Rilov Kindrat Fedorovichin elämäkerta on lyhyt tarina vapauden taistelusta. Kindrat Rilovin elämä ja kuolema Kindrat Fedorovich Rilov nyt

Kindrat Fedorovich Rilov - laulaa, Decembrist. Näytettyään 18. sunnuntaina 1795 Batovon nimisessä paikassa. Riisi epäsopivassa jaloissa perheessä. Pislya valmistui navchannyasta Cadet Corps buvavsissa ulkomaanmatkoilla Venäjän armeijan varastoihin. Vuonna 1818 saatiin päätös palvelukseen siirtymisestä ja rikostuomioistuimen jaostosta. Uudelle härälle on ominaista oikeudenmukaisuuden ja rehellisyyden halu oikeudenkäynneissä alentuneiden ihmisten pahuutta vastaan.

Taitettu pieniin kirjallisiin ryhmiin. Merkittävin runoilijan osuudelle oli hänen jäsenyytensä dekabristipuolueessa. Rilev buv kuninkaallisen perheen verenvuodatusta vastaan ​​ennen kapinaa. Perustuslaillisen monarkian voittaminen, vaikkakin kello yksi, muutti samalla katseensa tasavaltaan.

Decembristien kapinan järjestämisessä. Vapautti yhden aktiivisimmista osallistujista Senaatintorilla. Scho і buv kertymiä і tuomioita strati. Vuonna 1826 Kindrat Fjodorovitš Rilev nostetaan vuonna 1826.

Lisätietoja

Laulaa Kindrat Rilov, joka syntyi vuonna 1795 18. keväänä Pietarin läänissä Batovon kylässä. Yogo isä buv duzhe suvoru ihmiset ja rakastava grati uhkapelissä, ja kaikki ohjelmat. Pieni Kindrat pelkäsi edelleen isäänsä, joten hän löi äitiään koko ajan. Etäiset sukulaiset äiti, joka vryatuvati poika kotoa smittya, lähetti hänet Pietarin kaupunkiin. Siellä hän ilmoittautui kouluun ennen sotilaskoulua, deaktivoitiin 13 vuotta (vuodesta 1801). Ennen Navchannyan tuntia New Bullissa on suuri joukko tovereita, jotka nauroivat häntä hänen rehellisyydestään ja oikeasta asenteestaan ​​ihmisiin. Vielä nuoruudessaan hän laulaa suurimman osan kirjoituksista.

Hyvin dynastian aikana Kindrat Fjodorovitš oli kokenut paljon tärkeitä poneja, kuten suuren suuren kaverin ja vallankumouksellisen luonteen. Kadettien navchalny -kiinnityksen päättymisen jälkeen minun on tultava palvelukseen ja huolehdittava suuren määrän sotilaallisten kampanjoiden kohtalosta kordonin ulkopuolella. Vuodesta 1818 lähtien olen hyväksynyt päätöksen mennä näyttelyyn ja saan lisää luovuutta itselleni. Vuonna 1820 hänestä tuli ystäviä, ja hän kirjoitti samassa ricissä kuuluisan odeja koko maailmalle nimellä "Tunnin hallitsijaan asti".

Vuonna 1821 Pietarin kaupungin osavaltion rikosjaostossa oli useita palveluja, ja joidenkin huijareiden kautta ne siirrettiin robottiin amerikkalais -venäläisessä yhtiössä. Vuonna 1823 rotsi Kindrat Rilovista tuli "Vilny spivtovaristvo Rossiyskoy slovesnosti" -jäsen. Vuoden 1823 puolivälissä Kindrat Fedorovich laulaa (ojensi kaksi rockia) aikakauslehteä "Polyarnaya Zirka". Usein kirjalliset juhlat pidettiin runoilijan ja vallankumouksellisen Rilovin talossa. Tunnin, vuoden 1823 lopussa, on kaksi taideteosta: sarja historiallisia kappaleita "Dumy" ja laulu "Voinarovskiy". Samalla hänestä tuli vallankumouksellisen "Pivnichnaya tovarovstva" -jäsen. Tee "Dumissa", kuten "Oleg Vishchy", "Ivan Susanin". Kindrat Fjodorovich sanoi usein itsestään: "En ole kirjailija, olen ylellinen valtava mies, kuten kaikki."

Vuonna 1824 rotsi lauloi jo ocholyєa paikalliselle vallankumoukselliselle suspensiolle. Zhovtnіtsiy zh -kohtalossa otan haavani pois kaksintaistelussa, jos olen ottanut siskoni kunnian. Ja cob vuonna 1825, veljen kohtalo іnshіy kaksintaistelussa, ale vain toisen roolissa. 14. päivänä 1825 vallankumouksellisen K.F. Tunnin lopussa sairaus itse laulaa vielä voimakkaammin, eikä hän mene kapinapäivänä kapinalaisten kanssa Senaatintorille. Tsyu znich, suuri venäläinen runoilija zaareshtovuyut, ale vin ei lannistu ja jatkaa luovuuttaan, navit overbuyuchi for aresht. Vicoly -kirjaimet paljain kirjaimin lehdissä. Yogo voittaa viisi pahinta noituutta ja itsemurhan kuolemaan. Vuonna 1826 runoilija ja vallankumouksellinen Rilov kasvatettiin Pietarin kaupungissa. He eivät vieläkään tiedä, mitä suuri venäläinen laulaa dekabristien teoista. Tuolloin he kävelivät hieman Pietarin ympäri, ja tuskalliset vallankumoukselliset vietiin saarelle "Nälkä".

Elämäkerta perustuu päivämääriin ja tosiasioihin. Naigolovnish.

Sana "dekabristit" Bagatio-asukkaiden todistuksessa liittyy jaloihin ja itseoppineisiin smilivtsiin, jotka aatelisuutensa vaikutuksesta eivät vastustaneet epäilyä, toisin sanoen E. Suspensea, kunnes he haistivat itselleen. Akseli ja elämäkerta Rilov Kindrat Fedorovich - yksi johtajista - todistajia hänen itseoppimasta taistelustaan ​​oikeudenmukaisuudesta ja tavallisten ihmisten oikeuksista.

Runoilijan ihmisarvo ja nuoriso

18. keväällä 1795 Kindrat Fedorovich Rileyev syntyi jalojen kotimaahan. Yogo -isä, joka toimi virkailijana Buv -kansassa jyrkällä toimituksella ja josta tuli kunnia -despotti oman joukkueensa ja sininsä nimissä. Anastasia Matviyivna - Rilovan äiti, bazhayuchi päästää pienen sinin pois isän kauheasta vihkiytymisestä, oli sekaisin päivämääränä kuudennella vuosisadalla (vuonna 1801 rotsi) lähetettäväksi ensimmäiseen kadettikuntaan. Itse täällä nuori Kindrat Rilov on osoittanut vahvan luonteensa ja lahjakkuutensa ennen kirjoittamista. Vuonna 1814 19-vuotiaasta kadetista tuli upseeri ja hänet lähetettiin palvelemaan elokuvateatterissa. Palvelun ensimmäisellä kerralla viinit ovat olleet vaelluksilla Sveitsiin ja Ranskaan. Kindrat Fedorovich päätti uransa neljässä kivessä, ja vuonna 1818 hän meni näyttelyyn.

Kindrat Fedorovich Rilev. Kapinallisen runoilijan elämäkerta

Vuonna 1820, kun he olivat ystäviä Natalia Tevyashovykhin kanssa, Rilov muutti Pietariin ja muutti lähemmäksi pääkaupungin henkistä panosta. Winistä tuli venäläisen kirjallisuuden ystävien vilny-keskeytyksen jäsen, ja hänestä tuli myös "puoliksi yksimielisen tähden" vapaamuurarien loosin jäsen. Mahtavan vallankumouksellisen kirjallinen toiminta katuu samaa aikaa. Luo omat voittajasi joissakin Pietarin visioissa. Nechuvana zhvaly ja rohkea virshi "Ajan hallitsijaan asti" iski Rilovin ystäviä ja vain rohkeutta kenraali Arakcheeville itselleen. Nuori laulaja-kapinallinen on lisännyt katoamattoman oikeusmestarin mainetta, jos hän on ottanut rikollisjaoston vangin aseman. Rilov Kindrat Fedorovichin elämäkerta, joka häpeää ensimmäistä kivistä elämää pääkaupungissa, kostaa kunnioitusta hänen ystävyydestään Bagatman kanssa tuon ajan kuuluisien kirjailijoiden kanssa: Pushkin, Bulgarin, Marlinsky, Speransky, Mordvinov.

Rilav: "En laula, vaan valtava mies"

Rilovin osastolla kirjallista kumppanuutta poimittiin usein, ja yhdessä tällaisista vaaleista vuonna 1823 Rilov ja Marlinsky (A.A. Todi oli runouden "Voinarovskiy" ja kuuluisan isänmaallisen baladi "Dumi" Rilovan valossa. Vallankumouksellisen Pivnichny -kumppanuuden vanha jäsen laulaa, ja jopa rik: n kautta häneltä ryöstetään yhteisön johtaja.

zaid

Kolmannella tunnilla Rilov Kindrat Fjodorovin elämäkerta on täysin omistettu hänen vallankumoukselliselle hengelleen. Laulu legendaarisista runoilija-vallankumouksellisista kyvyistä asettua ja osallistua linnoitukseen. Aterian päätteeksi voittajat olivat spontaanisti ja rohkeasti järjestäneet kapinan itselleen. Kun hänestä tuli yksi viidestä dekabristista, hänet tuomittiin kuolemaan. Sankarivallankumouksellinen kiusaaja nostettu 13. huhtikuuta 1826 Rock. Valitettavasti Rilov Kindrat Fyodorovichin elämäkerta on lyhyt, sillä hän on asunut 31 rik. Yogi Bulan elämä on kuitenkin yaskravoyu ja haukattu ja yleensä annettu virkamiehelle ja

Venäläinen laulaa, valtava värjäys, Decembrist, yksi viidestä julmasta Kerivnikistä vuoden 1825 rintojen kansannousussa

Kindrat Rilov

lyhyt elämäkerta

Kindrat Rilov syntyi 18. Sodan sota Vuosina 1801-1814 rockhav ilmestyi Pietarin ensimmäiseen kadettikuntaan. Osallistunut Venäjän armeijan ulkomaisiin kampanjoihin vuosina 1813-1814 rockiv.

Minulla on hyvä kuvaus Rilen suuruudesta viimeisen palveluksen aikana: ”Keskikohdan kasvu, hyvän patsaat, paljastavat pyöreän, puhtaamman pään, suhteutetut, sen yläosan ale vähemmän leveä; Ochі karі, kіlka opuklі, innokas kostuttamaan ... on hieman lyhytsilmäinen, yllään okulaareja (omien ottaminen kirjoituspöydälle kestää yli tunnin). "

Vuonna 1818 rotsi viyshov toimituksen yhteydessä. Vuonna 1820 hän ystävystyi Natalia Mikhailovna Tevyashevan kanssa. Vuonna 1821 hän toimi Pietarin rikosjaoston suurlähettiläänä, vuonna 1824 - venäläis -amerikkalaisen yhtiön toimiston hallitsijana.

Vuonna 1820 hän kirjoitti kuuluisan satiirisen ododin "Ajan hallitsijalle"; 25. huhtikuuta 1821 siirryttiin "Vilnan keskeyttämiseen venäläisen kirjallisuuden ystäville". Vuosina 1823-1825 Rilevin kivet olivat spilno Oleksandr Bestuzhevimin kanssa, ja hänet vapautettiin komeassa almanakissa "Polyarnaya Zirka". Muodostunut Pietarin vapaamuurariluokki "Kunnes puoli-nuori zirtsi".

Rilovin duuma "Urmakin kuolema" annettiin usein musiikiksi ja siitä tuli maalaus.

Vuonna 1823 hänestä tuli dekabristien dekabristiliiton jäsen, ja samalla hän hyödynsi kaikkein radikaaleimpia. Kourallinen ihmisiä, jotka seisoivat perustuslaillisten ja monarkisten kantojen sivussa ja myöhemmin tulivat tasavallan harmonian virkailijaksi.

10. keväänä 1825 hän näytteli toisen roolia ystävänsä, serkkunsa, luutnantti K. P. Chernovin ja aristokratian edustajan, fligel-ad'yutant V.D. Novosiltsevin kaksintaistelussa. Kaksintaistelun syyksi muodostui konflikti saboboneiden kautta, joka oli sidottu erääntyneiden sosiaaliseen hermostuneisuuteen (Novosil'tsevia pyydettiin värväytymään Chernovin sisaren - Katerinan kanssa, protestoimaan äitiä, joka oli suunnitellut muuttuvansa ystävyydestä). Osallistujat loukkaantuivat ja kuolivat muutamaa päivää myöhemmin. Tšernovin hautajaiset pidettiin ensimmäisessä joukkomielenosoituksessa, jonka järjesti dekabristien Pivne -jousitus.

Rilova (innshoyu -versiolle - V.K.Kyukhelbeker) on jaettu "Vannon kunniaan ja Chernovimiin".

Buv, yksi kapinan pääjärjestäjistä 14. (26.) vuonna 1825.

"Thurma minun kunniaksi, ei telakalla,
Oikeasta syystä olen niy,
І muuta soromitisya tsikh lantsyugiv,
Jos käytän sitä Vichiznan puolesta! "

Pushkinin, Rilavimin ja Bestuzhevimin välinen kirjeenvaihto, ennen kaikkea kirjalliset viitteet, oli luonteeltaan ystävällistä. On epätodennäköistä, että Ril'va politisoitui ja spilkuvannya Griboedovin kanssa - loukkaus, jos he kutsuivat yhtä "tasavalloiksi", niin aikaisemmin, kuulumalla VOLRSiin, myös näennäisesti "tasavallan Vcheniy", ilman syytä.

Valmistelevassa kapinassa 14 Rilovin rinta oli yksi maakunnan rooleista. Perebuyuyun yhteydessä vin otti kaikki "maakunnat" itselleen, pragnuv todelliset toverit, asettamalla marni -toivot keisarin armoon.

kerros

Rilev kärsimyksistä ripustamalla 13 (25) lehmää 1826 Petropavlivskin linnoitukseen viiden kerivnikin kerralla P.I. Pestel, S. I. Muravyovim-apostoli, M.P. Bestuzhev-Ruminim, P.G.Kakhovsky. Yhogo -sanat telineessä, pahat P. N. Mislovskiy buli raa'at: "Isä, rukoile suurten sielujemme puolesta, älä unohda ystäviäni ja siunaa tytärtäni." Riluv buv yksi kolmesta onnettomasta, jonka motose katkesi. Epäonnistumisen jälkeen telineen keskellä ja kymmenen tunnin kuluttua se vahvistetaan uudelleen. Deyakie dzherelien takana Rilov itse sanoi toistuvien kerrostumiensa edessä: "Hävittämätön maa, en tiedä miten nähdä sinut, miten voit mennä" (jotkut sanat kuuluvat P. I. Pestelille tai S. I. Muravjov-Apostolille).

Juuri K.F. Yhtä z -versiota ylistä kerralla muiden nälkäsaarella kidutettujen decembristien kanssa.

kirjoja

Kindrat Rilovin elämästä julkaistiin kaksi kirjaa: vuonna 1825 - "Dumy" ja kolme muuta, samalla tavalla, "Voinarovskiy" nähtiin.

Vidomo, jak Pushkin asetettiin "Doom" Riloviin ja - zokrem - "Oleg Vishchy". "Kaikki heikon viinikävijän ja vicladin haju. Säästin kaikki hajut yhdelle: tallennus loci topicista ... kuvaus tarinan tarinasta, sankarin liikkeestä ja moraalista ”, Pushkin kirjoitti KF Riloville. "Kansallinen, venäläinen tyhmä heissä ei mitään, raju nimi."

Vuonna 1823 rotsi Rilev debytoi yakosti -vuorossa - vilnalainen siirtyminen puolalaisesta vershi Y. Nemtsevich "Glinsky: Duma" viyshovista Imperatorsky Vikhovny Budinkan ystävän luona.

Rilev -kiusaaja näki dekabristien kapinan tarinan aidoitettuna ja suurella tuholla. Tiedossa on käsikirjoitettuja luetteloita kapinoista ja Rilevin runoista, joita levitettiin laittomasti Venäjän valtakunnan alueella.

Myös Berlinskin, Leipzigin ja Lontoon visioita Rilovista laajennettiin laittomasti, samoin kuin Venäjän muuttoliike, Zokrem Ogarov ja Herzen vuonna 1860.

muisti

• Lähellä Pietaria il Rilova -katu.
• Lähellä Tambovin kaupunkia on myös Rilova -katu.
• Uljanovskin kadulla Rilova.
• Lähellä Petroskoin є Rilova- ja Rilova -katuja.
• Tyumen є vulytsia Rilova.
• Lähellä Lviv є vulytsia Rilova.
• Kaluzi є vulytsia Rilova.
• Makhachkala є vulytsia Rilova lähellä.
• Astrahanin kadulla Rilova.
• Lähellä Samaraa on Rilovan maakunnat (jotka sijaitsevat lähellä Pestel -katua).
• Tšeljabinsku, Rilova.

Osoite Pietarissa

Kevät 1824 - 14.12.1825 rock - Venäläis -amerikkalaiset yhtiökopit - Miyki -joen rantakatu, 72.

nähdä

• "Virshi. K. Rilova "(Berliini, 1857)
• Rilov K.F. Dumi. Вірші. Ogarova N. / Vidannya Іskander. - Lontoo.: Trubner & co, 1860.- 172 Sivumäärä
• Rilov K.F. Virshi. Kirjoittajan elämästä ja lausunto tästä omaisuudesta / Vidannya Wolfgang Hergard, Leipzig, G. Petzin kirjassa, Naumburg, 1862. - XVIII, 228, IV c.
• Ole luova ja vehreä Kindrat Fedorovich Rilov. Vidannya yogo tytär. Pid ed. P.O. Ofremova. - SPb., 1872.
• Rilov K.F.Dumi / Vidannya pidgotuvav L.G. - M.: Science, 1975.- 254 Sivumäärä Levikki noin 50000 (Kirjalliset muistomerkit)

luokat:

Kindrat FedorovichRiluv- Decembrist ja laulaa. Syntynyt aatelisessa kotimaassa 28. toukokuuta 1795. Yogo -isä, kuten keruvav prinssi Golitsynin oikealla puolella, mutkittelevan miehen kiusaaja, joka on epätoivoisesti kuin joukkue, niin sininen. Mati, Anastasia Matviyivna (urodzhena Essen), bazhayuchi päästivät lapsen ulos kovasta isästä, hänet lähetettiin ensimmäiseen kadettikuntaan, jos Kindratilta riistettiin paljon rockia. Vuonna 1814 hänestä tuli elokuvatehtaan upseeri ja hän osallistui kampanjaan Sveitsiin, vuonna 1815 hänestä tuli Ranskan upseeri. Vuonna 1818 rotsi viyshov toimituksen yhteydessä.

Vuonna 1820 Kindrat Rilov ystävystyi Natalia Mikhailovna Tevyashovin kanssa ja matkusti Pietariin. kokoelma viinejäpiiskaaminentuomiotuomioistuimelle, ja lisäksi minusta tulee oman turmeltumattoman rehellisyyteni esikuva, eikä mielessäni kauppa kaksi lahjakkuutta: runollinen ja kaupallinen. Voittaa liittyminen venäläis-amerikkalaiseen kauppayhtiöön ja rakastua intohimoisesti vastaanotettuihin valtioihin. Ensin tuli kirjallisuuslehti ("Polyarnaya zirka"), joka maksoi kunnolliset maksut kirjailijoille ja laulajille. Todi zh Riluv kirjoittanut "Dumynsa", mihin, luonnolliseen Karamzinimiin, yrittäessään heittää runollisia kuvia Venäjän historian kauneimmista erikoisuuksista. Kun annoin runon "Voinarovskiy", Pushkin arvosti minua suuresti. Laulamme chudova tim, scho -tapahtumaa, jossa kuvataan hyvin mіstsya, mutta muutamien kallioiden kautta toimme viestin ystävillemme-dekabristeille.

Peterburziassa Rilev tietää Bagatman ampujien kanssa, tiedän heissä samaa runoutta, sielulle ja uudelle vapauden ja vanhan versolle, hänelle voimakkailla sanoilla "käärme keväällä".Voitosta ja vanhurskaasta tuli kapinan sielu, ohjaaja ja johtaja. Muista tehdä yhteenveto taistelukavereistasi tunnin ajan epäloogisilla, joskin vankalla todisteilla. Voita hiljaa ja samalla hetkellä saavuttamattomasti ylivoimainen toinen, toinen, kolmas siinä mielessä, että Venäjä on kaikki saastuttanut pahan, mutta mitään ei ole riistetty elämästä niissä, mutta kaikkialla on tyhjää, habarista, epäoikeudenmukaista. Kaikkialla on aikansa arvostettu Arakcheevien hallitsija, kuva siitä, mikä on Rilovin rintakuva, kaikkien myrkyllisten riisien myyttisille vaivoille, joita sinä "despotismi" vihaa. Venäjä plazu at temryavi, ja yksi ainoa tie temryavista on vallankaappaus. On tarpeen opiskella kunnioittaen Rileviä ja vain ihmisiä osoittamaan oikeuden jakamisen vanhurskaus ja ostamaan ravintola. Venäjä poltetaan ja tahdon jumalatar syntyy kaaoksesta, kun rakastat isänmaata uudella valolla.

