами, дуже близькими пісні "Вже як йшов коваль ...":

А молитву сотвори -

Третій ніж на царя.

Зрозуміло, що під піснею "Уж як йшов коваль ..." не могли підписатися помірно налаштовані декабристи на кшталт Микити Муравйова і тим більше Федора Глінки.

В. І. Штейнгель в своїх свідченнях досить точно відтворив боротьбу всередині Північного суспільства, яка тривала до самого 14 грудня: "Почалися часті приїзди до м Рилєєва і міркування. Я помітив, що Олександр Бестужев і Каховський, якого в це тільки час дізнався, були полум'яними терористами. Пам'ятається мені, що саме 12-го числа, прийшовши до Рилєєва, я застав Каховського з Миколою Бестужевим, які говорять біля віконця, і перший сказав: "З цими філантропами нічого не зробиш; тут просто треба різати, та й годі ... "". ( "Літературна спадщина", No 59, с. 235.)

У пісні "Вже як йшов коваль ..." найбільше відчувається зв'язок з фольклором. Вона теж відома в декількох варіантах, які все імітують пісні "подблюдние". У пісні Рилєєва і Бестужева збережений фольклорний приспів-повтор "Слава!", Використані і такі фольклорні прийоми, як триразово ( "три ножа") і послідовне посилення мотиву ( "Перший ніж На бояр, на вельмож ... Другий ніж На попів, на святош ... Третій ніж На царя ").

Інакше проявилася народність в пісні "Ах, нудно мені ...". Тут перед нами випадок, коли поети-декабристи ідеологічно долають відстань між собою і народом, настільки фатальне для всього їх руху.

Ця пісня - приклад найбільшого зближення декабристської поезії з народом, з народною поезією по суті, в широкому ідейно-політичному сенсі. Саме народ підказав поетам-декабристам цю пісню, в народній творчості слід шукати її основне джерело. У солдатській прокламації 1820 року про судовому беззаконні було сказано: "У судових місцях нітрохи немає правосуддя для бідняка. Закони видано для грабежу суддівського, а не для дотримання правосуддя ". (Цит. За статтею: М. Семевский, Хвилювання в Семенівському полку в 1820 р - "Минуле", 1907, No 2, с. 85.) У пісні Рилєєва і Бестужева про тих же судових місцях говориться майже мовою солдатської прокламації:

А вже правди ніде

Не шукай, мужик, в суді:

без синюхи

Судді глухі,

Без вини ти винен.

Тут немає стилізації під фольклорну пісню, та й написана вона "на голос" популярного сентиментального романсу Неледінского-Мелецкі. Але, яка звучить від імені селян, пісня ця правдиво і різнобічно малює народне життя "зсередини", зображену самими селянами. І ця народна точка зору виражена в пісні дивно точно. Народ тут не ідеалізовано, він позбавлений того романтичного ореолу, яким оточували з часів "Записок російського офіцера" Ф. Глінки в усіх декабристських творах. Народ показаний пригнобленим, але не зломленим, повним гумору і здорового глузду. Життя його показана конкретно, але без зайвих деталей, дрібніє картину. Кріпосне право ( "людями, як худобу, довго ль будуть торгувати?"), Панщина, хабарництво суддівських, солдатчину, державні податки ( "Те дороги, то податки розорили нас вкрай"), засилля шинків, попи-глитаї - здається, жодна істотна сторона народної житті не залишена без уваги. І автори дивляться на цю життя не "згори", з Петербурга, а "знизу", з кріпацького села. Для них "барі з земським судом і з парафіяльним попом" - вище начальство і вершителі їх долі.

У пісні "Ах, нудно мені ..." відсутні інтонації і фразеологія ліричних та історичних народних пісень, немає ні негативних порівнянь, ні параллелизмов, ні постійних епітетів. А тим часом народний характер пісні очевидний. Це досягається і мовою пісні, в якому широко використана простонародна лексика (причому автори тактовно уникли навмисних просторіччі і вульгаризмів), влучні народні вирази, приказки ( "За дві шкури з нас деруть: Ми посіємо, вони жнуть", "Без синюхи судді глухі, без вини ти винен "і т. п.). Вони надають описами жахів народного життя деякий гумористичний відтінок. Ця здатність народу кепкувати над своїми гнобителями, стояти вище за них найбільше говорить про життєздатність народу, про збереження їм почуття власної гідності. І хоча в пісні не міститься закликів до повстання, знищення царя і вельмож, як в інших агітаційних піснях, кінець її звучить дуже сміливо, натякаючи на багато що. Вся остання строфа складена з народних прислів'їв і приказок:

А до бога високо,

До царя далеко,

Так ми самі

Адже з вусами.

