გაატარეთ სამოგზაურო დღე სამოთხეში! (ვიდეო). სცადეთ: მნიშვნელოვანია ამის გაკეთება და კატეგორიულად შეუძლებელია ამის გაკეთება წმინდა გზით.

"მოდი, ხალხო, სამ ნაწილად დაემორჩილეთ ღვთაებას!"

ტრიისტე. კონი

სამი ანგელოზის იკონოგრაფიაში ერთ -ერთი პირველი იყო მოთხრობა აბრაამისთვის სამი ანგელოზის გამოჩენის შესახებ ("აბრაამის ცოცხალი"), ბუტის წიგნის მეთვრამეტე ნაწილში მეზობლები. ვინმა აცნობა მათ, როგორც წინაპარს აბრაამს, ისევე როგორც ხალხის წინაპარს, სამი მუხის მამრის სამი თაჯმინი მანდრავნიკოვის შესახებ (სუნი შეურაცხმყოფელი განაწილების დროს, ბოულებს ანგელოზები ეწოდებოდათ). აბრაამის ჯიხურში ერთი საათის განმავლობაში იომუ მიეცა აბატს სინა ისააკის სასწაულებრივად მომავალი ხალხის შესახებ. ღვთის ნებით, აბრაამისგან, ის არის დამნაშავე იმაში, რომ იყო "დიდი ხალხი, რომელიც კურთხეულ იქნება", რომელშიც "დაილოცოს ... დედამიწის ყველა ხალხი".

კატაკომბი ლათინური გზით
აბრაამში ცხოვრება. სანტა მარია მაგგიორე. სანტა მარია მაგგიორეს რომაული ეკლესიის მოზაიკა (V საუკუნის I ნახევარი)
მოზაიკა სან ვიტალეს ტაძარში. რავენა (I პვ. VI საუკუნე)

კიდევ ათასი წლის განმავლობაში, მოიწვიეთ ნაკვეთი "აბრაამის მცხოვრები" სიტყვებით "წმინდა ტრენერი": ეს არის დაწერილი XI საუკუნის კაკლის ფსალმუნის ერთ -ერთ მინიატურაში. მინიატურების თავზე, შუა ანგელოზის თავი გვირგვინდება ჯვარედინი ნიმბუსით: მხეცები ფრონტალურად გამოიყურებიან, ისევე როგორც ორი ანგელოზი გამოსახულია სამ მეოთხედში.

იგივე ტიპის გამოსახულება ნაჩვენებია სუზდალის წმინდა ღვთისმშობლის ეკლესიის კარებზე (ბლ. 1230 წ.) და თეოფანე ბერძენის ფრესკაზე ნოვგოროდის მაცხოვრის ფერისცვალების ეკლესიიდან ილიას ქუჩაზე. Khreshchaty nimb შეუკვეთებს მათ, ვისაც აქვს ცენტრალური ანგელოზი ottozhnyutsya ქრისტესთან ერთად.

ტრიისტე. თეოფანე ბერძენი. 1378 r ფრესკა პალატებში გუნდში. ნოვგოროდის ილინას ქუჩაზე მაცხოვრის ფერისცვალების ეკლესია
ზირიანსკაია ტრიისტი. კინეცი XIV საუკუნე. ვოლოგდას შტატი ისტორიულ-არქიტექტურული და მხატვრული მუზეუმ-ნაკრძალი, ვოლოგდა