Mykola Pavlovich niyak ei uskaltanut nousta valtaistuimelle, mutta Kostyantin Pavlovich nähtiin valtakunnasta, noidamiehet olivat älykkäitä, hänet pidettiin yhtenä ja toistamattomanahetki... Lähetettiin laajentaakseen sotilaiden keskiosaa myötätuntoisesti, että he pettävät, mutta Kostyantinia ei lähetetty valtaistuimelle, vaan tsaari oli kuollut käskyn menetettyä, joissakin sotilaissa palvelusaikaa muutettiin ja vapaus annetaan kyläläisille. Rilew kaikki vallankumouksellinen korotus. Tietäen, että hän oli tuomittu epäonnistumaan kaikessa oikealla, vähän kuin kalliosusi aukiolla, syyttäen itseään uhrista ihmisten kiintymyksen vuoksi. "Joten kun olen nähnyt muutamia menestystarinoita", hän sanoi, "kuitenkin, se on kysyntää, se on edelleen kysyntää." Ja muutama kuukausi ennen sitä Rilov kirjoitti "Spovid Nalivaika" -lehdessä: "Vіdomo me: a chek kuolemaє / Se, joka kapinoi ensimmäisenä / Mädäntyneistä ihmisistä; / Kansan osuutta ei ole vielä myönnetty. / Ale de , kerro minulle, jos kiusaaja / ilman uhreja? "

Sama Nich Rilov sanoi hyvästit joukkueelle. Kaikesta kärsivän naisen sydämen voimasta hän tukahdutti hänet. "Ota minut kiinni, mieheni, älä ota häntä, tiedän, että kuolen", hän sanoi ja löi Rilovan ystäviä. Kaikki on jo virusta. Nicholas ei löytänyt viisivuotiaan tyttären ystävää, jota ympäröi isän siirtomaa, joka oli vaikuttunut eläintarhastaan, paljastaen hänet puhtailla, tunkeutuvilla, nostaa silmänsä kyyneleet. Rilev ryntäsi ulos tyttärien kierroksilta, pudotti mayzen ja antoi minun tuntea joukkueen sohvalla ja värähtelee Mykola Bestuzhevin vieressä, jota tämä on voimakkaasti rokkinut, kun hän on kuvannut kohtauksen heidän keskellään.

Ja tuon päivän iltaan asti kaikki peruttiin. Tavalliset ihmiset menivät ostoksille ostoksilla, he siivosivat alueelta todellisten innokkaiden jalojen vallankumouksellisten jäännökset, Karamzin vaelsi kolmelta bluesilta St.Vlada -kadun hälinässä. Ja Rilєєv palasi kotiin. Kuten se oli, sitä kutsuttiin aina sielussasi, koska uusi ääni näytti kuulostavan vaimealta sielullasi. Omatunto puhui. "He ovat olleet epäystävällisiä, koko Venäjä on huonontunut", - sanoi syyllisyytensä alueelta kääntymisestä.

Eikä edullisia viinejä ja suuri joukko dekabristien petalleja Petropavlivskin linnoituksessa. Nähtävästi heikkohermoisina he näkivät yksin haisevan yksin, kuten he yrittivät wikritoissa, koska he menettivät helposti kaikki teoreettiset impulssinsa vyaznitsan ja voimakkaan voiman edessä. Riluv ensimmäisistä päivistä lähtien, kun hän on tietoinen yhä kasvavasta äänestä vishny voimat sielu, ääni, ihmisen huuto kuolemaan, palaa, maallisen elämän lakien saavuttamattomissa. Jo ennen kuin ajattelin oikeuden valtakuntaa täällä maan päällä eikä rajojen takana, nyt suhtaudun vakavasti Kristuksen tuomitsemiseen, ihmisten kärsimiseen ja polttamattoman taivaallisen valtakunnan napsauttamiseen. Emme ole tyytyväisiä tikkauksen tarkkuuteen, kuten sielun vallankumouksen pelkästään nopeuteen. Ale scho on syntynyt, ilmeisesti uudestisyntynyt. Nestor Kotlyarevsky, joka kirjoitti ennen vallankumousta, on Rilovin elämän ja luovuuden esivallankumouksellinen esivallankumouksellinen, "päivän loppuun asti vallankumouksellinen henki ei ole menettänyt mitään."

Paras tapa vähentää Kindrat Fjodorovitšin ihmelehtiä joukkueelle. Kaikki haju on täynnä yhtä asiaa: lumoavaa armoa ja rakkautta. Uuden tsaari ei ole nyt ylimielinen despootti, vaan tahdonvastainen. "Luota uskoosi kaikkivoipaan ja armolliseen suvereeniin", - kirjoittaa avuttomasti kehittynyt Rilov linnoituksesta. Välittäessään Maybut -kerroksen zhodny -luokassa he eivät tarkoita zhorstokoya tai epäoikeudenmukaista volaa joukkueelle: "No, se ei saisi minua sairaaksi, hyväksy kaikki lujasti ja alistamalla Yogo (Jumala. - TV) pyhä tahto. " Tsaarin suosion viholliset (Mykola nadislav joukkueesta 2 000 ruplaa ja sitten keisarinna lähetti tuhannen tyttärensä syntymäpäivään), Rilov, venäläisen sielun voimalla, nähdään tuntevan rakkauden ja tietoisuuden kuninkaallinen. "Minulla ei ollut ongelmia kanssani", olen jopa syyllinen, elän ja kuolen heidän puolestaan. (On välttämätöntä tarkoittaa, että kun tsaari jatkoi kammeliaan Rilovin perheestä, ja hänen ryhmänsä leikkasivat eläkkeensä toista kertaa ja tyttärensä - toista kertaa.) Mutta jaki ei ole onnellinen. " Ensinnäkin, tsaarin ansion vuoksi, haluan kirjoittaa joukkueelle: "Rukoile, ystäväni, älä häiritse minua voittamaan (tsaari - TV) äitiä rakkaan elämämme läheisissä ystävissäsi ja tuntea olosi hyväksi Venäjän puolesta. kuninkaat. "

Rilєєv dyaku dolі niille, jotka trapil hänen kanssaan. "Kun olen kokeillut kolme kuukautta yhtä itseni kanssa, - kirjoita vartijoille, - tiesin itseni kauniimmin, katsoin läpi kaikki päiväni ja painostin selvästi, että olin armahtanut jotain rikas. Ei boo, en sekoita tyyliä , vähän huonolla kohtalollani, vain skodylla, mutta en voi syyttää hyvästä elämästäni ja armollisten suvereenista. " Girkotoyu vіdchuvє Rilevin kanssa olen kauhea syyllisyys perheeni edessä. Youmu eksyy yksin: rukoile lujemmin joukkueen ja tyttären puolesta. "Rakas ystäväni, - kirjoita voitto, - olen kauheasti syyllinen sinun ja hänen (tyttärensä) edessä: väristä minut Vapahtajan rakkauden tähden, jonka annan sinulle: olen tietoinen sinusta oven läpi, juuri ennen rukouksen tunti ja minä puhun puolestasi. Jumala on vanhurskas ja armollinen, en voi kieltää sinua, rankaise minua. "

Ei paha, että Riluv -kerros saa muistiinpanon, raa'asti Mikolin edessä. He ovat nähneet "anteeksiantamuksensa ja poliittiset säännöt" ja sielusi näyn motiivin, että hänen näkemyksensä henki itseään kohtaan on kristinuskon valo, ja nyt kaikki on tullut hänelle Luojan uudessa hengessä pyhän lahja " Älä pyydä armoa nuotilta, vaan ansaittua rangaistusta ja "siunausta oikealla kädellä" tai edes rukoile yhtä asiaa: "Ole armollinen tovereilleni." Riluv rakentaa tärkeimmät maakunnat itselleen, sturdzhuyuchi, joten hinta "paha mustasukkaisuus" heille hampaan pusku "ja uuden" viattoman suojan läikkynyt. "

Pohjassa kerroksen edessä Kindrat Fedorovich on viivästynyt ja hiljainen. Pappi, Petro Smislovskyn isä, tuli, joka oli enemmän pivrok, kaikkein vyaznyan, "hänen ystävänsä ja hyväntekijänsä" sanojen jälkeen. Pappi kommunikoi tuomitun miehen. Rilevin varhaisista riveistä lähtien hän kirjoitti viimeisen arkinsa joukkueelle: "Jumala ja suvereeni ovat rikkoneet osuuteni: olen syyllinen kuolemaan ja kuolemaan typerä kuolema. Olkaa siis joogi pyhä tahto! Rakas ystäväni, nähdään Kaikkivaltiaan tahto ja Vіn. Pyydä Herralta sieluani. Tunnen rukouksesi. Älä kutsu niitä Nyogoa tai suvereenia vastaan: se on kohtuutonta ja pelottavaa. Pyhä on tuonut minut ihmeellisesti sisään. Ole hämmästynyt, ystäväni, ja aivan sairauden vuoksi, koska olen kiireinen vain sinun ja pienen lapsemme kanssa, olen niin hiljaisessa rauhallisuudessa, etten voi nähdä sinua. ystäväni, olen kristitty. "" Oli jo aamunkoittoa, huijareita ja ääniä kaatui oven läpi, Rilov lisäsi viimeisen arkin loput sanat: "Hyvästi!

Aikaisin 13. (25.) 1826, pieni määrä ihmisiä meni yhteen Pietarin pengerrystä. Хni tuomitessaan zooseredzheni -patsaita ja rypistämällä kulmiaan, auringonlasku oli riippuvaista tuskallisista. Oikealla on luoti Venäjälle, nebuvale. Kolmen tunnin ajan Pugachov ei tuntenut kerroksia täällä. Shibenitsa oli murskattu niyako, melko korkea, se tuotiin kuljetettavaksi kauppiasmerenkulun koululle. Motuzki pіdbirali, mutta en voinut tietää paikkaa. Kolme teloituksista menetettiin. Kerrosten virobnikit pilkkasivat kiihkoilijoita, jotka kohotettuaan kätensä taivaaseen rukoilivat ennen kuolemaa, pyyhkäisivät pois papin ristin ja menivät eschafotiin, muuttuen heille kipeäksi palamattomaksi .

Pavel Pestelin, Sergiy Muravjov-Apostolin, Kindrat Rilovin, Mihail Bestuzhev-Ryuminin ja Petr Kakhovskin kerrostumat ja edellä mainitut traagiset tapahtumat antoivat yhden historian pelottavimmista poluista. Tsaari, joka nousi valtaistuimelle omasta tahdostaan, oli tärkeä valtionsa lahjakkaimpien, jaloimpien ja valaistuneimpien nuorten persoonassa, ja oman kuninkaan kädellä hän ei ajatellut, ja aateliston suuri jäädyttäminen hänen hyvään mustaan ​​aatelistoonsa ja yhä enemmän vastusti Venäjän historiallista järjestystä.

Kohtuullista kaikkea ensimmäisten vallankumouksellistemme pahuutta, visuaalisesti hyvin negatiivista perintöä, ei ole mahdollista, mutta sitä ei tehdä erittäin tarkissa ja upeissa mittasuhteissa. Vdvlyayuchis cich -sielujen syvyyksissä, tahmea ja runollinen, ale marttyyrit äärimmäisessä hengessä tunnin ajan, on mahdollista tunnin ajan vyavit divovizhnі perlini. Pappi Peter Smislovskyn dekabristien sanat, jotka puhuttiin linnoituksessa olevista dekabristeista, on rakennettu suurella luottamuksella. "Haju on hirveän viiniä", sanoi win, "mutta tuoksu on anteeksi annettu, äläkä ole haiseva paha!" Zablukati? Ja Oman johdetaan kuoleman äärelle.

Kindrat Fedorovich Rilov (1795 - 1826) - dekabristiliikkeen osallistuja, valtava värjäys, vidatny laulaa.

Lyhyt elämäkerta - Rilov K.

Vaihtoehto 1

Kindrat Fedorovich Rilov - laulaa, Decembrist. Näytettyään 18. sunnuntaina 1795 Batovon nimisessä paikassa. Riisi epäsopivassa jaloissa perheessä. Pislya valmistui navchannyasta Cadet Corps buvavsissa ulkomaanmatkoilla Venäjän armeijan varastoihin. Vuonna 1818 saatiin päätös palvelukseen siirtymisestä ja rikostuomioistuimen jaostosta. Uudelle härälle on ominaista oikeudenmukaisuuden ja rehellisyyden halu oikeudenkäynneissä alentuneiden ihmisten pahuutta vastaan.

Taitettu pieniin kirjallisiin ryhmiin. Merkittävin runoilijan osuudelle oli hänen jäsenyytensä dekabristipuolueessa. Rilev buv kuninkaallisen perheen verenvuodatusta vastaan ​​ennen kapinaa. Perustuslaillisen monarkian voittaminen, vaikkakin kello yksi, muutti samalla katseensa tasavaltaan.

Decembristien kapinan järjestämisessä. Vapautti yhden aktiivisimmista osallistujista Senaatintorilla. Scho і buv kertymiä і tuomioita strati. Vuonna 1826 Kindrat Fjodorovitš Rilev nostetaan vuonna 1826.

Vaihtoehto 2

Rilev syntyi 18. (29) keväällä 1795 virallisen armeijan upseerin perheessä. Yogon isä heitti kortteja ja pelasi kahta hänen tatuointiaan. Vіn hotіv vimushtruvati sina menin Pietarin kadettikuntaan, joka oli 13 vuotta (1801 - 1814 rock). Jopa kadettiryhmässä hän osoitti lahjakkuutensa ennen jakeiden kirjoittamista. Vuonna 1818 Kindrat Fedorovich rotsi osallistui luovuuteen. Kahden kohtalon jälkeen hän ystävystyi Natalia Tev'yashevin ja natchnenny tsієyun kanssa, Rilov kirjoitti kuuluisan ode "Ajan hallitsijalle".

Runoilijan ryhmän isät voivat saada ukrainalaiset avustajat, jotka hyväksyivät hänet rakastavasti, ilman, että hänen isänsä matka ja kadehdittava leiri vaikuttavat. Vuonna 1821 rotsi vin liittyi palveluun Pietarin rikollisessa valtion kamarissa ja siirtyi kahden rocky jälkeen venäläis-amerikkalaiseen yritykseen, kun hän oli kopioinut toimiston hallitsijan.

Vuonna 1823 hänestä tuli "Vilnan venäläisen kirjallisuuden ystävien yhdistyksen" jäsen, ja vuoteen 1924 saakka hän omaksui "Polar Zirkan" näkemykset yhdessä Bestuzhevin kanssa. Samaan aikaan Kindrat Fjodorovitšin kirjallinen toiminta harjoitti poliittista toimintaa, joka kuului dekabristipuolueeseen. Nähtyään tasavallan katseet. Jos dekabristit ovat siirtymässä Senaatintorille, he ovat ensimmäisissä riveissä. Lisäksi, kun dekabristien kapina tukahdutettiin, runoilijaa vastustettiin ensimmäisinä osallistujina.

Yogo heti toverit tuomittiin kuolemaan hirttämällä. Rilova yhdessä Pestelin, Kakhovskin, Muravjovimin - apostolin kanssa nostettiin 13 (25) lehmus 1826. Samaan aikaan se laulaa dvіchі, jalostaa hengitystä, joten motose on repeytynyt ensimmäistä kertaa. Misce ei ole kotona.

vaihtoehto 3

Rilov Kindrat Fedorovich (1795 - 1826), laulaa. 18 Veresnyan (29 n.s.) syntymä kylässä. Batovon Pietarin maakunta armeijan upseerin, ei-rikkaan avustajan kotimaassa. Zdobuvin koulutus kadettikunnassa (1801 - 14) Pietarissa, tykistön upseeri ja ohjeet armeijalle, jaki lähti ulkomaille. Siirto Nimechchiniin, Sveitsiin ja erityisesti Ranskaan ei mennyt nuorelle upseerille ilman jälkiä.

Peremoga Napoleonin sponuka yogon yllä tarttuu kynään, odes ilmestyy: "Rakkautta Vichizniin asti" (1813), "Smolenskin ruhtinas" (1814).

Z 1817, siirrot Venäjälle, Kindrat Fedorovich Rilov palvelemaan Voronezin maakunnassa. Jak ja іnshi johtavat upseerit, he olivat obtizuvsya Arakchevsky -käskyjä armeijassa, että vuonna 1818 se lähetettiin virkaan ja sisään; Pietari (1820).

Vuosina 1821-24 Kindrat Fedorovich Rilov toimi rikosjaoston asianajajana, vuonna 1824 hän liittyi venäläis -amerikkalaiseen yritykseen toimiston hallitsijana.

Pietarissa pääset lähemmäksi pääkaupungin lukijoita, liity "Vilnan venäläisen kirjallisuuden ystävien yhdistyksen" jäseneksi. Erityinen paikka runoilijan työssä on runosykli "Dumi" (1821-23), jonka nimi on tällainen bulo "nagaduvati -nuoriso esivanhempien hyväksikäytöstä, tietäen sen kansallisen historian loistavien aikakausien aikana ..." .

Vuonna 1825 kirjoitan "Voinarovskiy" kostaakseni dekabristien poliittisten ideoiden propagandalle; Siinä kaikuu Rilovin uskontunnustus: "En laula, vaan valtava mies." Koko zh rotsi їm: ään on kirjoitettu historiallinen laulu "Nalivaiko", poliittinen elegia "Gromadyanin".

Vuonna 1823 hänet hyväksyttiin Pivnichnyn paikallisen kumppanuuden jäseneksi, josta tuli yksi perheen ensimmäisistä jäsenistä. Ennen kapinoita, näyttäen vinyatkov -energiaa, tullessaan mahtavan vallankaappauksen sieluksi, täyttäen suurten ideoiden tarpeet.

Zareshtovyi ja yhteydet Petropavlovskin linnoituksessa, Kindrat Fedorovich Rilov lehdissä kuninkaan edessä, ottamalla kaiken syyllisyyden itselleen, pragmaattiset vryutuvati -toverit.

Rilova K.: n elämäkerta kalliolla

Kindrat Fedorovich Rilev on kronologinen taulukko venäläisen runoilijan elämästä ja luovuudesta.

Rilevin kronologinen taulukko

1795, 18 Veresnya - Kindrat Fedorovich Rilov syntyi Batovon kylässä yhteisen aatelisen kotimaassa

1801 - 1814 - ilmestyi Pietarin ensimmäiseen kadettikuntaan

1813 - odejen kirjoittaminen "Love to Vichiznya"

1814 - odejen kirjoittaminen "Smolenskin ruhtinaalle"

1813-1814 - osallistuminen Zacordon -kampanjoihin

1818 - ide udstavku, poistettuaan takaajan arvon

1820 - Kun Natalia Mikhailovna Tev'yasheva ystävystyi, tyttärelle, joka rakasti minua, syntyi tytär. Kirjoittanut satiirin "Ajan hallitsijaan asti" Arekcheevaan

1821 - luopunut rikollisen kamarimiehen kartanosta

1823 - Kindrat Fedorovich Rilov muutti vallankumouksellisen dekabristipuolueen varastoon. Debytoi yakostin uudelleensiirrossa-Nemtsevichin jakeen "Glinsky: Duma" rekrytointi Puolan movista

1823 - 1825 - vipuskaє samanaikaisesti Oleksandr Bestuzhevin almanakin "Polyarnaya Zirka" kanssa

1824 - tuli virkailijaksi venäläis -amerikkalaisessa yrityksessä. Ocholiv Pivnichne suspensio

1825 - avannut runon "Voinarovskiy"

1826 13 lehmus - Kindrat Rilov vietti Pietarissa valmistellessaan dekabristien kapinaa 14 arkku 1825 kohtalo Senaatintorilla

Elämäkerta - Rilov K.

Kindrat Fedorovich Rilov syntyi 18. keväällä 1795 rockiin. Batko yogo, Fedir Andriyovich Rilov, Estlyandsky Rykmentin I Buv -eversti, pishovshi tehtävässä, joka toimii prinssin Keruyuchi Kyiv Mautkomina. V.V. Golitsinoi. Rodoviy maєtok Rilєєva, pieni Batovon kylä, tunnettiin Pietarin läänin Sofian alueella. Siellä Kindrat Fjodorovitš tarjosi varhaisen rockinsa. Runoilijan ihmisarvo ei ollut kevyt ja myrskyisä. Rilevin isät eivät saaneet valaistusta. Isästä tulee ihminen, me ostamme sen, mutta se on sininen ja sininen, on selvää, että se on lehtimaista ja siitä on tullut kylmä ja muodollinen. Mati Rilova, Ljudin oli niin lähellä minua, hän kirjoitti synkronoituna: "Sinun totuutesi on, että en ollut onnellinen, mutta isäsi ei tiennyt kuinka voimaannuttaa minua ja rauhallisuuttasi. Kuinka robiti! Jumala on niin onnellinen." (Arkki 19. lokakuuta 1817 - K.F.

Kuudes poika vuonna 1801 lähetettiin ensimmäiseen kadettikuntaan, de vin oli kokeillut kahta kaksitoista rakettia. Siellä on kirjoja ja pershiä.