Так мотай собі на вус.

Тут і зухвалість, і лукавство, і віра в свої сили, і надія на краще майбутнє.

Сама спроба писати вірші окремо для народу і для передової дворянської молоді свідчить про нормативності декабристської естетики. Народність розумілася ними ще абстрактно, романтично, часом як зовнішня форма. Пісня "Ах, нудно мені ...» - не типове, а виняткове прояв декабристської народності. Показовими спогади Н. Бестужева про мрії Рилєєва-революціонера зрівнятися з народом в першому акті боротьби з самодержавством. Вранці 14 грудня Рилєєв говорив Н. Бестужева: "Якщо хто-небудь вийде на площу, я стану в ряди солдатів з торбою через плече і рушницею в руках". Микола Бестужев зауважив, що у фраку цього не можна робити. Рилєєв продовжував: "А може бути, одягну російський каптан, щоб зріднити солдата з селянина в першій дії їх взаємної свободи".

Однак Бестужев і це відрадив: "Російський солдат не зрозуміє цих тонкощів патріотизму, і ти швидше піддасися небезпеки від удару прикладом, ніж співчуття твоєму благородному, але недоречного вчинку, до чого цей маскарад?" Вислухавши Бестужева, Рилєєв задумався і сказав: "Справді, це дуже романтично". ( "Спогади Бестужевих", с. 36-37.) Декабрист-революціонер, який готувався в день повстання вийти на площу в простому російською жупані і з рушницею в руках, і поет-громадянин, який створює революційні пісні для народу в народному, селянсько-солдатському стилі, - явища паралельні і пояснюють один одного.

14 грудня 1825 року Рилєєв вийшов на Сенатську площу, а ввечері того ж дня був заарештований і ув'язнений у Петропавловську фортецю. Останні місяці його життя, які він провів в ув'язненні, під судом і слідством, - глибоко трагічні як не глянь. У перші дні Рилєєв розгубився, хоча, здавалося, був готовий постраждати за свої переконання і передчував заздалегідь свою трагічну долю. Його листи царю і деякі свідчення говорять про його зламаності, про те, що справа таємного товариства він вважав остаточно програною. З усіх почуттів його провідним було почуття провини - провини перед товаришами, яких він повів за собою а привів до загибелі, перед дружиною, перед маленькою донькою, навіть перед царем, в справедливість якого на якийсь час Рилєєв повірив, як і багато інших декабристи .

Тому він постійно просив царя про милість, особливо до товаришів, так як "вони все люди з відмінними даруваннями і з прекрасними почуттями". ( "Повстання декабристів", т. 1, с. 155.) На якомусь етапі слідства Рилєєв намагався замикатися і заперечувати свою провину, коли йому пред'явили звинувачення в задумах царевбивства. Але поведінка його було непослідовно і нічим не допомогло йому. Пізніше прагнення звинувачувати себе у всьому і навіть в "помилках" своїх товаришів мало, мабуть, морально підтримувати Рилєєва.

"Зізнаюся щиро, що я сам себе почитаю найголовнішим винуватцем події 14 грудня бо ... я міг зупинити оне і не тільки того не подумав зробити, а навпаки, ще злочинною ревністю своєю служив для інших, особливо для своєї галузі, самим згубним прикладом. Словом, якщо потрібна страта для блага Росії, то я один її заслуговую, і давно молю Творця, щоб пса скінчилося на мені, і всі інші щоб були повернуті їх родин, батьківщини і доброму государю його великодушністю і милосердям ". ( "Повстання декабристів", т. 1, с. 185.)

Але не тільки ці показання Рилєєва, дані в квітні 1826 року, відображають основний настрій його під час слідства. В казематі Петропавлівської фортеці поетові приходять на пам'ять легенди і перекази про християнські мучеників, казнімий цезарями, безжально гнаних і переслідуваних. І в віршах, звернених до декабристу Е. П. Оболенського, свою долю і долю своїх друзів по спільній справі поет осмислює як один з епізодів одвічного винищення праведників сильними світу цього:

"[І плоть і кров перепони вам поставить,

Вас будуть гнати і зраджувати,

Висміювати і зухвало зневажити,

Урочисто вас будуть вбивати,

Але марний страх не повинен вас турбувати,

І страшні ль ті, хто має влади життя відняти

І цим зла вам заподіяти не може.