Vіdomo, Triyts– ის іkonographic ვერსია წინაპრების გარეშე unuvі to Rublev in vіzantіyskiy mystetvі. სავარაუდოდ, ყველა კომპოზიცია არ უნდა იყოს დამოუკიდებელი ხასიათი. ანდრი რუბლევმა არა მხოლოდ გამოსახულებას მისცა ეგოისტური და თვითკმარი პერსონაჟი, ჩვენ დავასრულებთ მას თეოლოგიური ტექსტით. ღია ფერის გამოსახულებაზე სამი ანგელოზია, რომლებიც მაგიდასთან სხედან, რომელზეც თასია. შუა ანგელოზი ეწევა ხალხს, მის ზურგს უკან არის ხე, მეფობის ანგელოზის უკან - მთა, ლავიმის უკან - პალატები. ანგელოზთა თავები დაიჭირეს მოძრავ გვერდით. ორივე სახე მსგავსია, არცერთი სურათი არ არის ერთი და იგივე სახე სამ ვერსიაში. მთელი კომპოზიცია ჩაწერილია კონცენტრული ქილების სისტემაში, რომელიც შეიძლება დაიხუროს ჰალოების მიღმა, კრილის კონტურების გასწვრივ, ანგელოზური ხელების ყდის გასწვრივ და ყველა კოლა იკონის ეპიცენტრში გადადის, თასი გამოსახულია და თასში არის დახრის თავი. ჩვენს წინაშე არ არის მხოლოდ კვება, უფრო ევქარისტიული კვება, რომელშიც მსხვერპლი უნდა ნახოთ. ანდრია რუბლევის სამეული არის ღვთიური სამების სიმბოლური გამოსახულება, რომელზედაც მოხსენიებულია სტოგლავის ტაძარი. აია და აბრაამის სამი ანგელოზის დანერგვა არ აღინიშნებოდა როგორც უწმინდესი თვისებების გამოვლინება, არამედ „ეკლესიის ბაკალავრის წინასწარმეტყველებისთვის, თითქოს ის სუფრას იშურებდა, ჩვენ ეტაპობრივად ვნახავდით ეკლესიის ახალი აზრები ”. ჩვენ გვეჩვენება, რომ ეს არის არა მამა, ცოდვა და სულიწმიდა, არამედ სამი ანგელოზი, რომლებიც სიმბოლოა წმინდა ტომების სამი ოსიბის წინა რადას, ჩვენს წინ დგას რუბლევის ხატში. რუბლევსკაია იკონის სიმბოლიზმი მსგავსია ადრეული ქრისტიანული მხატვრობის სიმბოლიზმისა, შეაქო გლიბოკი დოგმატური ჭეშმარიტება მარტივი, თუმცა სულიერად მნიშვნელოვანი სიმბოლოებით.

ტრიისტე. ანდრი რუბლევი. XV საუკუნე
ტრიისტე. XV საუკუნე. სერგიევის პოზიადის სახელმწიფო ისტორიული და ხელოვნების მუზეუმ-ნაკრძალი
ხატი "სულიწმიდის სხდომა მოციქულებზე" ნოვგოროდი, XVI საუკუნე
სულიწმიდის მოსვლა მოციქულებთან. ათონი, მონასტერი დიონისე, XIV საუკუნე
ტრიისტ სტაროზავიტნა. XVI საუკუნის შუა წლები. იაროსლავის ხელოვნების მუზეუმი, იაროსლავი
ტრიისტ სტაროზავიტნა. მე -16 საუკუნის მეორე ნახევარი. მოსკოვი, სახელმწიფო ტრეტიაკოვის გალერეა
წმინდა ტრიისტა. კინეც XVI - XVII საუკუნის ყური. იაროსლავის ხელოვნების მუზეუმი, იაროსლავი
ტრიისტ სტაროზავიტნა. კინეც XVI - XVII საუკუნის ყური. მოსკოვი, სახელმწიფო ტრეტიაკოვის გალერეა
ტრიისტე. კინეცი XIV საუკუნე. ნ.პ. ლიხაჩოვის წიგნიდან. დერჟავნი ერმატაჟი, პეტერბურგი