Haluan, että ensimmäisessä kadettikunnassa, kuten tämän aikakauden suurissa merivoimien lupauksissa, on vahvat kirjalliset intressit, voittojen ja vikhovanetien poikkeuksellinen aikakausi päälainat maasta, ja kadettiryhmästä ei tullut Riloville ystävällinen keskiluokka- ja kirjallisuuskoulu, joka on Tsarskoselsky-lyseo Pushkinille ja hänen tovereilleen.

Vuonna 1812 kohtalolla oli upea rooli Maybut Decembristin ideologisessa kehityksessä. Joku omaan yksivuoraukseen asti, hän on revitty eteen, maailma on hänen sankarillisista teoistaan. Venäjän armeijan vihollisille Kindrat Fjodorovitš Rilov pystyi voittamaan kynän ensimmäisen testin jakeissa ("Sotureiden kuolemaan" ja "Rakkaus viimeiseen asti") ja proosassa ("Muutos sankareihin") ).

Kovassa 1814 -kalliossa Kindrat Fedorovich Rilov lähetettiin joukkoihin upseerina, värjättiin ensimmäiseen tykistöprikaattiin ja osallistui merentakaisiin kampanjoihin vietettyään aikaa Puolassa, Preussissa, Saksissa, Baijerissa, Ranskassa. Kaikki meni hulluksi nuoreen upseeriin, laajensi hänen näköalojaan. Kordonin takana Kindrat Fjodorovitš Rilov jatkoi kirjallisuutta ja kirjoitti lopulliset ja proosaperiaatteet arkkien ja lasten ennätysten muodossa. He ovat saaneet joustavuutensa, säästäväisyytensä, і naїvnіst. "Lehdet Pariisista" -kirjassa kannattaa mainita tervehdys ranskalaisille ja Napoleonille puhuttaessa virallisten "asennusten" kriittisestä vastaanotosta.

Vuoden 1815 lopussa Kindrat Fedorovich Rilov kääntyi Venäjälle ja lähti heti asumaan elokuva-tykistöyhtiöön Voronezin maakunnan Ostrogozhsky-alueelle, joka ansaitsee pienen rockin. Perebuvannya Rilova Ostrogozhsky povitassa - duzhe suttuviy etap yogon elämäkerrassa.

Kindrat Fjodorovitš Rilov, joka on rakastunut Ukrainan vieressä olevaan aroihin, ja Ukrainan teema on tullut yksi hänen luovan työnsä yleisimmistä. Tutustuminen Ostrohoz pomitnik M.A.Tev'yashevan perheeseen kutsui merkittävän podian Rilovin erityisessä elämässä: Tev'yashevan vanhin tytär, Natalya Mikhailivna, tuli runoilijan joukkue. Ostrogozky -aikana Kindrat Fedorovich Rilov on rikas kirjallinen, ale virshi yogo, kuten lehdet äidin edessä, tunteellinen ja uusia kirjallisia kliseitä. Akseli kuvaa esimerkiksi sitä, kuinka se laulaa elämänsä lehdissä vuoden 1817 kymmenennestä serpniasta kallioon: "Tunti kuluu sen loppuun saattamiseen asianmukaisesti: arkisin suuri tunti liittyy lukemiseen, lukemiseen, ystäville tai kävelylle; tsya bagata; blues -iltana Donin koivua pitkin ja veden hiljaisen melun ja linjan äänen kanssa, maailman kasvavan, hohtavan vanhan koivun kanssa , Suunnittelen päivän elämää ja lepotilan sairauden kautta; hymyillessäni kaikelle käänsin ihon itselleni ja rauhoituin nukkumassa. " (K.F.Rilov, Täydellinen teoskokoelma, toimittaja, A.G. Tseitlinin johdantoartikkeli ja kommentit, näkymä "Academia", M.-L., 1934, s. 438-439. Tse vidannya annetaan nopeasti: Kindrat Fedorovich Rilov, täydellinen kokoelma teoksia)

Kirjoittaessaan madrigali hänen nimensä, ystävyys lähetti "My Penates" Batyushkovin silmän taakse, kappaleita, romansseja, charadeja, akrostiikkaa ja muita muiden lasten albumeja. Kuten ikätoverinsa, dekabristiset runoilijat V.F.Rajevski ja Kyukhelbeker, Kindrat Fedorovich Rilov aloitti opiskelijana ja perii uuden runokoulun, joka on sidottu Batjuškovin ja Žukovskin nimiin. Nuorta Rilovia, jolla on suuri pіdstavami, nіzh Kyuchelbeker tai Raevsky, voidaan kutsua nasliduvachiksi. Uudella on vähän omaa. Ensimmäinen tietoisuuden puute ja erittäin heikentyneen kulttuurisen keskiluokan näkyvyys täällä on hullusti tiedossa. Riley boulen potentiaalinen liikkuvuus on vieläkin suurempi, mutta kasvaa yhä enemmän, ja varhainen luovuus on tärkeän kasvun perusta.

Vuonna 1818 Kindrat Fjodorovitš Rilov osallistui näyttelyyn syistä, jotka olivat sekä erityisiä (isät kutsuivat heitä) että suuren järjestyksen vuoksi. Rozcharuvannya vіyskovіy -palveluissa on tyypillistä Bagatykhin johtaville virkamiehille, jotka kärsivät näistä vihjeistä, määräyksistä, koska heistä tuli panuvati armeijassa sodan päätyttyä. Puhuessasi sisäänpääsystäsi Kindrat Fedorovich Rilov kirjoitti äidilleen: ”Olen jo viettänyt tunnin palveluksessa, koska se ei tuonut minulle kariesta, että sitä ei voida siirtää eteenpäin, ja luonteeni vuoksi kutsun häntä ei hyvä palvelu. ja minä, onneksi, en voi pelata sitä, koska en pelaa mitään sen takia. " (Arkki 7. huhtikuuta 1818 - Kindrat Fedorovich Rilov, Poln. Collected Works, s. 446.)

Vuoden 1819 puolivälissä Kindrat Fedorovich Rilov ystävystyi N.M. Tev'yashevin kanssa ja asettui joukkueensa kanssa bativiin ja sitten Pietariin.

Pietariin muuttaminen siitä, mitä Kindrat Fedorovich Rilov on niin monta kertaa ja kuinka monta sekkiä, on käännekohta koko elämässä. Täällä hän syntyi siviilinä laulaen, täällä hän alkoi nähdä kirjallisuutensa ja poliittisen kypsyytensä.

Oppiessaan Pietarin kirjailijoita A.E. Izmailov, V.K.Kyukhelbeker, F.V.Bulgarin, F.N.Glinkoy, päässyt pääkaupungin kirjalliseen valoon, Kindrat F. ... Vuodesta 1820 lähtien olen juurtunut Drukuvatisya -lehteen A. Ye. Izmailovin aikakauslehdessä "Dobromisny" ja sitten "Nevski Gladach". Haluan, että Rilovin päätuote käsitellään - paljon rakkautta, joka lähetetään Batyushkovin, madrigalin ja charaden tyyliin, ja valtava ja poliittinen ristiriita, jopa duzhe shvidko. Vuoden 1820 loppuun asti Kindrat Fjodorovitš Rilov kuulostaa idyllisiltä asenteilta.

Rik 1820 - tärkeitä uutisia Venäjän epäilyttävän ajattelun historiassa ja ruplaa decembrismin kehityksessä. Useat kansainvälisen ja sisäisen elämän merkittävät näkökohdat ovat koko kohtalon tiedossa. Espanjan vallankumous on kunnioittanut perinnettä Rafael del Riegon avulla. Vallankumoukset nähtiin Napolissa, Portugalissa, Sisiliassa. Venäjällä kasvaa kyläläisten kapina ja Semenivsky -rykmentin kapina, Pushkinin ripustaminen Pietarista. Kaikki virtaa aikakauden johtavien ihmisten ja paikallisten yhdistysten jäsenten tunnelmaan. Vuonna 1820 suuri osa läsnäolijoista kannatti tasavaltaa, koska lyhennän Venäjän hallintomuotoa. Juhlan seurauksena vaurauden unionin jäsenten välillä oli jakauma. Win, nezapavsya, ale uuden kumppanuuden järjestäytyneen Pivdennen (1821) ja Pivnichnen (1822) uuden kimpun korvaamisesta. (Kirjallisuuden historiassa ajatus menetettiin, mutta Pivnichne -kumppanuus perustettiin välittömästi Pivdennimin kanssa - vuonna 1821 Div .: M.V. Nechkina, Rukh Decembrists, osa 1, M., 1955, s. 340.) Decembristille Tsikaviy ja Tim, joka on decembristisen kirjallisuuden suurin laulaja - Kindrat Fedorovich Rilov.

Syksyllä 1820 kuuluisa satiiri "Ajan hallitsijaan asti" luovutettiin rockille "Nevski -lookin" kymmenennestä kirjasta, joka toi Riloville paitsi suosion, myös ensimmäisen kunnian. Heti kun he leikkivät kerralla hänen kanssaan, sanansaattajan sanoma ja ystävyys laulavat kirjeissä, tai jos ne olivat nimettömiä, niin satiirissa runoilijan allekirjoitus ilmestyi uudelleen. Tse buv muzhn_y wiklik, olemme valmiita hyväksymään omiin käsiinsä. N. A. Bestuzhev puhuu spogadassaan: "Tse ensimmäinen isku, Rilevin aiheuttama itsevaltius." (N. Bestuzhev, Spogad Rilejevistä. - "Spogadi Bestuzhevikh", M.-L., 1951, s. 12.) Rilova iski kaikkiin periaatteellaan valtava hymyily ja julma patos. Lehdellä ennen M.G. Bedragea 23 lehdestä syksyllä 1820, satiirin povidomlyavin kirjoittaja, scho Kindrat Fedorovich Rilov, Poln. zibr. cit., s. 455.) Jos olemme uroslehti, kostaaksemme tsaarin kotimaan jäsenten aikaisemmin ironisille ominaisuuksille, halaamme pääpostia. Ilmeisesti Kindrat Fjodorovitš Ril'ev wiklik vastenmielisyyden ja erimielisyyden miehen voimaa.

Hänen asettamisestaan ​​tulee kriittisempi tullakseen tehokkaammaksi. Kysy Ostrogozk -ystävältäsi, tykistökapteeni A.I. Kosivsky, mene Pietariin, Kindrat Fedorovich Rilov "lakkaamatta", koska Kosivsky lupauksistaan ​​- toistaa ja saattueen, meidän on aika uskoa itseemme, katsoa kaikkea pahaa, mitä meillä ei ole, ja on välttämätöntä ajatella, vaalia ihonpäivää ja pratsyuvati Venäjän tulevaa onnea varten. " ("Literary Spadschina", nro 59, M.-L., 1954, s. 249.)

I Kindrat Fjodorovitš Ril'evistä tuli siviilitreenin harjoittelija. Vuonna 1821 hänet lähetettiin rikostuomioistuimen Pietarin jaostoon ja meni tapaamaan häntä kevääseen 1824 saakka. Mitä tulee Rilevin rehellisyyteen ja valtavaan rohkeuteen, tavallisten ihmisten edustajien hyvinvointiin, heiltä ei säästetty. (Esimerkiksi N. Bestuzhevin lausunto porvaristosta, kuten buv radium, joka kuullaan Rilovin tuomioistuimelta ("Spogadi Bestuzhevikh", s. 13). Viittaa "hviliuvannya krypakiv kreivi Rozumovskiy." -"Kirjallisuus Spadshchina ", nro 59, s. 289-299; ja myös: AG Zeitlin, Tvorchist Rilova, M., 1955, s. 58-61.)

Ensimmäistä kertaa taistelussa kaikenlaista tuhoa ja pahaa vastaan ​​tuomioistuimissa, Kindrat Fedorovich Rilov rozumiv, kaikki valtion laitteet ovat korruptoituneet ja kaikki virkamiehet elävät rakhunok khabarivin ja utiskivin puolesta. Vuonna 1821, kun tiesin Ostrogozhskin povitin, en kuvaillut maakunnallista tilannetta sarkastisella tavalla. "Minulle on kylmä, - kirjoita Bulgarinille, - jos arvaan, että Pietarissa, Pietarissa, en tarkista ei -vampyyri- ja energiatehokkaan järjestyksen suurta viileyttä ... Pääkaupungeissa, järjestys Deyakim -asema on edelleen luja ... paha, niin kauan kuin se on rajua ... Pääkaupungeista he ottavat vain sen, jos olen oikeassa, täältä meiltä ... vatazhki, tuomarit, satelit, sihteerit ja apu kopiot voivat koskaan tulla takaisin hänen ryöstöltä ... "(Kindrat Fedorov), Täydellinen teoskokoelma, s. 458-459.)

Kunnes 20 -luvun korvalle Kindrat Fedorovich Rilov, joka ei vielä ollut paikallisen kumppanuuden jäsen, oli jo valmis liittymään uuteen. Hänen osallistumisensa 1820–1821 rockiin vapaamuurarien loosissa "Semi'yan_yucha zirka" sekä aktiivinen osallistuminen venäläisen kirjallisuuden ystävien viinisuspensioon, jotka osallistuivat kirjallisuuteen vuonna 1821 suositusta varten ...

Tällaisessa asemassa voimme olla stverdzhuvati, Shcho kolmesta virkamiehestä, jonka Riluvim itse on nimennyt oikeiden dekabristien kannoille, joihin heidät kaadettiin. Yogo vilnosti -kehitys - zakordonnі -vaellus, "nuorten onnellisten kustantajien, kuten Binyonin, Benjamin Constantin ja іnshin, lukeminen", "hullunmieliset ihmiset, joilla on sama tulkintavirhe", (Matthew Rilєєva 1: n oikealla puolella - "Kapinallinen" . -L., 1925, s. 156. nadal näön järjestyksessä annetaan nopeasti: "Decembristien kapina", v. 1.) - kolmas, niin että se oli spilkuvannya vapaaehtoisesti mukautettujen ihmisten kanssa, pelasi ei-virillistä roolia.

Kun Kindrat Fedorovich Rilov ei edelleenkään tiedä, mitä jakki laulaa Pietarissa, Kindrat Fjodorovich Rilov on jo astunut tälle reitille, jonka mukaan hän on tullut päähänsä ja elämäänsä.

Näyttelyn kehitys on tyypillistä Bagatykhin osallistujille: Pushkin, Kuchelbeker, V.F. Inspiroidut isänmaalliset sodat noin vuonna 1812, siteet 1700 -luvun perinteisiin

Lisäksi on olemassa kaksi linjaa, kaksi koulua (järkevä XVIII vuosisata nuorten standardien ja korkean patoksen kanssa ja "uuden koulun" romanttinen lähestymistapa, jossa on ajatus individualismista, kunnioittaen kaikkea luovuutta ja sujuvuutta). Kumpi tahansa, sitten іnsha otti huipun (isänmaalliset ja jättiläiset vetivät takanansa villi tunnelma ja іntimnі - tyylikkäästi sisustettu), ale of offence, perinteen haju, kirjallisuus ja ennen laulua, sellainen, joka ei juonittele .

1810 -luvulla kirjallisuuden näyttämöllä oleva rock koki rationaalisia ilmenemismuotoja, jotka tunnettiin myös matkalla olevina, jotka pystyivät näkemään rationalistisen tyylin; Metafyysisten teemojen ja tyylien tallentaminen korkeille ja matalille, epäilyttävän merkittäville ja erityisille. Beastly korkeisiin teemoihin, laulavat vicoristit eri tyylillisillä tavoilla (korkea tyylilaji, "korkea rauhallisuus" slaavilaisuuksilla, käänteiset, retoriikkahahmot); vilkkuva rakkauselegia ystävälliselle viestille, lisäämällä jakeen sujuvuudesta, vikorovuvuvvuvuvuvavin annetun sanaston, laulukuvien joukon, löytääkseen perinteisen rimin. Kaikki bachimo ovat F.M. Glinkan, V'yazemskyn ja nuoren Puškinin teoksissa. Samat ja Rilovan pään matkalla. Kirjoitan satiirini "Tunnin hallitsijaan asti" Oleksandrin virhemissä vitriman Caesursin ja rimuvan -parin, selkeästi sijaiseläinten, ruoan, vigukin, temppelin ja arkaaisen sanaston kanssa. Täällä Kindrat Fedorovich Rilov on elossa, sanat-symbolit, sanat-signaalit-valtavan herkullisen runouden tyypillisin vastaanotto. Sanat "tyranni", "vіtchizna", "spіvgromadyani", samoin kuin muinaiset Brutus chi Caton nimet, laulavat yhdistykset, ja jopa tšitševit puhuivat niitä.

Oburennyan jännittynyt jännitys, satiirin pahaenteinen sävy näkee Rilevin jakeet yhdessä muiden aikakauden siviilien kanssa. Samaan aikaan satiirin "Tunnin hallitsijaan asti" aikaan ja luomaan varhaista dekabristista runoutta (PA Kateninin "Tsinni nousu" abo "FM Glinkan traagisiin esiintymisiin asti"), bula in täysin perinteinen tapa.

Yksi tunti siviili -satiirin Kindrat Fedorovich Rilovin ja muiden rakkausjakeiden kanssa. Täällä kaikki on kirjallista ja fiksua. Kaikki ihmiset, liike ja doridi, tsi "Tibullan perintö" ja "muinaisen perintö", tsya "khatina", jossa sankari "kushtuvav" "hysteriaa ja nuoruutta", scho on tullut leimoiksi.

Rilov Bula Timchasovoy ei ole omahyväinen. Vuosina 1821-1823 rock, yhä kriittisemmät nuket otettiin haltuun uuteen runolliseen kouluun asti. Pää on tuoda romanttinen runous valtavaan aiheeseen - etenkin lyyrinen kuva tekijästä, osallistuja tai osallistuja, on nähdä historiallisia tarinoita. Rilevin ansio ennen Venäjän kenttämatkaa on kaikessa siinä, että hän taisteli yksilöllistä, konkreettista, hyvin lyyristä kuvaa runoilija-jättiläisestä, ihmisistä, jotka selviävät kaikesta "oman oikeudenmukaisuuteni rohkeudesta" epäoikeudenmukaisuudesta, kaiken epäoikeudenmukaisuuden lapsi, joka on antanut taistelun kaikella voimallaan, koko elämänsä. Ale tällainen orgaaninen, taiteellinen kuva valtavasta miehestä, Vinikistä, ei näy heti Rilovin työssä.

Vuosina 1821–1823 hän laulaa rock-musiikkia bezpossomednolle onnellisuuteen ja katkeralla materiaalilla positiivisten sankareiden kuvasta, muiden ajatuksista. Takiy A.P. Yrmolov, talanovitiy -komentaja, joka tuli kuuluisaksi vuoden 1812 sodassa. Runoilija Vin "Nadiya Spivgromadyan, Venäjä on Vinny Sin". Kreikan kapinan rikissä Kindrat Fedorovich Rilov kääntyi Urmolovin puoleen avunhuudolla. Nousimme kreikkalaisten luo:

Yrmolov! sleepyatuvati syniv Elladi,

Ty, gen_y pivnichnykh -joukkueista!

Kindrat Fedorovich Riluv vidguknuvshaya täällä hieman Yrmolovin merkistä zvіlnennya Kreikan vіynіn päällikkönä Turkin panuvannyasta. Mahtava Venäjä on syyllistynyt Antiikin Rooman kaatamiseen, synnyttäen "Brutus kaksi ja kaksi Katoa" - mriyav Rilov. Jopa vuonna 1814 rotsi laulaa ylistävää rakkautta isänmaaan asti, kun se ilmenee taistelun voittamattoman vorotin kanssa, nyt minun on asetettava "rakkaus epäilyttävään hyvään", järki ja isänmaallisuuden perusta. Rilev kuiskaa hiljaa itsestään poliittisella rohkeudella, syyllistynyt toiveisiin Urmolovia ja Mordvinovia kohtaan, enemmän kaikille, jotka ajattelevat nuoren sukupolven valtavia vikhovannyja. Amiraali N. S. Mordvinov, vanha Katerininsky -tytär, kertoi omasta väärinkäsityksestään tsaari Oleksandr I: ssä, moittien dekabristien suurta temppua, eikä vain Riloville itselleen "Gromadyans" -miehelle.

Rilev näyttäytyi matkalla ja lähetti vallankaappauksen Mordvinoviin heti M.M. vikonavcha vlada... He julistavat moraalisia ideoita tietyssä sovelluksessa ja valmistavat samalla hetkellä valtavan ajatuksen, pienen kansakuvan, ohjaavan paikan suvereenin vallan kermalle.

Vapauttaa Mordvinovin "valtavan miehuuden", alerobiv tse svidomo. Voitto, liikaa, hän myönsi, totta itselleen tulevaisuudessa. Ne, jotka luetaan Urmoloville, Mordvinov, saapuessaan Rileviin, kasvavat hullusti, näyttävät itsensä jopa lähimmässä sukupolvessa, eivät löydä Hormolovin ja Mordvinovin siviilikunnioita. Vіn, vlasne, eivät ihmiset itse mene, vaan tuo jalo valtava asema seuraa, mitä runoilijan ajatuksen mukaan maan ihmiset ovat olleet vinoa. Eräässä "Gromadyanska muzhnistissa" Rilov toivoi lyhyitä tunteja "pyhitetylle hallitsijalle", ja jotkut viinit eivät ole baareja - vuoden 1824 liitteet - on helpompi purkaa.