Щасливий, кого Батько мій обере,

Хто істини тут буде проповідник;

Тому вінець, того блаженство чекає,

Той царства небесного спадкоємець ".

Так в релігійній формі Рилєєв відстоював правоту і святість тієї справи, якій віддав своє життя. У в'язнів Петропавлівської фортеці поет бачить служителів вищої моральності. Він осмислює свій шлях як шлях проповідника істини, і хоча "для смертного жахливий подвиг цей, але він до безсмертя стезя пряма".

Рилєєв у своєму житті здійснив ту високу програму романтичної поезії, коли справжній поет переслідується і гине за свої переконання.

Багато поетів і до Рилєєва і після нього проповідували цей ідеал мужності і героїчного самовідданості, писали про гоніння, темниці, пласі. Але мало хто міг підтвердити це своїм власним життям і діяльністю: одні пристосовувалися до обставин і змінювали собі, інші примирялися і замовкали. Рилєєва ж судилося випити до дна самому цю чашу страждання, і як ні жахлива і ні трагічна така доля, в ній був великий сенс і великий урок для наступних поколінь революціонерів.

Рилєєв загинув 13 липня 1826 року. Надовго виключений з офіційної історії літератури, він не був забутий, і вірші його продовжували широко розповсюджуватися. Не тільки поезія, а й особистість страченого декабриста стала об'єктом ідеологічної боротьби. Одні намагалися всіляко принизити його і показати людиною недалеким, майже нікчемним (Н. І. Греч), інші створили образ ідеалізований, лицаря без страху і докору (Н. А. Бестужев). Образ, відображений декабристами, виявився більш життєвим, і таким він увійшов у свідомість багатьох поколінь.

В середині XIX століття в оцінках поезії Рилєєва намітилася тенденція до протиставлення громадянського пафосу художньої значущості його віршів. Погляд цей проявлявся часом в самих суперечливих думках про рилеевскіх творчості. Н. І. Греч в старості писав про Рилєєва: "Поетичного обдарування він не мав і писав вірші негладкі, але чудові своєю жовчю і зухвалістю". (Н. І. Греч, Записки про моє життя, СПб., 1886, с. 366.) Тобто "жовч" і "зухвалість" Рилєєва тут виглядають як чисто індивідуальні ознаки людського характеру, ніякого поетичного звучання нібито не мають. Порівнюючи поеми Рилєєва і Пушкіна, Н. Бестужев стверджував, що Рилєєв вище "поміркуванню і ходу", "хоча з віршування" "ніяк не може дорівнювати ні з найслабшими творами" Пушкіна. ( "Спогади Бестужевих", с. 25-26.) Роздільне розгляд змісту і форми в даному випадку йшло від визнання того, що вірші Рилєєва набагато біднішими його "думок", "почуттів" і "спека душевного".

Тільки радянські літературознавці, глибоко і різнобічно дослідивши творчість поета-декабриста, змогли відмовитися від думки про його поетичної неповноцінності. Але в нашій уяві утвердилася думка про якомусь особливому літературному шляху Рилєєва, про виняткову його місії. В. Гофман, один з найцікавіших дослідників творчості Рилєєва, стверджував, що головною ознакою його поезії було "відчуття позалітературній мети, як дозволеного так чи інакше завдання", що ця позалітературний мета, що відсуває на другий план "ознаки складу або жанрові ознаки", і визначала надзвичайний стан Рилєєва в літературі його епохи. (Див .: Віктор Гофман. Рилєєв-поет. - Сб. "Російська поезія XIX століття", Л., 1929, с. 31.)

Безсумнівно, Рилєєв-поет мав оригінальним голосом, однак шлях його в істерії літератури не був винятковим. Він робив спільну справу разом з іншими поетами і письменниками, які створювали на початку минулого століття велику російську літературу. Думки про народ і про народність літератури, оволодіння різноманітною життєвою правдою, вираз складної людської особистості, її внутрішнього світу, вироблення літературної мови- у всіх цих аспектах Рилєєв працював і залишив свій слід. Він проклав шлях для великих тим пізнішої літератури, яка завжди прагнула активно вторгатися в життя і бачила свою мету в тому, щоб покращувати дійсність і боротися за справедливість. Вона завжди мала цю "внутрішньолітературної" мета, і формула Рилєєва: "Я не Поет, а Громадянин" - глибоко органічна для російської літератури.