სამების ტაძრები რუსეთში

ერთ -ერთი პირველი ეკლესია რუსეთში ტრიიტების დავალებით. იოგო შთაგონებული იყო პრინცესა ოლგას მამის მიწაზე, ფსკოვში. ხის ეკლესია, შენობები X საუკუნეში, დაახლოებით 200 კლდეზე იდგა. სხვა ტაძარი არის ბუვ კამანიანიმი. პერეკაზამისთვის კარგმა თავადი ვსევოლოდმა (მონათლულ გაბრიელთან) მოკლა 1138 წმინდანი. XIV საუკუნეში ეკლესიის საძვალე ჩამოინგრა და პირველ დღეს ახალი ტაძარი აუშენეს. მაგრამ, აქამდე, მე არ მიმიღია - 1609 წელს დიდი ტანჯვის შემდეგ, მე არ მიმიღია. დღემდე, მეოთხე ტაძარი შეიქმნა და მე სამების საკათედრო ტაძარს დავურეკავ, რომ იგივე ადგილი და ადრე ატაროს.

წმინდა ბასილი ნეტარის საკათედრო ტაძარი, მოსკოვის ჩერვონის მოედანზე, რის შემდეგაც მოხდა წმინდა სამების ტაძარი, რომელიც იდგა შვიდი ხის ეკლესიას შორის - ყაზანის ხსოვნას, სუნი აკურთხეს წმინდანთა ხსოვნაში ხსოვნა წმინდა დიდი ბრძოლებისა. U 1555-61 rr. ეკლესიების ცენტრში არის ერთი ქვა - ცხრა საკურთხეველი. ცენტრალური საკურთხეველი აკურთხეს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის დაცვის საპატივცემულოდ, ხოლო ერთ -ერთი ჩამოსვლა მიეძღვნა ტრიციტს. მე -17 საუკუნემდე ტაძარს ჰქონდა იგივე სახელი, რაც ტროიცკი.

მინიჭების სამების და უწმინდესი რუსული მონასტრის მიმართ - სამება-სერგიევი ლავრა... 1337 როტში დასახლდა მაკოვეცზე, ბერი სერგი დარჩა ხეებთან ტაძარი წმინდა ტრიცის სახელზე... 1422 წელს წმინდა სერგიუსის, იგუმენ ნიკონის სწავლება, წმინდა სამების ტაძრის ქვით მოკვლა, ჩატარდა კოლიკის ხის ეკლესიის ეკლესიაში. დღის დასაწყისში ცნობილია წმინდა სერგიუსის რელიქვიების ცოდნა. ტაძარი დახატეს ცნობილმა მეისტრიმ ანდრი რუბლევმა და დანილო ჩორნიმ. ცნობილი ადამიანების წერის კანკელისთვის, ძველი აღთქმის გამოსახულება.

ვიტბსკში, წმინდა სამების მარკოვის მონასტრის მონასტრების იმას წმინდა ტრიცის ბიუვში. მარკოვის მონასტერი ინახება XIV-XV საუკუნეებამდე. არსებობს ლეგენდა მონასტრის მღვდლის შესახებ - მარკოზის მსგავსად, რომელიც დასახლდა დედამიწის გულმოდგინე მიწაზე და იქ დარჩა სამლოცველოს სახით. ისინი დისკომფორტს განიცდიდნენ ერთიდაიგივე სულით. მონასტირი გაემგზავრა 1576 კლდეზე, წერდა მრავალრიცხოვან საგალობლებს და სამების ეკლესიას ხელახლა განსახიერება პარაფილიაში. მონასტერი გარემონტდა 1633 წელს პრინც ლევ ოგინსკის მიერ, 1920 წელს ზაქრიტის მიერ. ბოლო საათის ოცდამეათე წლისთავზე, დანიშნეთ შეხვედრა. ყველა გამოღვიძება, გარდა წმინდა ყაზანის ეკლესიისა, დაშინებული ზრუინოვანი (სამების საკათედრო ტაძრის ჩათვლით - ხის ბილორუსული არქიტექტურის ერთ -ერთი ულამაზესი სურათი). ყაზანის ეკლესია დიდ პერიოდში Vtchiznyanoї vіyni Bula shkodzhena, prote potim chastkovo განახლებულია. ვიტებსკში არის ერთი ეკლესია, რომელიც არ ტიროდა ომში. სათავე საკურთხევლის ტაძრისთვის, ღვთისმშობლის ყაზანის ხატის საპატივცემულოდ, ხოლო გვერდითი საკურთხეველი - წმ. სერგი რადონესკი. მონასტირი დაიბადა 2000 წელს.