Sankarillisten juonien vitsit ja Rilevin kuvat kääntyvät Venäjän historiaan. Ensimmäinen asia pedossa ei ole vipadkovo. Olen kiinnostunut historiallisista ja kansallisista teemoista, esiromantiikalle ja romantiikalle tyypillisestä glamourista; Rilovalla on suunnitelma kokonaisesta uusien raporttien syklistä Venäjän historian kehityksestä, menneisyyden teoista. He kutsuvat niitä ajatuksiksi, vikoristyuchi ukrainalaisen kansanperinteen termeiksi.

Rilev pratsyuvav yli ajatuksia 1821-1823 rock. Vuonna 1824 minulla on kirja, joka julkaistiin vuonna 1825. "Dumi" viyavili uusi, mutta itseään tuomitseva runoilija Rilova ja kääntyi arvostelijoiden kunnioituksen puoleen.

Ensimmäinen duuma - "Kurbskiy", kirjoitettu vuonna 1821, on kirjoitettu elegyn pohjalta historiallisesta aiheesta. Lajityypin kaltaisen tyylilajin loukkaavissa luomuksissa kiteytymisen ajatus on jo muuttumassa yhä monipuolisemmaksi.

Rilovin tuhoissa on bulo dzherel. Hän itse nimitti seuraajansa puolalaiseksi runoilijaksi Yulian Nemtsevichiksi ja kutsui häntä "Spiewy hystoryczne" Yksi Rilovan ajatuksista, "Glinsky", Nem Nemtsevichin "maalausten" vilkkaassa käännöksessä. Kuitenkin näyttäessään oman juontaja V.I. Maslov, kaatamalla Nemtsevichin "Dumiin", ei saanut liikaa: Nemtsevichin Rilovista ajatellen vain ulkoisia suuntauksia ja ajatusten muotoa; no, se on valinta juonista ja niiden laatikoista - täällä Rilev on omavarainen ja ei maannut takaisin. " (V. I. Maslov, Rilovin kirjallinen toiminta, Kiova, 1912, s. 180.) Nimitetty V. I. Maslov і perevaga "Dum" Rilova "Pisnya" Nemtsevichin yli taiteelliselta ja ideologiselta puolelta vіtchizni "(Ibid.)).

Tärkeä dzherel doom Rilova Bula "Venäjän valtion historia" M. M. Karamzin, yaku vin, jaki ja monet hänen toverinsa lukivat suurella mielenkiinnolla. Vlasne, Karamzinin lukeminen ja antoi täydellisen postauksen niiden historiaa koskevien kysymysten laatimiselle.

Vuonna 1821 kirjoitin Ostrožžskista Bulgariniin: "Luettuani Venäjän historian yhdeksän osion ... No, Grozny! No, Karamzin!" Minä, teen parhaani duuman "Kurbskiy" -lehdissä, kunnioitan: "Herkkuani akseli on yhdeksän kappaleen lukemisen hedelmä." (Rilov. Povna. Zibr. Works, s. 458.)

Tällä tavalla ja tarinassa lukuisista ajatuksista epäillystä Rilevistä Karamzinin "historiasta". Ale buli runoilija-dekabristilta ja іnshі dzherel: kirjat P. Zheleznikovin, D. N. Bantysh-Kamenskin historiasta, historialliset raportit ja viitteet І. І. Golikova, N. I. Novikova, S.N. Glinki, F. Glinky ja іnshі sekä taiteilijat luovat historiallisen teeman (Sumarokovin ja prinsessan tragediat, Karamzinin tarina "Martha Posadnitsa" ja іnshі). Kaikesta tästä huolimatta Rileyn ajatusten omaperäisyys on kuin mysteerin ilmentymä, jonka ottaa haltuunsa yksi patos ja yksi ajatus, ei wikipedia. "Porushuvati, spivgromadialaisten rohkeus esi -isien saavutusten perusteella" (AA Bestuzhev. Katsaus vanhaan ja uuteen kirjallisuuteen Venäjällä. - "Polaaritähti, nähnyt A. Bestuzhevim ja K. Rilovim", näkymä tiedeakatemialle Neuvostoliiton, M.-L., 1960, s. 23)-tsya vikhovna, kasvatuksellinen meta-ajatus, kaukana A.A. Siellä he sanoivat, että taiteellisessa luomisessa on ajatus, ideologinen ja moraalinen jumalattomuus eikä vaino pyörimisen elinvoimaisuudesta, vaan metamysteeri on muiden ihmisten pahuus, ("Vibrani sosiaalipoliittinen ja filosofinen luo Decembrists ", v. 1, M., 1951, s. 271.) Toisin sanoen - vikhovania suuren, jaloa, terveellistä palvelua valtaville kansalais eduille.

Haluaisin nähdä, että Rilevistä ei tullut vaurauden liiton jäsentä, kaikki venäläisen kirjallisuuden ajatukset, joten kun F. Glinka vietti työnsä lumoavassa Vilniy -suspensiossaan venäläisen kirjallisuuden ystäville.

Ajatuksissa on paljon romanttista koulua: kansallisen perinteen, Venäjän vanhan ajan ja kansanperinteen raakuus, joka lähentyi Rilovin runollisten raporttien virallistamista. Sentimentalistien mielessä, jotka ovat kiinnostuneita sellaisista kansanperinteen tyylilajeista kuin rakkauslaulu ja viehätys, kansanperinnössä mainittu romantiikka eeppisten uudelleenkirjoitusten ja historiallisten kappaleiden edessä. On huomionarvoista, että vuonna 1821 venäläiset romantikot eivät nähneet venäläisiä romantikkoja, koska he eivät nähneet heitä kansanperinteen olentoina, ja he arvostivat itseään eräänlaiseksi omavaraisuudeksi ja sankarilliseksi hengeksi sankarillisen hengen kehittämisessä. Siellä oli pieni urivok Rileyn käännöksestä Lay. Voidaan nähdä, että juuri sankarillinen korva ajoi dekabristisen runoilijan koko muinaiseen luomukseen:

Polttavat sieluissa kunniaksi,

Prinssi Igor kaukaisista maista

Nuku Polovtsyn saapumiseen asti nukkumaan krivaviyn päällä

Pieni joukko kaikkia suuria siperioita.

Ale pelkää kuolemaa ja surua,

Sankaritarin viimeinen soturi ...

Ts: n riveillä on jotain yhteistä A. Bestuzhevin antaman "Lay" -arvion kanssa: "Vaatimaton, suosittu henki ihmisrivillä". (A. A. Bestuzhev, Katselemassa vanhaa ja uutta kirjallisuutta Venäjällä. - "Polaaritähti, A. Bestuzhevimin ja K. Ril'vimin näkemät", s. 13.)

Dekabristeille ominaiset kansanperinteen ja muinaisen kirjallisuuden sankarikorvan pilkkaukset ovat johtaneet Rilevin ajatuksiin, toisin sanoen historiallisilla lauluilla ja ukrainalaisen ja puolalaisen kansanperinteen merkeillä. Kuitenkin sekä Rileyn ajatusten historia että kansanperinne on annettu vain, merkitys nimissä, nimissä, se lyhyt zmist, mutta ei toteutettavissa itse luomuksissa. Dumi Rilєєva - luo rikkaasti siirtymävaiheessa. Koulutukselliset, rationaaliset suuntaukset niissä ovat ihailla romanttisia. Ilmeisesti haju kehittyy nopeasti klassismin luomuksista historiallisiksi. Heillä on perevazhaє -lyyrinen alku, intohimoinen, emotionaalinen sankarin, viliv yogo pochuttіv -monologi.

Paikan tunnelmassa on visuaalinen tausta, kuten sankarin kumppani. Yleensä maisema, seinät ja hauta, sankarin sielu: ei mitään, myrsky, skeli, vidokremlene -hiiret. Täällä, hullujen Ossianin runoutta sisältäen, avasi kulmakarvansa, ahdistunut kuva villistä luonnosta, koska on mahdotonta kauniimmin visualisoida romantiikan aikakauden traagista todistusta. Hyvää iltaa, nichna іmlalle, tummalle hmarille, krіz yakі syє mіsyatsille ja inodі vittya wіtru і blisk bliskavokille - tällainen bagatokh dum Rilovan maisema ("Olga Igorin haudalla", "Svjatoslav", "" Natalya Dolgorukova ", "Derzhavin", "Vadim", "Martha Posadnitsa", "Tsarevich Oleksiy Petrovich in Christmas").

Suvoriy, traaginen väritys Pershin ajatusten ajatuksille kaikille niille, jotka ovat runoilijan sankareita, ovat useimmiten marttyyreja ja kärsiviä, joiden pitäisi mennä oikealle tai kiusata omaatuntoa syntinsä vuoksi. Energia-lyriikan rauhallinen, levoton sävy kestää taistelun ja rakkauden, suurten riippuvuuksien, kansalaisten ja lasten rajuja Riley-maalauksia. Yksi kerrallaan katastrofaalisen tilanteen muuttamiseksi Rilevin sankarit osoittavat tärkeän painopisteen, parantavat haisesi ja ottavat tuoksun ja yrityksesi ovat täynnä; Jos ihmiset syövät valloittajien ikeen ja aviomiehet kestämään orjuutta tuntikausia, hevonen on vahva armoa varten. Sumy vieraassa maassa Kurbski, Artemon Matvev kaipaamaan, Jakiv Dolgoruky vankityrmässä ruotsalaisten kanssa, Boyar Glinsky vankityrmässä, Bohdan Hmelnitski lantsyugsissa vankityrmässä, venäläinen patriootti Artemi Volynskyi.

Rileyn sankareilla "sielun suuruudesta" vaadittiin paljon rohkeutta seisoa lujasti sovinnon puolesta eikä pelätä kuolemaa. Naybіlsh -esitys koko kuuluisassa duumassa "Volinsky", jonka päämotiivi: "... sillä pyhä totuus ja rangaistus minulle on voitto".

Ensimmäinen paikka mielessä on lainattu Batkivshchynan kansallisen itsenäisyyden taistelijan kuva. Rilevin kirjoittavat heidän esi -isänsä korottaakseen Venäjän kunniaa. Kuvailen Olegin, Svjatoslavin, Mstislav Udatnyn, Dmytro Donskyn, Urmakin, Jakov Dolgorukyn hyökkäyksiä; On huomattava, että luettelo Rilevin elämän vapauden ja kunnian puolesta taistelijoista sisältää naisia, jotka eivät tee kompromisseja kovuudestaan. Rozpovidayuchi synovi, jak loistava buv did yogo, Rogneda viguku:

Anna Rogvolodalle henki sinussa

Olen huolissani;

Mene nuorten rintoihin

Sytyttääksesi suuren intoa oikealle,

Rakkautta syntymäsi loppuun asti

Ja halveksuntaa mätäneitä kohtaan.

("Rogneda")

Rilevin ajatusten lyyrinen emotionaalinen korva on määrätty erityisestä oppilaitoksesta, ja povchannyan puitteissa positiivisen takapuolen kohdalla voidaan nähdä dekabristisen romantiikan yhteydet valaistumisen aikakauden luonnollisiin ihanteisiin.

Moralizu Idea Dum Bula Rilєєva Headille. Historia - positiivisten ja negatiivisten osakkeiden valinta. Todisteet historiallisista aikakausista, ihmisten luonteet, eivät luonteensa vuoksi toimi runoilijana. Että hänen ajatuksissaan, tilanteessaan, tilanteessaan on niin vähän konkreettista historiallista "taustaa", että kaikki sankarit näyttävät olevan samat kuin annettu ja lausuttu, niin paljon vihjailujen ja anakronismien ajatuksissa.

Jos Dmytro Donsky villiintyy Kulikovin taistelun korvan edessä, on aika puhua 1800 -luvun korvasta, sanat "tyranni", "vapaus", "ihmisten muinaiset oikeudet" kuulostivat aivan ilkeiltä. Zbirnik "Dumi" -tapahtumaa voidaan juhlia yhdellä ihmeellisimmistä tähän asti tehdyistä decembristimatkoista, jotka on aloitettu hyvinvoinnin ja organisaation juomisen välisellä kaudella. Tässä ilmestyi Rilevin isänmaallisuus ja tahallisuus, "Dumyn" protesti ei ole tämän vallankumouksen vaiheen mielikuvitus: ei ole Rilevin tasavaltaa.

Ajattele, kunnes he menevät kirjan ympärille, ja he tarttuvat tovereihinsa. P. A. Vyazemsky kirjoitti 23. kesäkuuta 1823 Rilovin ja Bestuzhevin kalliolle: "Elävinä olen iloinen voidessani lukea ajatuksia, jotka jatkuvasti kantoivat itseään ja kunnioitustani." ("Venäjän antiikki", 1888, nro 11, s. 312.) Dumies hymyili F. V. Bulgarinin myönteisestä arviosta teoksessa "Pivnichny Archivi" (1823), N. I. Tattari elokuvassa "Isänmaan sininen" (1823), A. A. Bestuzhev "Polar Zirkassa" (1823), P. A. V'yazemsky "Kirjallisuuden uutiset" (1823) ja useita muita julkaisuja. Dumista tuli kirjallisten yläindeksien aihe, he tarkistivat, ravitsivat niistä. Vieraillut vuonna 1825, tarkistettu myös kirjassa, wikimedia Commons, ystävinä sekä asetettu yksityiseen vehreään hiljaiseen kallioon.

Näennäisesti suuren positiivisuuden keskellä tai nähdäkseen kavereiden tulvia, he voivat nopeasti nähdä Pushkinin vielä skeptisemmän ajatuksen. Koko eläintarha. "Dumin" lukijoiden suurelle lukemiselle oli tiimi, joka tarkistettiin kirjallisuudesta: haju ilahdutti niiden ihmisten kiinnostusta, jotka olivat kansallisia ennen historiaa, ennen sankarillisia, valtavia ideoita. Keskipäivän ja arkaluonteisten tuoksujen tuoksut, joissa ilmestyi vinyatky -hahmojen ja ympäristön romanttinen maku. Alehstorismi ja kansallisuus "Dum", joka oli parempi julistuksille, ei seurannut Puškinin taiteellisia pyrkimyksiä, ikään kuin hän olisi lisännyt myös romanttista historiaa.

Yogoa ei hallinnut Rilevin epäkunnioitus maalauksen tarkkuutta kohtaan ("... kirjoitat, että zoryanitsa tunkeutui keskipäivällä Hmelnitskin luolastoon. 1822 rock - Pushkin, Complete collection of works, v. 13, view of Neuvostoliiton tiedeakatemia, M.-L., 1937, s. 46.)) ja anakronismi "Dum" ("... Venäjän vaakuna porteilla vizantiyskikh - Olegin tunti Venäjä ei ollut bulo - vaan kaksipäinen kotka viz vizantyyskyn vaakuna ja tarkoittaa Imperiumin tunnusta lännessä<адную>i Cx<очную>- maassamme viini ei merkitse mitään "(Luettelo ennen A. Pushkinia 1. – 10. syyskuuta 1823 - Ibid., s. 54.)).

Aleksandr Pushkin ei ollut tyytyväinen Rilevin kyvyttömyyteen koskettaa kuvatun aikakauden henkeä ja osoittaa ihon voimaa heidän yksilöllisyytensä ominaisuutena. Vuonna 1825 Puškin kirjoitti Riloville, joka ajatteli "heikkoja kuvia ja viklaaseja. Kaikki yhden hajut pelastuivat. Pinottu aiheista: kuvaus sankarin liikkeestä, kansallisen, ei-venäläisen nimen moraali" . (Ibid., S. 175.)

Rilov, joka jo aikaisemmin näki kiusaajan Pushkinin kriittisen kunnioituksen, kirjoitti hänelle 1825 -koivussa: ”Tiedän, että mieleni eivät ole peloissaan, en välitä niistä, kysyin Pushchinilta enkä haluan lähettää sinut itse. bulo b іkh і drukuvati yleensä valittu. Alle henkisen perekonnіn alku, scho rmak, Matvev, Volinsky, Godunov ja jotkut hyvät, eivätkä välttämättä ole hyviä joillekin lapsille. " (Rilev, Poln. Collected Works., S. 489.) Pushkin oli tuolloin vakaasti vakiintunut suvorogo -historian asemiin. "Tuho Rilova ja paranna, mutta kaikki on paikoillaan", (Pushkin, Poln. Collected Works, Vuosikerta 13, s. 167.) - kirjoittaa Puškin V. A. Žukovski huhtikuun 1825 kirjassa. "Nevlad" on siinä mielessä, että matka kulkee historiasta: Rilova ei katso objektiivisuutta, vaan siksi, että ajattelen historian historiaa etukäteen, olen valmis ymmärtämään siviilejä.

Rileyn historian ongelma ei ole totuuden, historian totuuden ongelma. Rilov laittaa rohkeasti sammuneet ja voimakkaat ajatuksensa sankareiden huulille. Olisi kuitenkin sääli kunnioittaa, mutta hänen ajatuksissaan Rilov navmisné vvazyuvav historiaa. Se voitti menneisyyteen saakka, ennen kuin se viimeksi siirrettiin kirjallisuuteen, ja sitä tarvittiin koko ajan, jotta saatiin tietää pääsy bagatokhin, koko kansakunnan makuun ja näkemykseen ihanteista dekabristien puolesta, taistelivat ihanteiden puolesta. Esivanhempien pyhä auktoriteetti, josta he olivat syyllisiä, kaikki oli ihanaa, Rilova oli sille rakas, mutta ruoka ei ollut ihmisten ympärillä olevista ihmisistä, vaan kansakunnasta, kotimaasta. Laulaja laulaa zbirne -ihmisenä, joka korvaa erikoisuutensa ja kansakunnan yleensä.

Syynä tähän on se, että se on Rilev, koska kasvatusideat vähenevät suuresti, mutta juuttunut metafyysinen viesti historialle. Ihmisen erikoisuus, kansallinen luonne, näytti olevan muuttumaton ja muuttumaton, mikä, kuten he sanoivat, Pushkin ei ollut ollenkaan hyvä.

Kuitenkin Pushkin, arvostettu "Doom" -lukija, kunnioittanut, scho, pratsuyuchi heidän ylitsensä, Rilev ei eksynyt yhteen sekaan. Ostannі (tunnin kirjoittamiseen) ajattele "Ivan Susanin" ja "Pietari Suuri Ostrogozhskissa", mikä tarkoittaa, että se oli kaukana. (Lehti ennen Rileviä ruohon toiselta puolelta vuonna 1825 - Pushkin, Täydellinen teoskokoelma, T. 13, s. 175.) Lehdellä Vjazemskylle, neljän lehden pudotus 1823 Pushkin kunnioitti: "Lamartinen ensimmäiset ajatukset omassa lajissaan "Jää" ei ole kauniimpi "Doom" Rilovalle; jos luin sen äskettäin enkä ole vieläkään saanut sitä valmiiksi, se on niin voittoisa. " (Ibid., S. 381.)

Pratsuyuchi yli ajatusten, jotka ulottuvat 1821-1823 vuotta, Riluv zmіnyuvsya jaki laulaa. Viimeisissä ajatuksissani kunnioitan suuresti taustaa, sillä ajatuksessa "Pietari Suuri Ostrožžskissa" huudot EIVÄT ole kaavamaisia, vaan nimenomaan itseluottamusta, viittaamalla taiteeseen.

"Ivana Susaninassa" kyläläisen kuva on totuudenmukainen, kyläläisen kuva on sankarin partaalla (eikä julistava monologi, kuten suurissa varhaisissa ajatuksissa) kohauttaakseen olkapäänsä Kostroman talonpoika ja ylikonflikti. Ja koko ajatuslaji on siinä viglyadissa, kuten Rilevin luona, - antamatta tilaisuutta leimahtaa uuteen etnografiseen tai historialliseen luetteloon. Prikіntsevі säkeet "Pietari Suuri Ostrogozhsk", niin kunnioitettu Pushkin, vlasnu jo vivod tvіr kansainvälisen genren, näen kuvan tulossa sankarillinen patos.

Nähdessään "Doom" vuonna 1825, hän oli kirjoitettu kirjan ympärille, Riluv mayzhe mitään niissä ei muutu. Luovasti olemme jo vaihtaneet lattiat, mutta ei ole mahdollista kääntyä niiden yläpuolelle. Samalla kunnioitamme heitä, ne ovat ruskeita ja tarpeellisia lukijalle. Yogon vilkaisu kirjallisuuden jakiin epäilyttävästä merkittävästä ilmiöstä, korostus її vikhovnan roolista on tullut näkymätön. Rilev vain supravodzhuv "Doom" -julkaisussaan johtavan ja historiallisen selostuksen avulla, suurelta osin P.M. Stroyovin kirjoittaman, osittain runoilijan kirjoittaman.

Kahden toimituksen tallentaminen ennen Rilovin siirtämistä "Doomiin". Suuri varhainen painos (1823 tai maissintähkä 1824 rock) koko kokoelman opetuspatosissa. Tarinan perusteella "Dumi" oli tarkoitettu tavallisille ihmisille, ja kirjoittajan nimi bulo "valaisi harrastusvaloamme ihmisiin". Rizki vipadi despotismia ja tyranneja vastaan ​​- pyhityksen vihollisia ("... yksi despotismi pelkää saada koulutusta, tiedän, että kun on kyse kauniista, se on huolimattomuutta ... Ihmisten - äidin ja tyttären - laiminlyönti despotismille. .. ") laulaa, bachivina junassa despotismia vastaan.