სამების საკათედრო ტაძარი სამების-სერგიევის ლავრაში

სამების (ტროიჩანსკის) მონასტრის მონასტრის წმინდა სამების ბუვის პატივსაცემად სლუტსკის (ბილორუსი) მახლობლად. ყოვლადწმიდა სამების მონასტერში დაძინების საათი გარდაუვალია. პირველი საიდუმლო ათასი ჩოტირესტის ახალი თარიღის შესახებ არის ორმოცდახუთი როკი. დგას მონასტერი ადგილის მახლობლად, ქვედა მდინარე სლუჩის გასწვრივ. ხალხმა დაიწყო მონასტრის ირგვლივ დასახლება, დამკვიდრდა ტროიხანის წინ, ხოლო ქუჩა მონასტრიდან ტროიჩანსკაია გახდა. Monastir mav წესდება პოლონეთის მეფის, yak pidtverdzhuvala yogo მართლმადიდებლური წესდება. 1560 წლიდან, ისნუს სულიერი სკოლის მონასტრებისთვის, თეოლოგებმა მათ შემოიღეს რიტორიკა, სიტყვები და გრამატიკის კაკალი. აგრეთვე ბიბლიოთეკის პატარა მონასტრის შესახებ: 1494 წელს იყო 45 წიგნი. 1571 წელს ბუვის მონასტრის იღუმენი იყო არქიმანდრიტი მიხაილო როგოზა (ოფისი 1599), კიევის მიტროპოლიტი მაიბუტნი. მონასტრების დროს, მართლმადიდებლური სემინარია ჩანს, როგორც კერევავი 1575 წლამდე, სამების კოლონიური იღუმენი -სერგიუს ლავრი არტემია (? - 1570 -იანი წლების ყური). სემინარის მე -17 საუკუნის კობზე, ის ჯერ არ აშენებულა. მე ვინიკაკი ვიცი მე -18 საუკუნეში. პერშაში svitovu vіynuმონასტრის ბუვში, საავადმყოფოში. 1917 წლის განმავლობაში ბუდოვიაში იყო 13 მონასტერი, ცხოვრობდა 13 დამწყები და 13 ახალბედა, გადაყვანილი ბილორუს გიმნაზიაში, აბატი, არქიმანდრიტი აფანასი ვეჩერკო, ვისლანი. 1930 წლის 21 -ე მონასტერი დაიხურა და ტყვიის რელიქვიები მუზეუმში გადაიტანეს. შემორჩენილი სამონასტრო buddіvlі zruynovanі 1950 -იან წლებში როკში. ყოველწლიურად იოგო მაშზე არის vіyskove mіstechko. 1994 წელს მოსახლეობის ცენტრში აღმართეს მემორიალური კრემი.

სლუტსკის წმინდა სამების მონასტერი. ნ.ორდა. გახდი მეგობარი. XIX საუკუნე

1414 წელს არყის ხეზე არის მდინარე ნურმა, ობნორაში არსებული დეპრესიის მახლობლად, ვოლოგდას რეგიონის თანამედროვე გრიაზოვეცის ოლქის ტერიტორიაზე, ტროიცკის პავლო-ობნორსკის მონასტერი. პავლო ობნორსკი (1317-1429 წწ.) იყო რადონესის წმინდა სერგიუსის სკოლის მკვიდრთა ოსტატი. 1489 წელს სამონასტრო მონასტრები გადაეცა დიდი ჰერცოგის ივან III წერილის სახით მონაზვნების მიერ სულელების, სოფლებისა და მონასტრების გადასახადების შესახებ. მოძალადე მონასტრების მინიჭება უზრუნველყოფილი იყო ვასილ III- ის, ივან IV საშინელისა და აქის დამნაშავეების მიერ. მონასტერს ექნება ტრიცის საკათედრო ტაძარი (1505-1516 წწ). მე -19 საუკუნის შუა წლებში მონასტერში 12 ჩენთი ცხოვრობდა. 1909 წელს მონასტრებმა განიცადა დიდი ხანძარი. ვოგნში, ქერქი დნება, უარყო ბერმა პავლემ სერგი რადონესკიდან. რევოლუციამდე მონასტერში დაახლოებით 80 ადამიანი ცხოვრობდა. მონასტერი ზაქრიტი 1924 წელს RCP (b) პროვინციული ვიკონის გრიაზოვეცკის გადაწყვეტილებებისთვის. 1920 -იან და 1930 -იან წლებში ბულები იყო ზრუინოვანი, ტროიცკის ტაძარი ტაძრის დასვენებით, ღობე და ღობე. მონასტრის ტერიტორიაზე განახლდა პედაგოგიური სადგური, სკოლა და ბავშვის სახლი. 1945 წელს გაიხსნა ბავშვთა სანატორიუმი, შემდეგ კი რეგიონალური სანატორიუმ-ლისოვას სკოლა. შემობრუნდა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ 1994 წელს.

სამების პავლო-ობნორსკის მონასტერი

ულიანოვსკის ტროიცკო-სტეფანოვსკის მონასტერი აკურთხეს სამებაში. ძარცვა კომის რესპუბლიკის უსტ-კოლომსკის რაიონის სოფელ ულიანოვოში. პერეკაზამისთვის, ბულას მონასტერი დაარსდა 1385 წელს პერმის წმინდა სტეფანეს მიერ (1340 გვ. - 1396 გვ.) ზემო ვიჩეგდაში ქრისტიანობის გაფართოების მიზნით. Ale tsya sporuda იყო იმედგაცრუებული. სამონასტრო გადარიცხვებისთვის, ულიანოვსკის სახელობის მონასტერი გოგონას ულიანოვის საპატივცემულოდ, იაკი, რომელსაც არ შეუწუხებია კარისკაცის ხელში ჭამა, წავიდა სიმდიდრეზე. პირიქით, მონასტრის მოტივაცია იზრდება. ულიანოვსკის მონასტერს აქვს ზაქრიტი კლდოვან რადიანსკოიში და ის გაძარცვეს. Bagato chentsiv bully რეპრესირებული. სამების საკათედრო ტაძრის გაფორმების შედეგად, დარბაზში იყო დიდი რაოდენობის სახელმწიფო მოღვაწე. ულიანოვსკის მონასტერიდან ნივთები გადაეცა კომის რესპუბლიკის ეროვნულ მუზეუმს. 1994 წელს rotsi monastir buv მაუწყებლობს რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას.