On kuitenkin järkevää, ettet unohda myöskään sensuuria, kun olet avannut tämän toimituksen, jossa hän ilmoitti koko maailmalle despotismista ja valaistuneisuudesta ja nopeutti enemmän osaa Y. Nemtsevin ja hänen omiensa arvostelusta "Duuma, vanhanaikainen taantuma veljiltämme, venäläisiltä, ​​alkuperäisviineiltään. Puolalaiset ovat ottaneet meistä vallan. Ukrainalaiset kuitenkin ajattelevat sankareitaan: Dorošenko, Nechay, Sagaidachny, Maze Näen synkkän äänen і rukhi tila sanoin, venäläisen іnodі supervodzhun ihmiset sanoivat heille sopіlkan yhteenlasketuilla äänillä. "

Tse vkazіvka 1824: n eturintamassa rockin linkissä kansanperinteen kanssa, mutta ennen sitä ei tiedetty ajatuksissa itsessään, puhua uudesta zsuvista Rilovin teoksessa, jos se on kuin joillekin romantikoille, hän poddіyshov siteerattujen ihmisten positiivisuuden ongelma, joka kääntyy kansanperinteen puoleen. Kiinnostus etnografiaan, historiallinen väritys, folk pobut, heikosti havaittavissa ihmisten ajatuksissa, muistetaan jopa runoilijan muussa luovuudessa. Peredmova ennen "Dumia" edustaa tällaista arvoa, Rilovin asemaa ei ajatusten alkamisen aikana, vaan jopa hänen työnsä aikana historiallisten runojen suhteen.

Rilov itse oli ajattelemaan vaatimaton, jopa tyytymätön ajatuksiensa historiaan ja päivittänyt ne historiallisella selityksellä. Kirjoitettu suurelta osin omalla tarkalla proosakielellään sekä paljastavia päivämääriä, lukemista kirjallisuudesta, merkittävää tosiasiallista materiaalia, julkaistu mielessä, ja samalla sankarit menivät pois historian taiteellisista teksteistä, " Kurbskiy "), Alevsya svіy on kiinnostunut Rilovin historiallisista yksityiskohdista, jotka on jo toteutettu muiden genreiden luomuksissa. Voita issov eposulle ja draamalle.

1823 Rik - Rik lopetti "Doomin" robottihiutaleen kappaleen "Voinarovskiy" päälle - Rilovin luovuuden uuden ajanjakson lippu. Vuonna tsomu zh rotsi vin solmi paikallisen kumppanuuden, joka vaikutti suoraan hänen luovuuteensa.

Vuoden 1823 ensimmäisellä puoliskolla J. І. Rilevin hyväksyminen Pivnichne-ripustusjakissa "ylikypsä", niin sanotun "ylemmän panoksen" jäsenelle. Zvidsy voidaan rakentaa, scho, poliittisten katseidensa takana, Rilov on valmis ennen kuin hän siirtyy "ylempään coloon" kerralla.

Koivulla vuonna 1825 he kääntyivät kumppanuuden ydinosaan - duumaan, ja se oli Dainon raivaus. Dіyalnіst Rilєєva Radianskіstorikovin ystävällisyyden vivchenin keskeytyksessä. meidät sisään annetaan vypadku ajatella, niin bi-liike, esitysprosessin psykologinen puoli: kuinka Rilev itse tuli tälle erikoisuudelle, niin se oli hänen runollisessa luovuudessaan, niin että hänet sidottiin vallankumouksen runouden säikeisiin . Rilev-taistelija ja Rilev-laulaa ei vain yhdenlaista samaa asiaa, sillä hän oli viimeisen kerran ensimmäinen Pietarin dekabristien joukossa.

Analyysi aiemmista materiaaleista ja neuvot runoilijasta paikallisen kumppanuuden lapsena antaa sturdzhuvatille, joka on ylpeä suuresta virtauksesta, sotkea sydämensä innolla, laajemmalla ja puhtaammalla. Poliittisissa puolueissaan Rilov on viimein toteuttanut demokratian idean, koska se on työntänyt keskeyttämiseen paitsi aatelisia, täyttäen paikallisen kumppanuuden ydinelinten elinvoiman ja säännölliset muutokset. (Div. Svidchennya Rilova nuorisokomitealle. - "Decembristien kapina", v. 1, s. 166. Div. Takozh Svidchennya V. I. Steingel. - "Kirjallinen taantuma", nro 59, s. 235.)

Pokazova koko näyttelyn viikonloppuna P.I. Pestel, yaka tuli huhtikuun 1824 rockiin. Ennen keskustelutuntia keskusteltiin Maybut -Venäjän lainsäädäntövaihtoehtojen kehittämisestä, ja sekä Pestel että Rilev olivat toisten ajatusten ovella luonnollisesti syventyneet ajatuksiensa terävöitymiseen erityisesti hengessä.

Naybilsh "kätevä ja kunnollinen Venäjälle" Riluv vvazhav "uusien valtioiden hallituksen kuva", vaikka pienin askelin ja muutoksin. Pestel bouv, mabut, on hänen arvoinen ja protestoi vieläkin erityisen diktatuurin diktatuuria kapinan voittamiseksi. "Mova on kiertänyt Napoleonin", näyttäen Ril'evin. "Pestel viguknuv:" Akseli on todella hieno, mies! Ajatukseni: jos äiti on itsepintainen despootti, niin Napoleonin äiti. Jak vіn pіdnіs Ranskassa! Uutta omaisuutta liukumassa! Voitto ei ole aatelia, vaan lahja! "Se іn. Zrozumіvshi, kudi kaikki yrittävät parantaa, sanoin:" Jumala varjelkoon meitä Napoleonilta! Ja sitten, älä pelkää mitään. On meidän aikamme vierailla ja kunnianhimoinen ihminen, vain viisas ihminen, hän on kauniimpi kuin Washington, ei Napoleon. " - vastasi Pestel. - Halusin vain sanoa, mutta taistella viattomasti kunnianhimoisia ajatuksia vastaan, mutta jos olisin nopea vallankaappauksemme suhteen, saatan olla toinen Napoleon ... "(" The Decembrist Revolt ", osa 1, s. 178.) Napoleon" ilman bazhav Rileviä, ja jos dekabristi KP Thorson ehdotti keisarin kääntämistä, voita "viestin lopussa, mutta nyt Napoleon ei voi olla." (Ibid, s. 183.)

Kun hän oli erityisen diktatuurin vihollinen, hän puhui niistä, joilla oli kaikki lainsäädäntövallan valtuudet, jotka lähetettiin korkeimpaan katedraaliin kapinaa varten. Polulla hän laulaa näyttäen: "Siitä hetkestä lähtien, kun astun jousitukseen, sanon yhden asian kerrallaan: jousitus ei voi pakottaa uutta hallintatapaa omaan elämäänsä, jos se ei mene hyvin, me "outoa; ratkaisuja kuinka murentua ilman ehtoja (ihon nivelsiteet"). (Ibid., S. 175.)

Kuitenkin Rilovin toiveet niille, jotka kapinoivat demokraattista hallintomuotoa syyttävät itseään, olivat poliittisesti naiiveja.

Pestelin saapuminen Pietariin, ikään kuin hän olisi noussut Pietariin saman organisaation kanssa, ei luiskahtanut Riloviin, jolla oli monarkian vastainen asenne. Mahdollisesti, ei ilman kaatamalla Pesteliä Rileviin ja viinisuspension keskijohtojen parhaaseen asemaan maaruoassa. Rilevistä tuli yksi Pietarin tasavallan johtajista.

Kaikki Rilovin poliittinen toiminta on täydennetty uhreille, jotta koko roc pysyy puhtaana, ei leimahtaa tai vähätellä sitä. Dovira jäsenille (Pivnichny -keskeyttämisessä, joka ei harjoita erityistä rituaalia hyväksyäkseen jäsenessä mitään urokistisia valaita ja valaita, - "tyytyväinen rehelliseen sanaan" (Svidchennya Rilova 24. päivästä 1825 - Ibid.), S. 159 ei paljon materiaalia zahochennya, ("Groshy of vіyskovyh riveissä, kunnes he olivat hämmentyneitä, joten hyvin siviilivirkamiehet tulevaisuudessa ja alamaailman valta." Heidän motiiviensa periaatteet, - kaikki luonnehtii Rilevin taktiikkaa Pivnichny Suspensionissa . Win esitteli kategorisesti A.I. Yakubovich - tuhota ihmiset huutamalla ryöstöä ja pahoinpitelyä. (Div. "Decembristien kapina", v. 1, s. 185, 188.) Vallankumouksellisessa toiminnassaan Rilov työnsi samalla korkeudella asettamalla runolliset sankarinsa jakin päälle.

Poliittinen toiminta Arvokkaassa suspensiossa oleva Rileva on tuonut luovuutta pohjaansa. Ne, jotka muistuttavat tiettyä historiallista materiaalia, eivät vain edistä viiniä tahdon kehittämisessä, vaan ymmärrämme sen myös uudella tavalla. Poemi Rilova merkitsi kehitystä paitsi kirjallisessa, myös poliittisessa suunnitelmassa.

20 -luvun venäläisessä runoudessa romanttisen laulun tyylilaji on erityisen tärkeä. Täysin uuden heijastuksia bulenin ja genren kirjallisuudessa Puškinin runoudessa. Aleksandr Pushkin (Baratinsky, Riluv) kiusaa seuraajiaan, haju avasi heidän alkuperäiset muistomerkit romanttisesta eepoksesta. (Ruoka Rilovin "epävirallisen" laulun sanomasta Puškinin lyyrisestä laulusta erottuu V. Hoffmanin artikkelissa "Rilov-laulaa".

Laulamme "Voinarovskiy" (jotkut johtajat alkoivat elää vuonna 1824 ja tulivat myöhemmin vuonna 1825). Meillä on useita tärkeitä paikallisia kirjallisuuslaitoksia. Yogo tvir vyshlo epichnostі, nіzh pіvdennі poemi Pushkіn: erittäin selkeä ja luento viklad podіy, raspovіd, kuinka kostaa luonnon inventaario, lisäksi etnografiset ja historialliset yksityiskohdat. Laulamme hieman enemmän ajattelemiseen asti, jos haluamme ajatella ja syödä, Rilev voi olla rikas hengessä. Jo "Voinarovskogo" Ril'v dolaє -kierteiset ajatukset, vin pragne taiteellisen käsitteen leveydelle, psykologisten ominaisuuksien totuudelle.

Pushkin arvosti välittömästi "Voinarovskiy". Saatuaan tietää urivkista, jota syömme vuoden 1824 "Polar Zirkassa", hän kirjoitti saman A. Bestuzhevin 12. päivänä: ... (Pushkin. Povna. Zibr. Op., Vuosikerta 13, s. 84-85.) І Yleensä kaikki on kirjoittanut Rilєєv otrimuvala Pushkina (ennen kääntymistä hän tiesi vain käsitellystä luomuksestaan).

"" Nalivaika "-oppaista voidaan nähdä, että Pushkin on lupaavin Rileville, keskikohtainen inventaario sisään ja ulos (" lakaisu varastossa "); nagato kylmempää, asettamalla viini lyyriseen maissiin, Rilovin siviilipatosiin. Pushkin ei yrittänyt skassovuvati valtavaa runoutta, ale vin vimagav runoilijana uskottava kuva historiallisista hahmoista ja taiteellisesta objektiivisuudesta. Vlasnyn kirjalliset temput Pushkinista 20-luvun puolivälissä, hänen työnsä romaanista menneisyydessä ja historiallinen tragedia-show

Robotti Rilev historialliseen aineistoon perustuvien suurten runogenreiden yli on altis tarkkuudelle, ennen kuin suuri tiedon tarjonta näytettiin Pushkinille, sitä enemmän Pushkin teki vaikutuksen. Tietoja "Voinarovskiy" Vin sanoi: "Laulamme luodin tarvetta kirjallisuudellemme." (Luettelo Riloville 25. syyskuuta 1825 - Pushkin, Lenin, zibr. Soch., Vuosikerta 13, s. 134.)

Kaikilla oman menetelmänsä romanttisilla sub'єktivizmі Rilєєv pragnuv in "Voinarovskiy" antaa paljon näkemyksiä, uusia lukijalle. Etnografisesti tarkat kuvaukset Jakutskista ja Siperian luonnosta maissintähkässä ovat tulleet luettavammiksi useille lukijoille. Tsomussa hallitsevien romanttien osoitettiin olevan haudattu eksoottiseen ja etnografiaan (maalauksen värin luominen, kansanluonteen kuvaus, rituaalit jne.). Lukijat kunnioittivat Rilovin runon kuvausta lyhyesti ja puutteellisesti.

P. A. Mukhanov kirjoitti Rilovalle huhtikuussa 1824 paitsi omasta ajatuksestaan ​​myös ensimmäisistä dekabristeista, M.F. Orlovin keväästä ja Puškinista: "lapsesi, kuule se sitten kylmästi äläkä keitä minua, koska minusta tuntuu kuulla se.

1. Kuvaus Yakutska good, ale zanadto short. Voidaan nähdä, että koska pelkään venytystä, näen sen esimerkkinä uudenlaisesta esineestä, joka on vieläkin alkuperäisempi. Uyavimo razryuche Sibir, jos maalaat kokonaan uuden kuvan.
2. Kuvaus Voinarovskin rakkaudesta on myös tilavampi, koska voit kuvata villiä luontoa, joka on kiireinen ihmisten ja asukkaiden kanssa, jotka viettävät päivät eläinten kanssa, ja se on enemmän kuin Voinarovskin elämän syntymä. Todi on kauniimpi kuvaamaan peurojen elämää jo ennen puhetta. Nyt meidät esitetään hetkeksi lavalle, jotta Miller ja Voynarovskiy voidaan oppia.
3. Pushkin tuntee yksi kerrallaan lauseen "minä laajalla viitalla leimahtamassa", niin että tieto ihmisen sydämestä ja suuren sielun taistelusta onnettomuuksien kanssa pyörii äärimmilleen. Io rozpovіd pullea, itse olemalla vielä kauempana, vimagav bi deyakogo johdanto; lisää "Olen kotoisin Baturinista äskettäin" olisi voinut edeltää kuvausta täydellisestä ja toiveikkaasta paljastaa kuva ihmisistä, jotka vitsailevat omasta elämästään ... Tietääksesi elämästäsi ... Voinarovskin muotokuva on kaunis. Se kaikki on tuhota sielu; ale runsaasti alasti mіsts, koska he ovat syyllisiä bi-koristeluun, jossa on kuvaus mіstsevstі. "(Lainaus kirjasta.

Gotuyuchi "Voinarovskogo" kunnes okryemy vidannya, Riluv ei vrahuvav pobazhan Mukhanov ja Orlov, haluan de in chomu "imovirno, ja sää heidän kanssaan. luovaa kehitystä win mayzhe nikoli kääntyi ympäri ennen kuin jo avatut luomukset, joissa oli murunsa jälkiä.

Korjaamalla "Voinarovskiy" -laulusta kaikki loukkaavat ajatukset, joita laulamme, ja Rilyovin dramaattiset teokset yhdistettiin Ukrainan historiaan sekä elämäkerrallisiin olosuhteisiin (elämä Ukrainan rajan lähellä olevilla alueilla, kansallisen viskoosin liikkeen Epizodin erityiset äänet) Ukrainassa XVI-XVII vuosisadalla).

Ennen historiaa Mazepan taistelusta Pietari I: n kanssa, jossa rohkean Voinarovskyn kohtalo oli aktiivinen, Rilov pidiyishov jakin "taistelemaan tahtoa vastaan ​​itsevaltiutta vastaan", se ei voinut muuta kuin pahoittaa huumeita Bagatokhin asteittain sopeutuneena heidän nykytilanteensa. (Esim. , Pietari, 1911, s. 86.) Tässä, mielettömästi, Rilєєvin romanttinen sub'єktivismi ilmeni, mutta ei sallinut häntä yleensä ja tahattomasti elvyttää uuden elämän syntymisen historiallista aikaa.

Suuressa maailmassa Rilov on ylittänyt muiden käsitteet. Jak näyttää V.I. Maslov, joka oli luennoinut ruoasta dzherela-syömisestä, Rilovin tulkinnasta Mazepan kuvaan voisi upottaa sankarin kuvan samaan Byronin runouteen (Div. VI Maslov, Literary Rilozhnya, s. 279-289). ) Ukrainan ja Puolan aateliston kansallisesti perustama. Ei ole historiallisia robotteja, kuten Koristuvsya Rilov ("Pikku-Venäjän historia", D. Bantish-Kamenskiy, sekä joitakin viimeisimmistä historioitsijoista, kuten lukemiseen tarkoitetut Riluvit: I. Golikova, F. Prokopovich), ei Positiivisen kansanperinteen ukrainalainen kansanperinne.

Inkshe asetettiin uusien puolalaisten ja ukrainalaisten kannattajien ja kozatska verhivkan eteen. "Sillä hetkellä, tavallisena kansalaisena, halveksiessaan" kirottua koiraa Mazepaa ", Ukrainan jousituksen jakeet rakastivat hetmania ja sitoivat hänet auttamaan häntä aikansa menetyksestä." (V. I. Maslov, Rilovin kirjallinen toiminta, s. 303.)

"Voinarovskin" alkuvaiheessa se sai inspiraationsa ukrainalaisesta kansanperinnöstä, ja kiinnostus näkyi runoutta kohtaan (sekä luettelo, fraseologiset kellot ja pillit ukrainalaisten kansanlaulujen mukaan). Toisaalta kansan svitoglyadun käsittämätön käsitys, ihmisten näkökulman sprynattia on tyhmä "Voinarovskiy": ssa. Narodnaya dumka poemi isnussa, vaikka siitä ei tullut maakunnallinen ja alkuperäinen. Kun hetmanin antihistoriallinen luonne oli ratkaistu, se tuli erityisen ilmeiseksi Pushkinskoyn "" kirjaimelle. Puškin polemisoi runossaan Rilavimia vastaan. "Poltavan" edessä Vin kirjoitti: "Mazepa on yksi tämän ajan merkittävimmistä puolista.

Kirjoittajat halusivat luoda uuden vapauden sankarin, uuden Bohdan Hmelnitskin. Historia edustaa häntä kunnianhimoisena ihmisenä, joka on juurtunut hyväksyttävyyteen ja pahuuteen, Samoilovichin juonittelijaan, hänen hyväntekijäänsä, onneton kokhankan isän suukappale, Pietarin suojelija hänen peremyaansa edessä, Karlin laulun vartija! .. "(Pushkin, Complete Collection of Works, Vuosikerta 4, s. 605.)

Ei ole kuitenkaan mahdollista sanoa, että Rilejevski Mazepa olisi pahantahtoinen "vapauden sankari, uusi Bohdan Hmelnitski". Tekijän Vidnosini uuteen kertaan. Rassipanien aikaan kunnioitamme Mazepaa, kuten he antoivat minun sanoa sen etukäteen, mutta Rilov - meistä tulee hieman yksitoikkoisia hetmanin kuvissa, mutta teemme hetmanin kuvasta kaunopuheisemman mutta emme ajattele häntä. Laulaa Voinarovskiy sumnіvin sieluun Mazepassa:

En tiedä haluanko sitä

Vryatuvati Ukrainan kansasta,

Sobl nyytissä, rakenna valtaistuin, -

Meni hetman ei nähnyt tamnitsia.

Ale chi, emme houkuttele tuomittua Mazepaa є kahden täyden ukrainalaisen sanat sisältyvät Voinarovskin raporttiin:

"Olen Baturinista äskettäin, -

Yksi täysi viesti: -

Siunausta Pietarin kansalle

І, radio peremozі loistava,

On meluisa juhla stogny;

Sinä, Mazepa, jaki Iudu,

Kiroa ukrainalaisia ​​kaikkiin suuntiin;

Palace tviy, otettu luetteloon,

Buv viddaniyim Potalassa,

Olen loistavampi kuin sinun

Nyt - ja kuten Winnarugu! "

Tse folk point zoru yak bi koriguє ominaisuus, jonka sauva shanuvalnik Mazepi - Voinarovskiy antaa.

Podbno "Dum" "Voinarovskiy" buv historiallisten kommenttien ja johdantoartikkeleiden tarjoamisesta. A. Bestuzhevin ja dekabristi-historioitsija A. Kornilovitšin kirjoittamat perussäännöt on varustettu merkittävällä tosiasia-aineistolla, ja ne antavat sekä Mazepan että Voinarovskin aktiiviset ominaisuudet, tunnin kuluttua ominaisuuksista, paikka löytyy runosta. Tarina, halusin olla "Voinarovskiy" -kirjan kirjoittaja ja tunkeutui kankaaseen ja syö vahvemmin, ei mieleen, ei silti suuttunut orgaanisesti junasta. Historialliset tosiasiat menetetään usein itsestään, runollinen vigad on omillaan.

Tarinan huipulla on omistettu AA Bestuzhev Rilov polemikaalisesti ajatus yhteisöstä; "En laula, vaan gromadi." Tsim Rilov haluaa sanoa: ”En ole syyllinen siihen, että olen runoilija matkustamisen vuoksi, enkä lyönyt puhetta runoilijaa valtavan palvelijan asennossa. Positiivisen sankarin ongelman ratkaiseminen omavaraisella tavalla. Se ei voinut miellyttää melankolisia hirviöitä, jotka menivät tuskallisten kokemustensa, sankareidensa, huolimattomasti menetetyn elämän, itsensä kapinallisten kapinojen valoon, sellaisina kuin ne näkyvät suoraan kansakunnan tahdosta.