სამების-სტეფანო-ულიანოვსკის მონასტერი

სამების ყოვლადწმიდა სამების მონასტერი კოსტრომაში. მონასტერი ლიტერატურაში 1432 წლით არის ნათქვამი, ალბათ, მაგრამ უფრო ადრე. აშკარად ქალაქგარე ვერსიამდე, მონასტრების მონასტერი ახლოს იყო 1330 წელს თათარ მურზა ჩეთთან, გოდუნოვისა და საბუროვის ოჯახის წინაპართან, ოქროს ურდოდან ივან კალიტამდე (კურთხეულია 1283/1288-1340/ 1341). ზახარია. თვის ბოლოს, ხილული იყო ღვთისმშობელი მაიბუტ მოციქულ ფილიპესთან და მღვდელმოწამე იპატიმ განგსკისთან ერთად (ოთახი 325/326). მონასტრის დაარსების ნიშნის ნიშანზე. ბუ მოტივაციების კოლექცია არის წმინდა ტრიცის ტაძარი, შემდეგ წმინდა ღვთისმშობლის ტაძარი, პატარა საკანი და მუხის კედელი. იმ დროს იყო ცოცხალი და მთავრობის მეგობრები. ძალისხმევით გაიღვიძა ხეებმა. პრინცი ვასილის გარდაცვალებისა და კოსტრომის სამთავროს გარდაცვალების შემდეგ, მონასტერი, რომელმაც დრო გაატარა გოდუნოვის ოჯახის მფარველთან ერთად, ჩავიდა მე -16 საუკუნის შუა ხანებში. პერიოდის ბოლოს ხდება მონასტრის ბურლივიული განვითარება. პისლია ჟოვტნევოის რევოლუცია, 1919 წელს როცი, გალობის ბუნას მონასტერი და მისი ღირებულება ნაციონალიზებული. დასახლებული კლდოვანი მუზეუმის ტერიტორიაზე, გამოფენის ნაწილი განთავსებულია იქ და იქ. 2005 წელს როცი არის რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის გადმოცემის მონასტერი.

შპატევსკის მონასტერი. ხედი მდინარე კოსტრომის ძველი კალაპოტის მხრიდან

სტეფანო-მახრიშსკის ყოვლადწმინდა სამების მონასტერი არის იმია ტრიცის ბივ. როზტაშოვანი ვლადიმირსკის ოლქში, ალექსანდრივსკის რაიონში, სოფელ მახრაში, სოფელ მოლოყჩაზე. ქველმოქმედება XIV საუკუნეში სტეფან მახრიშსკის მიერ (ოთახი 14 ლიპნია 1406), როგორც ჩოლოვიჩის მონასტერი. 1615 წლიდან 1920 წლამდე იგი მიეკუთვნებოდა სამებას-სერგეიევის ლავრას. ზაქრიტო 1922 წელს roci. მე ვიცი ცოდნა 1995 წელს, როგორც ჟინოჩი მონასტერი.

სტეფანო-მახრიშსკის წმინდა სამების მონასტერი

სამებაში 1520 წელს დაარსდა ტროიცკის ანტონიევი-სიისკის მონასტერი. დაიძინა სიისკის ბერი ანტონის მონასტერში (1477-1556 წ.). სიისკის მონასტრის წინასწარი პეტროვსკის საათზე არის ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული სულიერი ცხოვრება რუსულ დღესასწაულში. სამონასტრო წიგნების კოლექციიდან არის ისეთი უნიკალური ხელნაწერები, როგორიცაა მე -16 საუკუნის წმინდა მახარებელი და წმინდა დღეების ილუსტრაცია. რევოლუციის ისტორია დაფიქსირდა ვილუჩენის ჩენტების მიერ და გადაეცა არხანგელსკის რეგიონულ არქივს, ვარსკვლავები 1958 და 1966 წლებში გადაიყვანეს მოსკოვში (ერთდროულად - რუსეთის არქიტექტურის სახელმწიფო აკადემიაში). მონასტერი ბუვი ზაქრიტეტი ემეცკის უპოლკომის განკარგულებით 12 -დან 1923 წლამდე არხანგელსკის პროვინციის პრეზიდიუმების ბედისა და გადაწყვეტილებების მიღებამდე 1923 წლიდან 1123 წლამდე. ტერიტორია გამარჯვებული იყო შრომითი საზოგადოების, კოლექტიური სახელმწიფო ინსტიტუტის საჭიროებებისთვის. 1992 წელს როცი არის რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის გადმოცემის მონასტერი.

ტროიცკის სიკის მონასტერი. რევოლუციამდელი ბროშურა

ასტრახანში Im'ya Triytsi Buv მონასტრის მონასტერში. ასტრახანის სამების მონასტრის ისტორია შეკეთებულია 1568 წლიდან, მას შემდეგ რაც ცარ ივან საშინელმა, კირილის აბატის მითითებით, უბრძანა მას განაგოს ადგილი "მიკოლი საოცრება, ზაგალნის მონასტერი". 1573 წლამდე იგუმენი კირილე ბული ზუბუდოვანი: "სიცოცხლის მომცემი ტრიიცის ეკლესია, ტყვიის წინ გაჭრეს დაახლოებით ექვსი საჟენი, კელარი დაახლოებით სამი ბუდე, 12 უჯრედი, ორი სარდაფი საშრობი, გლეხი და მზარეული. " გააკეთე ხის ყველა ბუკეტი. იღუმენ კირილის გარდაცვალების საათზე 1576 წელს, მონასტერში აშენდა ორი ხის ტაძარი: ტაძარში შემოტანილი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის და მიკოლი საკვირველმოქმედის საპატივცემულოდ. თავად მონასტერი, ნიკოლსკის ნომენკლატურების კრებული, უმეტესწილად მე მას ტროიცკი დავარქვი, სიცოცხლის მომცემი ტრიიცის საკათედრო ტაძრის საპატივცემულოდ. მე -16 საუკუნის 90 -იან წლებში ახალი იღუმენი თეოდოსიუსი დაკავებული იყო მონასტრით ხე -ტყეზე. 13 ვერესნია 1603 წ. სამების საკათედრო ტაძარი აკურთხეს. სამი ერთმანეთისაგან, გვერდითი ვივტარის დაგვიანებული ჩამოსვლა უფლისწულთა ბორისა და გლიბის წმინდა ვნების მატარებლების საპატივცემულოდ. უფრო მეტიც, თეოდოსიას მეფობის დროს, ბულინგი აიძულა: კამიანა ძვინიციამ წმინდა მიკოლა საოცრებათა ეკლესიასთან მის ქვეშ და ხის ეკლესია. ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის პატივი. ბულოს მცხოვრებთა რადიანსკის კლდეში არქივოსხევი არის ვლაშტოვანნო, ხოლო ბულის წმინდანები არიან ნარუზის სახელით.

სამების მონასტერი ასტრახანში

ვოლოდიმირის რეგიონში, მურომის მონასტრების იმია ტრიიცის მონასტერში. მონასტერი ხელდასხმის მე -17 საუკუნის მეორე მეოთხედში (1643 რიკი) მურომის ვაჭრის ტარასინ ბორისოვიჩ ცვეტნოვის მიერ, რიგი კრაუნავცივის აზრით - ეგრეთ წოდებული "ძველი დასახლების" გლიბას ადგილზე და უფრო და უფრო მეტი , რომელმაც სამების ტაძრის ხე დააგვიანა. 1923 წელს rotsi monastir bouv zakritiy. 1975 წელს, მონასტრის ტერიტორიაზე, მელენკოვსკის რაიონიდან წმინდა სერგიუს რადონეს პატივსაცემად ხის ეკლესია მიიტანეს, რომელიც მე -18 საუკუნის ხის არქიტექტურის ძეგლია. ვიდკრიტო 1991 წელს გაფუჭდა. პრინცი პეტრესა და პრინცესა ფევრონიას წმინდა წმინდანების დასახლებული რელიქვიების თავშესაფარი, გადატანილი 1992 წლის მე -19 გაზაფხულის მუზეუმიდან. 1921 წლამდე რელიქვიები დაკრძალეს მოსკოვის მართლმადიდებლურ ტაძარში.

მურომის წმინდა სამების მონასტერი XIX საუკუნეში

ალექსანდრო-სვირსკის მონასტერი, ზელენეცკი-ტროიცკის მონასტერი, კლოპსკის მონასტერი, ალეტსკი ტროიცკის მონასტერი, ბელოპესოვსკის და ყაზანის ბოლდისტირის მონასტრები, მონასტერი

წმინდა სამების საპატივცემულოდ, მოსახლეობა დაარსდა სერბეთში, საქართველოში, საბერძნეთში, პალესტინაში, ფინეთში, შვეიცარიაში.