Rilev nähdä sankarin vaihtoehtojen menestyksestä ja kyllä, valtavan miehen kuvan, joka elää kansansa etujen, isänmaan etujen mukaan. Rilevin sankarit, mukaan lukien Voinarovsky, eivät ole osa perhettä ja yksilöllisyyden ylpeyttä. Voinarin omavaraisuus vaatimukseen, syytösten vuoksi hengellisestä ja fyysisestä kuolemasta, mutta ei varjostaa sankarillista luonnetta. Vera oikeutensa vanhurskaudessa ei jätä nikolia. Kaikilla leirinsä erityispiirteillä, Voinarovskoy -bulevardilla, ja hän menettää suuren ajatuksen nenän, koko kansan viljelykasveista muiden edessä, osana paitsi erityistä myös historiallista.

Yleisö tulvi härän laulun, jota luettiin ja kritisoitiin. Positiivista palautetta tästä antoi "Pivnichny Archiv" jo vuonna 1823 (mova koski runoja jakeista, jotka luettiin Venäjän kirjallisuuden ystävien seuran historiasta), "Polar Bee for the 1825 Market", "; ja kavereiden yksityisissä arkkeissa tiedetään myös, että "Voinarovskiy" -kirjasta on runsaasti arkaluonteisia ja tulvia sisältäviä viestejä. Erityisen kiinnostavaa oli kuvaus Ukrainan ja Siperian luonnosta, ruoan omaperäisyydestä, kansallisesta, venäläisestä luonteesta. "Akseli on todella kansallisesti syötävä!" ("Northern Bee", 1825, 14 Bereznya. Bulgarinin moraalinen maine oli tuona hetkenä aikuisen pose, ja hänen kanssaan he käyttivät paljon erilaisia ​​kirjoituksia, kuten kiusaaja Griboedov, A. Bestuzhev ja Riluv.)

Erityisesti Dorіg Rilova buv vіdguk Pushkіna. Vakavan kohtalon 1825 12. päivänä kirjoittamalla sinulle: "Douzhe radium," Voinarovsky "annetaan sinulle.

Rilev ajattelee runoa Nalivaika -jakista. Historiallista tietoa visvolnu -taistelusta ihmisille. Poema, joka oli määrätty Ukrainan kasakkojen taisteluun Puolan panuvannyaa vastaan ​​1500 -luvun lopussa, ei ollut valmis. Kolme urivkaa, joita hän laulaa, julkaistiin vuonna 1825 Polar Zirka -lehdessä: "Kiev", "Chigirinsky Death of Old Age", "Spovid Nalivaika". Lahjoista ja urivkivien säästämisestä ja kirjottamisesta päätellen Riluv suunnitteli härän syömisen laajassa sosiaalipoliittisessa ja historiallisessa suunnitelmassa. Kuvat kansanelämästä, pobutu, ukrainalainen luonto, historiallisten pod_des -luettelo eivät riitä asettamaan laajaa eeppistä taustaa, ehkä jopa leimahtavampaa, ei "Voinarovskiy".

Ymovіrno, kansanjoukkojen kuva ja suosittu näkökulma, kun syömme vähän, mutta tulemme enemmän mіstsya, nіzh "Voinarovskogo". Ensinnäkin se on erityisen tärkeää - kirjoittajan historiassa ja asemassa ei ole koskaan ollut tällaista hajoamista. Ystäväni taiteellisessa ja poliittisessa asennossa laulan Rilovia - merkittävä edistysaskel "Dumas" ja ensimmäisen laulamani yhteydessä.

Nalivaiko on ilkeä sanansaattaja kansan kunniaksi, se on vika taistelussa maan ikeetä ja hetmania vastaan. Hän on valmis antamaan henkensä Batkivshchynan suojeluksessa, yksin hän tuntee Keru -jogon vchinkin kanssa; ja ystävyyttä ja rakkautta, jonka viha käsittää tyranneille ja vastahakoisuus. Tse buv on ylevä kuva sankaritaistelijasta, kuten kansansa vartija:

Unohtuessani aion suurella äänellä,

Pimeiden huhujen raunioille,

Boo minä voin

Anna erityisen vihollisen käsi;

Ale vіkovі kuva

Anna anteeksi Batkivshchynan tyranneille

Roskaan kuvaa

Ilman kunnioitusta -

En voi: vain yksi orja on riistetty

Joten se voi olla ja heikko ja heikko.

Chi voi baiduje bachichi

Haluttomia maanmiehiä? ..

Ei! Varsani: vihaa

Tyrannit ja orjat siis itse.

Se on kuva, josta on tullut kirjailijan valtavan sopeutumisen suuri maailma, vähemmän Ukrainan XVI -luvun aktiivinen historiallinen luonne. Jmovіrno, siihen Pushkiniin, mikä tarkoittaa, että etenkin etäisyydellä syömme epіchnіy uryvkiä ja tulemme kylmäksi sankarin monologeille. Pushkin -sisäänkirjautuminen Rilevistä historiaan ja "rozpovidnost".

Jos Pushkin on nähnyt kunnioittavansa "Chigirinskin vanhuuden kuolemaa" "Spovidia" - ajatuksia, tunteita, totuutta, sanalla sanoen nagato tottelevaisempi, alempi hyvän työn luettelossa Nalivaik, hocha, navpaki, tee hyvää työtä " (Arkki 12. toukokuuta 1825 r. - Rilov, Koko teoskokoelma. 494.). On mahdollista luoda ääni, kuten myös muut urivokit, siitä, että Pushkinia ei ole arvattu, Riluv on tullut merkittävimpään ja kaukaisimpaan. Dyisno, "Spovid Nalivayka" on paras valinta Rilovin kiihkeästi romanttiseen runouteen; Lainattuaan Spovidi Nalivaykan sanat Herzen sanoi: "Meillä on kaikki Rilews." (Venäjän zmova 1825 kohtalolle. - A. I. Herzen, Kokoelmat. Kolmekymmentä osaa, osa 13, M., 1958, s. 138.)

Niin tapahtui, että syömme Rilova ilmestyi paitsi decembrismin propagandana kirjallisuudessa, mutta runollisena elämäkertana itse dekabristeista, mukaan lukien rintojen lakot ja kovan työn kohtalo. Lukiessaan laulua kadonneesta Voinarovskista, dekabristit ajattelivat itsekseen. Toivoessaan itsevaltiutta he tiesivät sen haisen, että onnettomuuden sattuessa Suvor Karan sekki oli heidän edessään. Rilovin runot olivat spry-malasya ja sankarillisen vanhurskauden laulaminen, traagisten kohtien laulaminen.

Osuus poliittisesta tehtävästä, joka hylättiin kaukaisessa Siperiassa, zustrich ja miliisirunko - kaikki sama ennuste. Siperian harhaanjohtamisessa kidutetuille dekabristeille "Voinarovsky" esiintyi juhannuslaulussa. Sama dekabrismin surullinen muistomerkki oli "Spovid Nalivaika". Mikoli Bestuzhevin sanojen takana hän iski dekabristeja "profeetallisella hengellään", ja Mihailo Bestuzhev sanoi kerran Riloville: "Kun olet kirjoittanut siirron itsellesi ja meille kanssasi." ("Spogadi Bestuzhevikh", s. 7.)

Muussa rockissa Rilovin lahjakkuus vahvistuu nopeasti, jotta hän voi laulaa hulluasti sekä lyyrisissä että nykyaikaisissa genreissä.

Win zbiravsya kirjoittaa suuren runon Ukrainan tai Zaporižžian historiallisesta menneisyydestä. Runoilijan popereissa huolehdimme pienistä piirteistä ja luonnoksista Mazepasta. Kaksi urivkia tsієї poemista ("Gaidamak" ja "Paley") julkaistiin maissintähkässä vuonna 1825, ja he huusivat kunnioitusta Pushkinia kohtaan nähdessään "Parnassuksen ministeriön" muutoksen: "Yakshcho" Paley "herää , Näen ... (Luettelo A. S. Pushkinille viime minuutilta - vuoden 1825 kovan rockin korva - Pushkin, Poln. Collected Works, osa 13, s.

Tunnin päässä tsim Rilovista, kun hän oli suunnitellut historiallisen tragedian Bohdan Hmelnitskistä (syömme kokoelman tse buv ajatusta "kuudennessa laulussa.", S. 483.)). Dіyshov ennen meitä urivok of the tsієї tragedia annetaan korvauksella, mutta valmistuttuaan siitä ei tule Rileyn luovuuden suosituin.

1820 -luvun puoliväliin saakka venäläinen kirjallisuus oli tunnettu kiinnostuksestaan ​​dramaattisiin genreihin. Tsey on kiinnostunut löytämään romanttisen kappaleen tunnin ajaksi. Ajattele historiallisen prosessin liikettä, ihmisten osuutta koko prosessissa, ihmisten roolia historiassa, kansallista luonnetta ja itsepakottua kansakulttuuria - tämä kaikki oli tiedossa mielikuvituksen laajuudessa historiallisen tragedian genre. Nyt kirjoittamisen historia ei ole kuin yleisten osakkeiden keräämistä, ei kätevää materiaalia poliittisten vihjailujen kääntämiseksi, vaan kuin kansallisen tietoisuuden ilmentäminen, kehityksen lakien laulaminen. Yhtä kaikki 1820 -luvun merkittävät kirjailijat jatkoivat elämäänsä ennen draamaa ja ensimmäistä kaikkea ennen historiallista tragediaa. P. A. Katenin siirtää Kornelia, Žukovski - Schiller, Kuchelbecker - Eschila. Alkuperäiset historialliset tragediat kirjoitettiin tai F. Glinka, Katenin, Griboodov, Pushkin, Kuchelbeker kirjoitettiin. Lisäksi 20-luvun puolivälin tragedia kallioperäistä riisiä, joka oli sisäinen ja tärkein arvo. Nyt, toisinaan mayzhe nіkoli, älä kosketa kolmea asiaa, uusissa hahmoissa tarkoitamme yksilöllisiä näkemyksiä, näytelmäkirjailijat tulevat perinteisestä Oleksandriya -vallankumouksesta. Ale tsі zvnіshnі muutokset koulutuksessa. suuret sisäiset muutokset lajityyppiin: kuvat tärkeistä historiallisista tarinoista, tragedia, joka osoittaa ihmisten kohtalon heissä, sisältäen rohkeasti massiivisia kohtauksia, joissa ihmiset eivät ole kuin hulluja tilastoja, vaan aktiivisesti. Sen pitäisi johtaa aktiivisten yksilöiden määrän kasvuun, jaksojen lukumäärän kasvuun, kohtausten ilmaantumiseen ja näkymiseen uudessa tunnissa tai eri tilanteessa.

Shlyakh tsey u tiy chi іnshіy, askeleet olivat erittäin rikkaita. Dekembristisen aistin dramaattinen taide kehitti samanaikaisesti taipumuksia kehittää rakastavaa juonittelua suuremman ja hienostuneemman poliittisen yhteiskunnallisen kuvan rakhunokille. Kuchelbecker kirjoitti vuonna 1822 tragedian "Argives" kahden veljen - tyranni ja tasavalta - ennustajasta muinaisessa Korintissa. Taistele riippuvuuksia vastaan, tunne Borgin kietoutuvan rakkausjuoniin - kahden sankarin yliluonnolliseen. Tragedialla on paljon ideoita Schillerin vision tragediassa. Tasavallan käärmeen teema on Nezabarom Küchelbecker, joka huolehtii tragedian juurista päivän aikana yksinkertaisten ihmisten näyttämöllä ja rakastavalla motiivilla mennä nianiin. ja tyranniaa vastaan. Ale taku tragedia ("argivyan" -toimituksen ystävä) Kuchelbecker ei päättynyt. Pushkin, navpaki, varjostanut nopeasti ajatuksen Vadimin tragediasta, päästänyt paljon sisään, mabut, kirjoittaa perinteiseen Ozerovin tragedioiden sarjaan, lähentänyt historiallista kansandraamaa luodessaan "Boris Godunovin". Idea on samanlainen kuin Griboedovin draamatyyppi (tragedian "Rik 1812" suunnitelma ja vaihe).

Näytelmäkirjailija Shlyakh Riluva on myös näytetty. Jos en halunnut hajottaa haluttua lopullista dramaattista luomusta, nuo vitsit menivät samaan suuntaan kuin näiden nykynäyttelijöiden.

Vielä vuonna 1822, ennen kuin robottihumala "Voinarovskin" yllä, Ril'ev ajatteli Mazepaa koskevaa historiallista tragediaa. Luonnokset ja sujuvat tragediat osoittavat, että rakkausriippuvuuksien ja melodramaattisten vaikutusten teemaa ei ole unohdettu täällä: Mazepan holtiton kosto Pietarille kuvasta; Kochubey kostaa Mazepille tyttärensä kunniaksi; Motrona Kochubeyev juoksee isän ja kohanin, Jumalan jumalan, jumalisen tanssin välissä eschafotin ympärillä isän pelkojen takia, nareshty elämä itsemurhalla boozerissa, ei kovan ukkosen soidessa. Ne, jotka ovat pahuuden Mazepa, ovat täällä ovella lyudiinina, periaatteettomana ja periaatteettomana, kaukana samasta kuin Voynarovskin kuvissa. Ajattelen tragediaa siitä, että Mazepa Rilєєv näki sen, sijaisen runon materiaalista. Jo vuonna 1825, jälleen kerran tragedian jälkeen, laulakaamme Bohdan Hmelnitskistä. Tragedia "Bohdan Hmelnitski" ei ole ohi. Vidomy on vain prologi hänelle, joten näytän sinulle, kuinka pitkälle olet menossa kansallisuuden ja historian polkua pitkin.

Tragedia korjataan prologista Chigirinsky -aukiolla. Persh nіzh näyttää sankarilleen, Rilєєville niiden keskimmäisten miesten kuvan, jossa kansallisesti visvolny roc kypsyi, on aktiivinen kansan tausta. Chyhyrynskiy -alueella on kansallisesti merkittäviä palkoja, niissä tapahtuu historiaa. Kyläläiset rosorenі ja ajettu, ja haju on valmis protestoimaan; kyläläiset aukiolla - ennennäkemätön episodi. Kasakot vigoloshuyut prominit, lisää ja protestoivat.

Kohtaus on Rilovin mahdottoman majesteettisuuden ja nokkeluuden juhla. Enemmänkin, jos se ei surise sydämemme historiallisesta todenmukaisuudesta, voita F. Glinkan todistukselle "Mav namir ob'yhati Malorosin kehitys, totuus hetmanin, itsehurskaiden luovuudesta" ("Kirjallinen Spadshchyna", nro 59, s. 216.) Pobut ja ukrainalaisten talonpoikien äänet, he tiesivät kuvan "Hmelnitski" edeltäneestä kohdasta, joka oli kirjoitettu viisi jalkaa jabikilla. Rilevin tragedia, korvan perusteella, on syyllinen kiusaajaan kaikella arvollaan, se on lähellä sellaista kansanhistoriallista draamaa, jonka Pushkinim antoi.

N. A. Bestuzhev, kirjoittanut spogadissaan, että "uusi luomus, rosspochaty Rilov, käytti kypsän lahjakkuuden sinettiä. Voitte rohkaista, että kirjallisuuden aloille pääseminen selkiytti ymmärrystä ja suurta luovuutta. Muistini voi Älä ymmärrä tätä "Mazepasta" ja "Hmelnitskistä". ("Spogadi Bestuzhevikh", s. 27. Lue "Hmelnitskin" prologi Naprikintsin kirjoittajien ja paikallisen kumppanuuden jäsenten lukumäärästä 1825 r Div. Svidchennya V. I. Steingel ("Kirjallinen taantuma", nro 59, s. 23) )

Erityisellä voimalla Rilev-lyriikka syttyi liekkeihin joogivallankumouksissa 1824-1825 vuotta. Osallistuminen sosiaaliseen elämään ja aktiivinen toiminta uudessa muistutti runoilijan elämää uuden zmistin, korkean zmistin kanssa. Kaikki hinta syntyi Rilevin lyriikassa, joka oli suunniteltu lyyrisen sankarin kuvaan. Positiivinen sankari Rilovin virshahissa 20 -luvun tynnyrissä abstrakti hahmo("Il Cassiy, abo Brutus, joka on Caton kuninkaiden kuningas!"). Navigoida runoilijoiden tovereiden nimen mukaan (A.P. Yrmolov, N.S. tsei hour bulo vzhe, ennen puhetta, neljäkymmentä chotiri -kallioista). "Lähetetty N. I. Gnadichille" -kuvassa korostuu korkea runoilija, yhdessä "Gromadyanska muzhnist" - itseoppinut joukko. Sankarit eivät ajattele yksittäistä riisiä, niiden jalo ominaisuudet ovat aina voimassa:

... hyväluonteinen mies on annettu meille;

Jo pivstolittya Venäjällä

Hromadyanskoy aviomies diivaє;

Vain voidakseen suhista ympäriinsä -

Voita astuessasi youmiin shiyulla.

("Gromadyanska muzhnist")

Maailman valtavan lyriikan positiivinen sankari, joka on kuvattu rakkaudessa runoilijan lyyriseen kuvaan, joka nuoruudessa ja nuoren Rilovin lähettämässä ystävällisyydessä hiljaisessa ympyrässä), kirjoittajan lyyrinen kuva hidastuu , mutta yhä enemmän hän lisää yksittäisiä riisiä.

Nuo siviilit korjaavat ääniä erikoisuutena useiden 20 -luvun johtavien runoilijoiden luovuudessa. Vjazemskin "pahan" tai "kylän" Pushkinan sankari on erityisen varovainen kaikista poliittisen närkästyksen epäoikeudenmukaisuuksista, syyllinen ihmisten houkuttelemiseen, haluan ihmisten elävän. Kozhen merkittäviltä venäläisiltä runoilijoilta tuomaan omat riisinsä lyyrisen sankarin - 1920 -luvun aikakauden progressiivisten ihmisten - pääkuvaan. En ole pelottava, villi sankari Pushkin, vaan skeptikko Baratinsky, suvorogo -paha vallankumouksellinen vallankumouksellinen V.F. (Tietoja lyyrisen sankarin kehityksestä jumalallisen 1820 -luvun venäläisessä runoudessa: L. Ya. Ginzburg, Kansallisuuden ja erikoisuuden ongelmasta dekabristien runoudessa. - la. "Tietoja Venäjän realismista XIX. L., 1960, s. 74; div. Myös "Venäjän runouden historia", osa 1, L., 1968, s. 293-297.)

Laulajien keskellä, kun he loivat lyyrisen kuvan painijasta ja vapaasta rakastajasta, on parempi, että Rilev on paras. Kuvitellessaan sisäisen valon rikkauttaan, kansalaisiaan ja älykkyyttään, luodessaan yksilöityjä, totuudenmukainen ja konkreettinen kuva vallankumouksellisesta dekabristista.

Vuonna 1824 kirjoitetussa "Stanses" -kirjassa A. Bestuzhevin tehtävistä hän kehittää perinteisen teeman Nuoruuden, petoksen ja elämän kehittymättömästä maailmasta. "Dosvid ruma" on jättänyt huomiotta kaikki nuoruuden harhat, ja "kevyt kutsu" on asettanut runoilijat kuin synkkä hauta. Ihmiset, kuten, olisivat onnellisia, haluaisivat katsoa sankaria ja etsiä totuutta kaukaa. Yaka ei kadonnut Stanisv -säkeen tekstiin;

Kaikki haju baiduja -sielusta

Lishe vigodillesi

Säästä kappaleen lämpöä

Takapihan ihmisten hyväksi ...

"Haisee" ovat Rilevin osallistujia, zdatnі puhuu "zagalnaya hyvästä", vaikka ei ollenkaan hyvästä, niin nі bulo lahjoittaa suureksi hyväksi. Baiduzhismista, kylmyydestä ja ihmisten hisismistä tulee Rilovin sanoitusten traaginen teema.

Rilovin lyhyen lyyrisen luomuksen teema on erityisen voimakas - jae "Tulen kohtalokkaalla hetkellä ...". Se julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 8356 Herzen "Polar Zirka" -nimellä "Gromadyanin", ja jos haluan nimetä sen, on epätodennäköistä, että Rilovia löydettäisiin, se vain sulkeutui halkeaman taakse.

"Tulen kohtalokkaalle hetkelle ..." kirjoittaa Rilev kaikin puolin vuonna 1824 juhlistaakseen päivän onnea, viimeisen päivän viimeistä tuntia - vuoden 1825 rintaa. Joka kerta kypsän runoilijan sävel, jossa Rilovin tyylin omaperäisyys ja johdonmukaisuus ilmeni suurimmassa hallituskaudessa.

Astuessaan poliittisen matkan poluille jo vuodesta 1820 lähtien, viimeisessä kalliossa ennen Rilovin dekabristien kansannousuja, nähtyään luojat vallankumouksellisia ja tasavaltalaisia ​​katseita. Yleensä hinta tuodaan "Gromadyaninu" - vіrsha svіdomo laiton, kirjoitettu agitatsionnymi tavoitteilla.

Saatuaan valaisevan vilkaisun runouteen, joka on sisällytetty Hyvinvoinnin unionin perussäännön teoreettisiin määräyksiin, Rilov kirjoitti vuonna 1825 artikkelissa "Kilka Thought About Poetry": näkemyksen puute sinusta. (Rilov, Poln. Collected Works, s. 313.) Samat ajatukset on demonstratiivisesti omaksuttu ja omistettu A. Bestuzhevin "Voinarovskiyille", joka laulaa pyytääkseen hyväksymään "työnne hedelmän":

Yak Apollo on tiukka syn,

Älä aseta niihin mysteeriä;

Sitten tiedät olevasi elossa;

En laula, vaan gromadi.

Toistaminen "tunteesta" ja "ajatuksesta" "mysteeri" hocha ja toisin kuin 20-luvulle tyypillinen rakkaudellinen kunnioitus runouden mielikuvitusmahdollisuuksia kohtaan, kunnes tyyli ja runotekniikka otetaan käyttöön, ei tarkoittaa vähän, mutta ei tarkoita pientä ongelmaa, ei paljon. Kauden runoilijoiden järjestys on luonut uuden valtavan runouden tyylin, ja 1700 -luvun suuren runouden arkaaiset runoilijat ovat liittyneet "karamzinistien" runolliseen tyyliin, "tyyliin". siviilijakeiden korkea sankari ja Rilovin suurten luovien ihmisten lyyrinen sankari tulevat tänne pahuudessa, luovat suuren ja uuden kuvan venäläisessä runoudessa. kirjallisessa suunnitelmassa.

Kirjoittajan kuva virshissä on koko kuva valtavasta miehestä dekabristisessa ruusuisessa sanassa. (Tietoja decembristisesta fraseologiasta, zokrem sanan "valtava mies" ymmärtämisestä, jako: V.Hoffman, Kirjallisuus oikealla Rileev. - KF Rilov, Täydellinen kokoelma Virshiv, "B -ka runoilija" (B. s ), L., 1934, s. 41-43.) Vіn vіtіluє kaikissa suurissa asioissa: rakkaus ennen elämää, iloisuus, suoraviivaisuus, valmius uhrata itsensä.

Tse ja pohjimmiltaan uusi kirjallinen kuva. Kaikkien viinien persh on erittäin lyyrinen, koska siinä on "zseredini". Toisella tavalla, tavallaan, käyttäytymisessäsi, kuten haju kuvataan ylhäällä, aloitat hämmennyksen suurella käytöksellä. Jak voidaan nähdä noususta, Rileyn sankarin asemasta, samanlainen kuin Chatskyn yksinäinen leiri, joka on täynnä kaikkea, mitä vallankumouksellisen patriootin todellinen omavaraisuus nykyisessä keskeytyksessä riittää. On huomionarvoista, että gromadilaisten roskat eivät edes muistuttaneet kirjallista perinnettä, jota keruvaya laulaa äskettäin ja välkkyy kuvia positiivisista sankareista-menestyksistä ("Lähetetty Gnadichille", "Gromadianska").

Rilєєv tulee suurilta valtavalla matkalla hallitsevan tilanteen aikakauden 1810–1820-luvuilla ja taistele tyranneja sankareiden kanssa tai vanhoja laulajia venalin puidenviljelijöiden kanssa ("runoilijat", ""). Tuo kolizia, kuten Rilevin esittäminen "Gromadianissa", on kutsu Katon ja Caesarin kätyreiden väliseen konfliktiin ("Urivka Farsaliasta", F. Glinka), vaikkakin uudella tavalla, uudella tavalla. Virsan - gromadilaisen - lyyrinen kuva ei ole tyyli taistella vihollisiasi vastaan, vaan ohittaa nuoret liittolaiset. "Tieto heimosta syntyi uudelleen sanoilla" - ei "tyrannioita", ei "orjia", ei "rabbeja" eikä "tuhma". työnsi takaisin puolelleen.

A. V. Podzhio kertoi todistuksissaan prinssi A. P. Baryatinskin saapumisesta Pietariin vuonna 1823; kuka voi kertoa heidän puolestaan. " ("Decembristien kapina", Vuosikerta II, s. 69.) N. Muravjovin huipulla sanoen hänelle: "nuoret eivät ole tuon haudan tasalla", (Ibid., S. 72). . Tsі "ei nykyisiin ujoihin" nuoriin ja kiusaa osan pyhitetystä aatelistosta, joka liittyi dekabristeihin ennen ikuisen rauhan ja dіyalnosti -muotojen laillistamisen hetkeä (vaurauden unionin aikaan), Valitettavasti Ajatellen baiduzhikhista, "ei siitä hyvin hoidetuista" nuorista, Rilov kirjoittaa oman lyyrisen pedon. S. 28.) ja M. Bestuzhevin luettelossa sen nimi on "Ennen nuorta venäläistä sukupolvea".

Esitti konkreettisen poliittisen tehtävän propagandatyössä, Riluv virishu ak jakkitaiteilija. Hyvin zavdyaky runollinen vіtіlnuyu niiden yomu kaukaisuuteen, avaa suuren zagalnuyuchyuchy -voiman televisio. Se on bulic wiclicano ennen elämää, laulava historiallinen hetki, ale vyavilsya, joka on tärkeä Bagation venäläisten sukupolvelle. Virsissä on kaksi kuvaa, jotka ovat yksi yhteen: lyyrinen sankari "minä" ja "tunne heimosta", junakit, jotka eivät välitä valtavasta obv'yazyasta. Näiden kuvien toistaminen ja tunnin, historian ja ihmisten ymmärryksen rooli muodostavat ajatuksen muutoksesta ja selkeästä kiertämisestä koko sävellyksessä.

Pobudov "Gromadyanina" oppia merkkijono ja logiikka. Viiden nelirivisen säkeen iho koostuu samantyyppisistä syntaktisista väitteistä, ja lisäksi loogisia, syntaktisia ja rytmisiä termejä käytetään kaikkialla (säkeistö on puheen loppu, dvovirsh on syntagin konteksti). Metri virshaa - jambia, joka on yli kuusi jalkaa, - voittoja yhdistymisestä puhtaan virshan kanssa, murskattu puhujan antonomiasta.

Ale, kaikki valmiudet ja perinteet, inspiroivat, "Gromadian" nähdään menneisyydestä edellisen kirjallisuuden aikana. Yogo іntonatsіya - intohimoinen ja tarttuva - tavoittaa rytmis -melodisilla menetelmillä (esimerkiksi rytmin napsautuksilla - kuusi-, viisi- ja chotiristopnym vershivs).

"Kuoleva tunti", "raskas ikee", "pääkaupungin kohtalo" - nämä sanat luonnehtivat ymmärryksen taaksejääneitä, abstrakteja ja alkuvaiheita. Tsim Rilovin järjestys laajenee laajasti sanasignaalin tahallisessa siviilirunoudessa ("valtava mies", "itsensä hallinnan ike", "vapautta säädetään", "vichizna", "ihmiset", "röyhkeä" puukotettu "," vilnі oikeudet "). Samaan aikaan Rilev on ainutlaatuinen arkaismi. Vikoristani -sanat "yanizmi" ("epämukavuus", "raskas" ja ін.) -Nämä sanat rozmovnoї movi ja epiteetti "kylmät" laajennukset sen hetken runollisessa liikkeessä, mutta eivät kuin arhaismi. Budovi -lauseet ovat venäläisliikkeelle täysin vieraita. Riluv kirjoittaa korkealla tyylillä, corystyuchis viklyuchno live -venäläisten movien avulla.

Yläosan sanasto luonnehtii koko tekstin läpi kulkevaa vastakohtaa. Voitti lisää runoilijoita parantamaan kahta kuvaryhmää, yksi Gromadyaninan kuvassa. Joten "kiehuva sielu" (valtava mies) yhdistetään "kylmään sieluun" (yunakki), sanat kiirehtivät ja haluavat tarkoittaa mieletöntä ymmärrystä: "herkkyys on itsensä hallitsemista" (ensimmäinen sana on sana muille helpoille). Sama vastakohta Roomassa viimeisessä jaksossa: "juniori - Riegi". Persha on sidottu eleegiasta, toinen - poliittisesta matkasta.

"Gromadian" sanasto on joukko historiallisia yhdistyksiä. Puhu niistä, jotka ovat joogin rikoskumppaneita - tse "heimo oli uudestisyntynyt sana", Riluv esittelee Venäjän menneisyyden teeman, joka on vielä tärkeämpi uudelle. Kuva sanasta "yanin" sankarillisina ja isänmaallisina tunteina on jatkuvasti läsnä dekabristin matkalla. Ril'ville Slov'yan ei ole vain esi -isä. On järkevä sanasignaali, joka sisältää julistuksen kansallisesta rohkeudesta, maskuliinisuudesta, moraalisen yksinkertaisuudesta, tahallisuudesta. (Joten menneisyyden teema paljastuu V. Raevskyn ja Kyukhelbekerin "Novgorodin" kuvissa, Rilovin ajatuksissa, NM Yazikovin ja VN Grigorjevin jakeissa.) Nuoret ovat "uudestisyntynyt sanoja" ", monet sanat syyllinen bouli bogato sanovat chitachev. Brutun ja Riegin nimi ovat myös boolean nimisignaaleja. Se oli ylivoimainen muinaishistorialle, muinaisille tasavalloille ja tyrannoborstzalle ja muille härkä oli sidottu. Jakeen viimeiselle riville sijoitettu tsi -nimi jäi erityisesti mieleen ja poistettiin kuin pojan kutsu.

Vaikka Gromadyanin teema on annettu korkealla tyylillisellä avaimella, "kylmien nuorten" teema on tyylillisesti vastakkainen. "Nega", "herkkyys", "inhoaminen" ovat sanoja, jotka liittyvät intiimin lyriikan teemoihin. Nimi nasichu Rilov luonnehtii "yunakivia". Ensimmäisessä jakeessa - "heimon tuntemus", toisessa - "hermostuneisuuden tunne" ja "ganebna joutilaisuuden" siviilien asemat); viimeisessä jakeessa - "runsas annos rakkautta", de tsi -sanat ovat hukassa. "Khtivisti", "autuus" ja "epämiellyttävyys" tuoda kauhea synti - "kylmyyteen". "Kylmän" katumuksen toistaminen kolmannessa jaksossa ("Jätä kylmä ilme kylmällä sielulla") (Tsikavo, M. Bestuzhevin ja N. Bestuzhevin listoilla (div. "Literary spadshchina", nro 59, 92) joukko rivejä kuulosti: "Älä anna minun heittää kylmää silmäystä kylmäverisyydestä." " Decembristi laulaa myös tärkeämpää, ikään kuin ne olisivat tyrannisia ja arkoja hallitsijoita, jotka halusivat todistaa tyranneja ja arkoja hallitsijoita.

Voit sanoa, että pohjimmiltaan pyyhi se, avaa Rilew osoitteessa virshi, - pyyhi se aktiivisella vauhdilla tunnin ajan ja ihmisten armosta, jotka eivät ole älykkäitä historian kulusta. "Kuoleva tunti" on kuva, joka on jo ensimmäisessä jakeessa, - jakeen loukkaavien säkeistöjen syytöksistä: "ihmiset, nousseet ylös", jos he shukati "vilnykh oikeudet" "boorish puukotettu", niin että väistämättömän kansanhumalan tunti tulee. Gromadian rozumіє, kudi suoristus mene, voita historian kanssa samanaikaisesti. Shнshim on hiljainen, ei halua "koskea ... pääkaupungin kohtaloon".

Päivän huipulla yhteenvetojen motiivit, hämmennys ja lumous, ihmisten hallitsijat ja Rilovin olennot ovat ominaisia ​​uudelle, ja joen teema on ominaista uudelle henkilölle ( "Spovid Nalivaika") on arvostettu uudelleen. Myönnämme, että se ei ole sankari, joka ilmestyy, vaan se, joka ei ole jooga -mieli, älä mene hänen kanssaan heti, sillä häntä rasittavat monet rahat. Tom Rilєєv ei ole vain Tavru їkh, vaan myös ylimielinen. Samaan aikaan jakeen agitatiivinen vaikutus. Hyvän ja pahan välillä ei ole kanonisoitua ristiriitaa. Tse ennemmin conflit viri bezvir'yamin kanssa; perekonostі baiduzhіstu. Jään suunnittelee Riluvim, qian teemasta on tullut maakunnallinen klassisessa venäläisessä kirjallisuudessa.

Vuosia myöhemmin Herzen kirjoitti 1800 -luvun ihmisistä, jotka menettivät kaikki ihanteet yhdelle, näkökulmasta frygialaiseen korkkiin. "Vin puhuu" pysähtyneisyydestä "," kiinalaisesta unesta ", jossa" sanomaton tottelevaisuus " ”Lähetettiin. Minä olen mennyt”. - A. I. Herzen, Kokoelmat. Kolmekymmentä osaa, osa 16, M., 1959, s. 178.)

Herzen kirjoitti eurooppalaisista, ale tse buv kivuliaammasta ruoasta ja venäläisestä elämästä. Baiduzhi menetti sukupolven viruksen ja summan, Lermontovin kuvan ja osan "miehitettyjen ihmisten" galaksista, ja Dostojevskin skeptikot sekä L.Tolstoi. Kozhen on kirjailija omalla tavallaan hoitaa bezvir'ya, ale ihosta saadun bezvir'ya, baiduzhism, kylmyys - yksi vaarallisimmista sairauksista tunnin ajan.

Lähteminen itse toiminnasta, kun raivokas poliittinen satiiri on tullut taiteettoman luomisen tasolle, voittaa Venäjän kansallisen elämän tärkeimmät ongelmat.

Decembristien juna ei ole vielä tullut sellaiseen miehuuteen ja voimaan, kuten Rilov doosyakh "Gromadyaninissa", kuten nibi laulaa etukäteen, 14 imettää salamannopeasti, ajoissa lähettääkseen taistelijat taisteluun. Vіdlunnya "Gromadyanin" oli 14. rinnassa Senaatin aukiolla. Kun käveli talon ulkopuolella, dekabristi A. M. Bulatov sanoi veljelleen: "Minulla on Brutus ja Riegi, ja ehkä voimme kääntää vallankumoukselliset hiljaa." (M. V. Dovnar-Zapolsky, Decembrists Memoirs of the Decembrists, Kiev, 1906, s. 238.)

Ne näyttävät minulle ajanjakson parhaita aikoja, kuten laittavat runouteen paljon uusia aiheita nopeuttaakseen ja psykologisoidakseen hänen lyyrisen sankarinsa kuvaa, pelastaakseen kaiken koskemattomuuden ja itseluottamuksen. runoilija-taistelija.

Tsіkavі svoreniі nіm lyrіchnі kuvia naisista ja myös yogo lyubovna lyrica muu kallio.

Vajaat 1825 kalliolle kirjoitettiin virsh "Viri Mykolaivni Stolipin", zvernene N. S. Mordvinovin tyttärelle ajamaan Cholovikin kuolemaa, senaattori A. A. Stolipin, joka oli lähellä dekabristipanoksia. Tyypillinen decembristinen didaktinen jae pienestä, ihanteellisesta kuvasta jättiläisestä ja suuresta naisesta. Rilev puhuu naisen ripustuksen temppelistä. Voita yksi ensimmäisistä venäläisessä kirjallisuudessa luodessaan sankaritarin kuvan, jotta he eivät uhraa cholovikovia valtavilla granaateillaan, heillä on oma erityinen aviomiehensä. Samoissa ajatuksissa ("Olga Igorin haudalla", "Rogneda") esimerkki "Voinarovskiy" -syytöksistä esitetään ihanteellisena naisena, hulkkinaisena, joka ojensi sen hänelle cholovikin ja osuutensa kanssa. Vira Mikolaivna Stolipinaa voidaan verrata menneisyyden suuriin naisiin. Hän on syyllistynyt tilaamaan oman erityisen surunsa "pyhästä obovyazusta" ennen lastensa keskeyttämistä ja vyhovati sankareina ja taistelijoina "valheellisuutta" vastaan.

Rilen 1824–1825 rock-maksu rakkauskierron kirjan kirjoittamisesta. Sykli on selvästi omaelämäkerrallinen. Toiveet ja varhainen lyyrinen runous kantoivat mielessään pelkän kokemuksen tunteen, hän kietoutui perinteisiin roslutsi -kireyden motiiveihin cohanan tai volodinnyan ilon kanssa. Zrіlі vіrshi Rilєєva - koko tarina toistumattomasta tunteesta, koko cohannian historiasta, iloista ja tiettyjen konkreettisten ja yksilöiden lisäyksistä. Z elegiy Rilєєva mi diznaєmosya, kun hän laulaa naisen kanssa, uudella pallokokoelmalla, svitski vidnosini: ehkä bootie, helppo keilaus sivussa, päällekkäin kevyesti - vieraana (")

Ale naisen viehätys, osa organisaatiota hänen kanssaan, spilny spogadi (hän ​​tulee rauhallisesta paikasta, hän laulaa aikaisemmin) ja vieras kiinnostus asettua runoilijan sieluun, jos siltä tuntuu, niin ei halua taistella siitä, mitä haluat tehdä. zhіntsі ("T. S. K.: n albumille"). Peremaga -tunne: nainen tietää sankarin maanmiehistä ja kaikenlaisen rakkauden sankaritarista ("Olen tehnyt palkkioni"). Aleshastya yogoa ei voi muistaa, ei dovgim. Rakkaus on oppinut jaki zaboronena ja paha ("Jätä minut, nuori ystäväni ..."). Historian hinta on melkein repeytynyt, mutta samalla onneton, koko tarina mielestä ja keskustelusta avopuolison kanssa vetäytymisen ja omantunnon äänen välillä:

Pelkään olla kanssasi,

Ja en voi sille mitään.

Tsі sumnіvi vіdbilisya i in loput sykli - "Jos sielu on znemag ...". Hitsien ja hitsausten aika on tullut, sovinto ei ole mahdollista eikä voi antaa sankarille onnea. Ajatus koko ihmisen ylpeydestä laulaa edelleen.

Koko navyyanan lyyrinen sykli, mabut, Rilovin ja teofanian Stanislavivnoyu K.: n suuriin hautauksiin. (Div. "Kirjallinen taantuma", nro 59, s. 160-162.) T.S.K. on kaunis nuori nainen, kansalaisuudeltaan puolalainen, joka ilmestyi vuonna 1824 Rilovin eteen cholovikin rikosoikeudessa. N. Bestuzhevin sanojen takana voitti voimakkaan vihamielisyyden runoilijaa vastaan ​​paitsi kauneutensa ja ruusunsa, myös tahtoa rakastavien himojensa vuoksi. Rilev, mutta ei valaistuneiden naisten keskeyttäminen, kun hän oli työntänyt K.: n ihannetta.

Jos haluan tavoittaa riittämättömästi glibinien ja psykologisten hienovaraisuuksien rakkauslyriikassa, kuten minun bacimoni Pushkin chi Baratinsky -teoksissa, hänen viininjakeistaan ​​tulee vastalause. Täällä ilmeni hieman enemmän kuin runoilija-jättiläisen kevytmielisyys. Zakokhany -maanmies, jolle voimakas sisäänvirtaus kaatoi ilmoituksen Borgista, moraalisesta puhtaudesta, vikonannyasta, joka otti sadon itselleen, kietoutuneena valtavan miehen ja isänmaallisen kansalaisten kanssa. Todistuksiin hirvittävästä jakeesta "Ty see, my friend, bazhala ...", lopuksi, ajatuksemme mukaan, rakkauden sykli 1824 rockille. Monissa olennoissa rakkausteema on hylännyt uuden ja epäonnistuneen näkyvyyden. Kaikki valta puhua sankarin erityisen onnen haluttomuudesta. Kuuluisia sanoja:

Lyubov niyak ei aio rozum:

Anteeksi! minun vichizna kärsii,

Sielu raskaiden ajatusten illuusiossa

Nyt yksi vapaus,

niitä lainattiin toistuvasti sankarin omaisuuden vahvistamiseksi, ikään kuin kaikki olisi erityisen totta korkealaatuisesta. Ajattele, elegya tsya visualisoituu ihmisten taitettavamman vilpittömän leirin avulla.

Sankaritar on kaukana baiduja youmusta. Hänestä kannattaa puhua puutteen ja lapsen elämän vuoksi. Onni ja mielenrauha voivat tuoda rakkautta. Ale tsey shlyakhin sankareita katso:

En halua rakkauttasi

En voi її її;

En pysty näkemään,

Minun sieluni ei ole sinun.

Ensimmäinen syy valtavaan, välttämättömään eroon on "hahmojen ulkonäkö", motiivi, joka on levinnyt sanoituksen kehitykseen, kokonaan menestyksen puute 20 -luvun aikakaudella:

Sielusi on elvytetty

Kauniita visioita,

Olet muukalainen tuntemuksilleni,

Vieraana suvorikh -ajatuksissani.

Anna anteeksi vihollisesi -

En tunne monia ihmisiä

Ja sitä paitsi, valehdella minulle

Maksan pomstalle väistämättömän luomisesta.

Häviämisen syy EI ole cohanin ilo, ei sankarin kylmä hänelle, vaan käsitys heidän katseistaan ​​valoon, että nainen on "vieras" Cohanin pragmatisteille. Rilev esittelee naisen kutsun cohanno -naiselle. Ymovіrno, tavoitteiden hengellisyys olisi voinut olla moraalisen ja onnellisen rakkauden lukitus. Hengellisyyden näkyvyys ei ole rakkaussuhde, vaan yliluonnollisuuden ja kansalaisuuden tuominen.

Juoruta intiimimpien tunteiden jakeissa, joissa on poliittisia mieltymyksiä puhua Rilova-lyricin muutoksesta ja innovaatiosta. Kuva sankarin henkisen leirin taittumisesta ja superverbalismista, joka osoittaa, että psykologismi, refleksio ja romantiikan voima eivät unohtaneet dekabristien runoutta (20-luvun Küchelbeckerin aikakausi tai VF: n virsh) Raevlya) Mutta kuitenkin, dekabristien matkalla ja ensimmäisenä kaikessa Rilovin luovuudessa, painopiste ei ole taistelussa suurvaltojen kanssa, joista ei ole mitään keinoa, vaan sen tien kuviin, kuten se tapahtuu.

Erityinen paikka Rileyn runollisessa lamassa on lainattu hänen agitaattisesta kuvastaan, jonka hän on kirjoittanut A. A. Bestuzhevin hengessä. Hänen tulonsa Rilevin Pivne -jousitukseen merkitsi aikaa, jolloin 1823 nousi samana päivänä kylän vanhan toveruuden vuoksi kaatamalla yhteisön ajatukseen laajemmat salvat ja mielenosoittajat. Olen podbnі pisnі Rilєєv tulossa taitettavaksi itse.

Rilevin ja A. A. Bestuzhevin satiiriset ja "alistuvat" maalaukset olivat seuraavaksi katsomassa, kuinka kuuluisin decembristinen asenne näytettiin, mikä ei ole kansallisuuden sinetti. Älä mene unohduksiin, mutta maalaukset on kirjoitettu vilkaisemalla Semenivsky -rykmentin kapinaa.

Agitaatiokappaleista on paljon kirjallisuutta (robotit M. A. Briskman, Yu. G. Oksman, A. G. Zeitlina ja іnshikh). Tiedetään, että ihmiset eivät ole samanlaisia ​​poliittisen pahuutensa vuoksi, ja kansanperinteen läheisyyden ulkopuolella ajatus sanomisistaan ​​on hullu. Pääsääntöisesti joko ihmiset ("alistuvuus") on kirjoitettu tai "suosittujen romanien äänellä".

Satiirisen dekabristisen pisen deyaki ei karjaissut laajassa levossa. Tällainen laulu "Ah, de saaret ..."

Erityisesti visio Rilovista ja Bestuzhevin taiteesta, joka on ihmisten laajentaminen. Tse pisnі "Meidän tsaarimme on venäläinen nimets ...", "Jo yak yshov forge ..." ja "Voi, se on tylsää minulle ...". Ajattele täällä ihmisten historiallista roolia, poliittista vallankumousta, kirjallista asennetta kansanperinteeseen ja "eloisten" dekabristien spontaania demokratiaa.

Kappale "Meidän kuninkaamme on venäläinen ..." Uusimpien agitaatiokappaleiden tapaan se tuli meille eri versioina, lyhyempiä ja suuria, paljon yksityiskohtia. Yksityiskohdat ovat kuitenkin yksityishenkilön päähenkilössä ("Volkonskin nainen esikunnanpäällikkönä. Ja nainen on kuvernööri Abossa. Ja Potapov on huono kenraali Chergovy"), se on riistetty vihittyjen puolesta. Vikoristanin kuvassa se on tyypillistä kansanperinnettä priyomi (toista se, іntonatsії), mutta sanasto її ei ole vitrized kansanmusiikissa ja käytetään sanoja, koska ne eivät välitä sotilaan liikettä ("valaistuminen").

Kirjoitan "jo jak yshov väärennetty ..." Useimmissa tsaareissa tyrannin ja ei-valloittajan nimet, ohjaava kuolema. Zbroya vmesti - muzhitsky nіzh, uzyatsya from folk -rozbyynitsky pisen. Hasselin kuninkaan, ruhtinaiden ja aatelisten, papin ja pyhien ohella. Noin sosialistinen vistupaє koval.

Kun kappale ilmestyy "Yak yshov anteeksi ..."

Nähtyään Yakubovitšin anarkisen suunnitelman "tuhota tavernat, sallia sotilaat ja mustat ryöstöt, voittaa sitten tietystä palatsiin menevästä bannerikirkosta" Bestuzhev näki tsarevismin ehdotuksen erityisestä palveluksesta (Yakubovitš vihasi erityisesti Oleksandr I: tä, vaikka hänelle esiteltiin tsarevismin suunnitelma, jos Mikola nousi valtaan). Ajatus itsemurhasta, joka on välttämätön poliittinen taistelu, ei kuitenkaan vääristänyt Rilovin tukea.

Vidminu -näkymässä Mikity Muravjova, Rilov ja Oleksandr Bestuzhev -kiusaaja olivat parhaiden taistelutapojen kannattajia, ja itse ajatus sotaruhtinaista oli kuumempi. Jos lehdet putoavat vuonna 1825, on keskusteltu niiden suunnitelmista, joista on jo keskusteltu, yhdessä ensimmäisen valavalan kanssa Kostyantinille, Riluv äärimmäisyyksille.

"Jatkoin eteenpäin", sanoi Kakhovsky seuraavana päivänä, "ensimmäisinä päivinä, keisarin kuoleman äänen mukaan, jos Tsarevitš ei nähnyt valtaistuinta, jos ei ole mitään keinoa nousta, niin syytetään kuninkaan nimeä Moskovassa tänä päivänä;: ennen sitä päivää on kauniimpaa saada heidät kaikki koko yön Vapahtajan kirkossa kultaisille armoille. Tunnen ihmiset huutamaan: rakkaus! rakkaus! .. "". ("Decembristien kapina", osa 1, s. 376.) Paikallisen kumppanuuden selässä Rilov puhui itsemurhasta sanoilla, jotka olivat vielä lähempänä sanoja "juba yak yshov koval ...":

Ja luo rukous -

Kolmas on kuningasta vastaan.

Zrozumіlo, joten kappaleen "juba yak yshov koval ..." vuoksi dekabristit eivät voineet kirjautua Mikiti Muravjovin kshtalttiin ja timiin enemmän kuin Fedor Glinka.

V. I. Steyngel todistajinaan voi saavuttaa tarkasti taistelun panimon keskeyttämisen keskellä, mikä oli vähäpätöistä 14. rinnalle: "Kunnioita Rilovin kaupungin ja maailman osia. Minun muistokseni 12. päivänä, matkalla Rileviin, löysin Kakhovskin Mykola Bestuzhevimin kanssa, kuten sanoin bilya vіkontsya, sanomalla ensin: "Ei ole zrobishia phylanthropes; tässä se on vain rahan kysyntä sinä vuonna ... "". ("Kirjallinen Spadschina", nro 59, s. 235.)

Kappaleella "juba yak yshov koval ..." on paras yhteys kansanperinteeseen. Decilkoh -vaihtoehdoissa voi olla taloja, koska kaikki ovat "toimitettavia". Rilevin ja Bestuzhevin laululla kansanperinteen toisto-toisto "Kunnia!" Pyhälle miehelle ... Kolmas nizh kuninkaalle ").

Inakshe ilmaisi kansallisuuden kappaleessa "Ah, se on tylsää minulle ...". Täällä meillä on vipadok, jos laulavat dekabristit lisäävät ideologisesti heitä sekä itseään että ihmisiä, niin kohtalokkaita kaikkiin raunioihinsa.

Tsia pisnya on paras tapa lähestyä dekabristimatkaa ihmisten kanssa, suosittu matka matkan varrella, laajassa ideologisessa ja poliittisessa mielessä. Ihmiset itse, kun he olivat kehottaneet dekabristeja-laulajia kirjoittamaan, kansan luovuudessa menivät shukatiin ja enimmäkseen dzhereloon. Vuonna 1820 julistetussa sotilaan julistuksessa tuomioistuimen laittomuuden kohtalo sanoo: "Tuomioistuimissa ei ole oikeutta kansalaisille. Lait on nähty tuomioistuimen ryöstöstä eikä oikeuden saamisesta. " (Lainaus artikkelista: M. Semevsky, Khvilyuvannya Semenivsky -rykmentissä vuonna 1820 - "Minule", 1907, nro 2, s. 85.)

Mutta totuus ei ole missään

Älä vitsaile, oikeudessa:

ei syanoosia

Tuomarit ovat kuuroja,

Ei syytät vinen.

Folkloorilaululle ei ole tyyliä, vaan se on kirjoitettu suositun tunteellinen romanssi Neledinsky-Meletsky "äänellä". Ale, kuinka kuulostaa kyläläisten nimestä, laulu on totta ja hauska, ihmisten elämä on "keskellä", kyläläiset kuvaavat minua. Ihmisten ensimmäinen näkökulma on kiertynyt maalauksessa ihanan tarkasti. Ihmiset eivät ole idealisoituja romanttisen halon huvin vuoksi, joka otettiin pois F. Glinkan muistiinpanoista Venäjän upseerin muistiinpanoista dekabristiteoksissa. Todistuksen ihmiset mukautuvat, emme ole vihaisia, muutamme huumorin ja terveen kuurouteen epäjärjestykseen. Joogan elämä on esitetty erityisesti, vaikkakin ilman yksityiskohtia, erilainen kuva. Kriposne oikea ("ihmiset, kuten laihuus, kuinka kauan olet torguvati?"), Panschina, hovin habarismi, sotilaat, valtion kunnianosoitukset ("Nuo tiet, sitten kunnianosoitukset rokkasivat meidät reunaan"), hohtavan, popin valta -glithaod - rakennettavaksi, kansan elämän puolta ei menetetä ilman kunnioitusta. І valtuuttaa ihmettelemään qiu -elämää ei "zgori", Pietarista, vaan "alhaalta", kripatskin kylästä. Heille "bari zemsky -tuomioistuimen ja parafiaalipapin kanssa" on heidän osuutensa pomoja ja hallitsijoita.

Kappaleessa "Ah, se on tylsää minulle ..." on lyyristen ja historiallisten kansanlaulujen synopsis ja fraseologia, ei negatiivisia esimerkkejä, rinnakkaisuuksia, pysyviä antiikkia. Ja samalla kappaleen kansanluonne on ilmeinen. Tse -ulottuvuus ja lauluni, joissa yhteinen sanasto on laajalle levinnyt Vikoristanissa (ja lisäksi valtaosa ja vulgarismeja oli arvovaltaisesti ainutlaatuisia), satunnaiset kansanvirazit, tilaukset ("Kahdelle nahalle, kuurot meiltä", syyttämättä ti vinen) jne.). Tuoksuu nadayut kuvaukset zhakhiv kansanelämää deyakiy humoristinen vidtinok. Antakaa ihmisten tietää rappeista ihmisistään, seiso heidän puolestaan ​​paras tapa puhua ihmisten elämästä, heidän tunteidensa säilyttämisestä. En halua kostaa kappaleessa ennen kapinaa, kuninkaan ja aatelisten nöyryytystä, kuten uusimmissa propagandalauluissa, kappaleen loppu kuulostaa vielä rohkeammin ja vetää paljon. Koko loppuosa säestyksestä koostuu kansanpalkinnoista ja tilauksista:

Ja ennen kuin Jumala on korkea,

Kuningas on kaukana

Joten mi

Aje z vusami.

Joten ota perse wusiin.

Täällä tylsyys, petos, vira voimissamme, toivon kaunista.

Itse yritys kirjoittaa hyvää ihmisille ja edistykselliselle jaloille nuorille kertoa dekabristisen estetiikan normatiivisuudesta. Ihmiset nousivat heidän luokseen abstraktilla, romanttisella tavalla, samalla tavalla kuin muoto. Laulu "Voi, olen kyllästynyt ..." ei ole tyyppi, vaan syy decembristikansallisuuden ilmentymiseen. Näytämme sinulle N. Bestuzhevin apua Rilev-vallankumouksellisen maailmasta, joka kasvaa ihmiset ensimmäisessä taistelussa itsevaltiutta vastaan. Heti kun joku muu näkee aukion, minusta tulee sotilaiden joukossa laukku olkapään yli ja pyyhe kädessäni. "talonpojalta keskinäisen vapauden ensimmäisenä päivänä. "

Kuitenkin Bestuzhev ja tse vidradiv: "Venäläinen sotilas ei ole tietoinen hienovaraisesta isänmaallisuudesta, ja ne, jotka ovat alttiimpia iskulle peput, eivät välitä jaloista, vaikkakin epäonnistuneesta naamioinnista, miksi?" Visluhavshi Bestuzhev, Ril'ev mietti ja sanoi: "Reilua, se on jopa romanttista." ("Spogadi Bestuzhevikh", s. 36-37.) - sotilaan tyyliin, - esiintymiset ovat rinnakkaisia ​​ja selittävät yhden.

14. päivänä 1825 Rilov viyshovin kohtalo Senaatintorilla, ja tuon päivän iltaisin siellä oli ratkaisu ja yhteys Petropavlovskin linnoitukseen. Jäljellä kuukausi yogh -elämää, yhteyden seurauksena, tuomioistuimen edessä ja seuraavassa, - en näytä liian traagiselta. Rilevin ensimmäisinä päivinä olin taipunut, halusin olla terve, valmis kärsimään liiallisesta itseluottamuksestani ja tunteessani traagisen kohtani etukäteen. Yogo jättää tsaarin ja deyaki svidchennya puhuvat pahasta, vvvvvvshuyu -jäännösohjelman paikallisen yhteisön oikealla puolella olevista. Koska tunsimme syyllisyytemme, tunsimme syyllisyyttä - syyllisyyttä tovereiden edessä, jotka syyllistyivät jälkeensä ja rokotettiin taipumaan, ryhmän eteen, pienen tytön eteen, näkemään kuninkaan edessä, mitä oikeudenmukaisuutta vuosikymmenen lopussa Rilov muuttui violetiksi, kuten muutkin.

Tätä varten pyysin jatkuvasti tsaarilta armoa, etenkin tovereille, koska "kaikki ihmiset haisevat suurista lahjoista ja upeista tunteista". ("Decembristien kapina", osa 1, s. 155.) Missä matkan vaiheessa Rilovit ovat hämmentyneet ja sinetöineet syyllisyytensä, koska heidän on osoitettu tunkeutuneen tsaarin mieleen. Ale pojan käyttäytyminen oli uskomatonta eikä auttanut häntä lainkaan. Piznіshe praznennya zvinuvachuvati itsellemme kaikessa ja hänen tovereidensa "armossa" on vähän, mabut, moraalisesti pіdtrimuvati Rilєєva.

"Olen erittäin kiitollinen, pidän itseäni parhaana syyllisenä 14 -vuotiaana, rintani on enemmän ... En voinut ajatella sitä, mutta navpaki pahanlaatuisen mustasukkaisuuteni kanssa palvelee niitä, jotka ovat hakeneet, erityisesti omia lapsiani. Sanalla sanoen, jos kerros tarvitaan Venäjän hyväksi, niin minä olen ainoa ansiokas, olen rukoillut pitkään Luojaa, pitkään, että koira on lähtenyt luokseni , ja kaikki ne, jotka ovat kääntäneet kotimaansa, isäni armo ja anteliaisuutesi hyvä hallitsija. ("Decembristien kapina", osa 1, s. 185.)

Rilov näyttää Ale: n paitsi tsi: n, joka on annettu huhtikuun 1826 rockissa, edustamaan matkan viimeisen tunnin perustunnelmaa. Pietarin ja Paavalin linnoitusten kasemateissa runoilijat tulevat muistamaan legendoja ja kertomaan kristityistä marttyyreista, keisarien teloituksista, joita armottomasti vainotaan ja käännetään. Jakeissa, jotka olivat julmia ennen dekabristi E.P.Obolenskyä, hänen osuutensa ja hänen ystäviensä osuus sosiaalisesta oikeudesta laulaa yhtenä jaksona, jossa vahvat ihmiset syyttävät vanhurskaita:

"[Minä olen liha ja suoja, jonka sinä asetat,

Sinusta tulee gnati і zrajuvati,

Vismiyuvati ja ahdistuksen zhvalit,

On helppo ajaa sinut sisään,

Ale Marnin pelko ei ole syyllinen sinuun turbuwati,

І kauhea l ti, hto maє vlady elämä nähdä

Et voi kuvitella ensimmäistä pahaa.

Onnellinen, Batko minun ober,

Kuka tahansa siellä on saarnaaja;

Se onnekas, se on shekin autuus,

Tuo taivasten valtakunta on rappeutunut. "

Niinpä Rilovin uskonnollisessa muodossa vanhurskaat ovat tunnustaneet nykyisyyden vanhurskauden ja pyhyyden ja antaneet henkensä. Petropavlovskin linnoituksen liittolaisten luona hän laulaa moraalin ministereille. Osmislyu svіy shlyakh yak shlyakh totuuden kannattaja, і hocha "kuolevaisen zhakhlivy -sankariteon vuoksi, ale vin kuolemattomuuteen, tie on suora."

Rilew elämässään, elänyt romanttisen matkan korkean ohjelman, jos viite laulaa ohitettavaksi ja guinea hänen perekonannyalleen.

Bagato laulaa ja ennen kuin Rilev ja laulu saarnasivat koko miehisyyden ja sankarillisen itseluottamuksen ihanteen, kirjoittivat takaa-ajasta, vankityrmästä ja placiasta. Mutta vähän siitä, mitä he ovat voineet vahvistaa elinvoimaiseen elämäänsä ja suorituskykyynsä: jotkut heistä tottuivat tilanteeseen ja muuttivat mieltään, he sovittelivat ja korvattiin. Rilevin arvioitiin juovan maanmiehen kupin pohjaan, koska se ei ole zhakhliv ja niin traaginen osuus, että minulla on suuri järki ja suuri opetus tuleville vallankumouksellisille sukupolville.

Rilєєv zaginuv 13 kalkkia 1826 rock. On välttämätöntä tehdä muutoksia kirjallisuuden viralliseen historiaan, olla unohtamatta, ja luettelon kärkeen, ne ovat levinneet laajalti. Ei vain runoutta, vaan intohimoisen dekabristin erityisyyttä tuli ideologisen taistelun kohde. Jotkut olivat maagisia vähätelläkseen sitä ja näyttääkseen sen lähimielisille ihmisille, jopa pienimmille (N.I.Grech), he loivat kuvan idealisoinnista, kasvot ilman pelkoa ja kunnes (N.A. Bestuzhev). Decembristien kuvaama kuva näytti elävämmältä, ja tämä oli syy bagatokh -sukupolven todistamiseen.

1800 -luvun puolivälissä Rilevin runouden arvioinneissa oli taipumus vastustaa viime vuosisadan taiteellisen merkityksen valtavaa patosta. Vilkaisu ilmeni tunnin ajan erittäin monitahoisissa ajatuksissa Rileyn luovuudesta. N. I. Grech vanhimmilla kirjoitti Rilovista: "En antanut runollista lahjaa, mutta en kirjoittanut mitään sileää, vaan ihmeitäni ja zuhvalistyua". (N. I. Grech, Muistiinpanoja elämästäni, Pietari, 1886, s. 366.) Syödään Rilev ja Pushkina, N. Bestuzhev stverdzhuvav; ("Spogadi Bestuzhevikh", s. 25-26.) Tämän vypadin pahuuden ja muodon Rozdіlnе-katse oli siitä käsityksestä, että Rilєєvan partaalla oli täynnä bіdnіshim-jooga-ajatuksia, "tunteita" ja "henkeä" sielusta ".

Kirjailija Tilki radianskі, gliboko ja іnnobіnіly, jotka ovat nähneet runoilija-dekabristin luovuuden, pystyivät näkemään ajatukset hänen runollisesta ainutlaatuisuudestaan. Mutta ilmoituksessamme hyväksyttiin ajatus Rilovin erityisestä kirjallisesta polusta, vinyatkovo -joogitehtävästä. V. Hoffman, yksi niistä, jotka löysivät aavistukset Rilovin työstä, stverdzhuvav, joka joogi poezii bulon päätutkinnassa "näki kirjallisuuden metin tilaisuuden, koska se on sallittua niin chi: n merkityksessä", ja Rilevin merentakaisen leirin alku aikakauden kirjallisuudessa. (Div .: Viktor Hoffman. Rilev -laulaa. - la "XIX -luvun venäläinen runous", L., 1929, s. 31.)

Hullu, Rilov laulaa mav alkuperäisellä äänellä, mutta kirjallisuuden joogan tapa ei ole vinyatkov. Voittaa henkeni heti joidenkin runoilijoiden ja kirjailijoiden kanssa, jotka kasaavat suuren venäläisen kirjallisuuden viime vuosisadan korvaan. Ajatuksia ihmisistä ja kirjallisuuden ihmisistä, jotka kasvavat elämää muuttavan elämän totuuden kanssa, ihmisten taitettavista erikoisuuksista, sisäisestä valosta, viroblenya Kirjalliset elokuvat- kaikilta osin Rilev pratsyuvav ja täynnä sen liukumäki. Voitin tietä kirjallisuuden kehityksen suurille ajoille, kun aloin tunkeutua aktiivisesti elämään ja varmuuskopioin sisällönkuvaani parantaakseni työtä ja taistellakseni oikeudenmukaisuuden puolesta. Vaughn on pienen "sisäisen kirjallisuuden" meta -pää ja Rilovin kaava: "En laula, mutta Gromadian" on hyvin orgaanista venäläiselle kirjallisuudelle.