ველიკი ნოვგოროდის ტაძარი აკურთხეს ტრიციტის საპატივცემულოდ. ტაძარი თარიღდება ათას სამას სამოცდახუთი კლდით. ნოვგოროდის ვაჭრების შეცვლის სტიმული, რომლებიც ვაჭრობდნენ იუგროში (პრიურალიაში). სამივე ეკლესიის გამარჯვებების უმეტესობა უარყოფილ იქნა დიდი გამარჯვების დღის საათისთვის. ნოვგოროდის არქიტექტურის shnshim ძეგლების რიგი აღდგენილია 1975-1978 წლებში კლდეებში, ფაქტობრივად, ეს აუცილებელი იყო რობოტებისთვის.

სიცოცხლის მომტანი შრომის ეკლესია იამსკი სლობოდაში ველიკი ნოვგოროდში

სამის საპატივცემულოდ ასევე აკურთხეს სულიერი მონასტრის ეკლესია ველიკი ნოვგოროდის მახლობლად. ტრაპეზიის ეკლესია სატრაპეზო პალატასთან ერთად აიძულა igumen Ioni– ის შეცვლით, დაახლოებით 1557 წელს. Vona roztashovana mayzhe მონასტრის ტერიტორიის ცენტრში. სატრაპეზოს პირველ ვერსიაზე გაიზარდა მზარეული, გამომცხვარი და ორი საფუარიანი ლიოჰუ; მეორე მხარეს - სატრაპეზო და კელარი. ეკლესია სერიოზულად განიცდიდა შვედეთის ანაზღაურების დროს 1611-1617 წ. და ასევე როგორც ძლიერ ღარიბს, რომელიც დაიწყო 1685 წ.

ტროიტსკის სულიერი მონასტრის ეკლესია ველიკი ნოვგოროდის მახლობლად

მოსკოვის სიცოცხლის მომცემი კურთხევის ეკლესიის იმიაში - მინდვრებში. ვარაუდის ზემოთ 1493 წელს აღდგომის ლიტოპისში. 1565 წელს ეკლესია აიძულა კამანის ეკლესიამ. 1639 წელს იყო ბრძანება კამიანის სამების ეკლესიასთან მიკოლი საოცრებათა და ბორისა და გლიბის, გამოღვიძებული ბოიარის მ.მ. სალტიკოვის (ცარ მიხაილ ფედოროვიჩის ძმის ორი წლის ძმა) ჩამოსვლით, სერგის პატივსაცემად ხის ეკლესიის აშენება. რადონესკი. ტრიციწი ბულის ეკლესია აგებულია 1934 წელს როტში. აცვიათ სისწრაფე არ აძლევდა საშუალებას არქიტექტურული მემორიალის დეტალური წინასწარი გატარება. Її Місці– ზე არის როზბიტის მოედანი, სატრაპეზოს ადგილას არის ივან ფედოროვის ძეგლი.

მინდვრებში სიცოცხლის მომტანი შრომის ეკლესია. ფოტო ალბომიდან Naydionov N.A., 1882 рік

'M'ya Triytsі- ში ტაძარი აკურთხეს ნიკატნიკში (მოსკოვი). მე -16 საუკუნეშიც კი არსებობდა ხის ეკლესია წმინდა მოწამე მიკიტის სახელით (დაახლოებით 372 წ.). 1620-იან წლებში ქალაქის ბედი დაეცა და იაროსლავის ვაჭრის გრიგორი ნიკიტნიკოვის ბრძანება ცოცხალი იყო 1628-1651 წლებში და აშენდა წმინდა ტომებში ახალი ქვის ეკლესიის შენობა. ძერელა მიხვდა რობოტების გამოღვიძების შესახებ 1631-1634 და 1653 როკებში. პივდენნოი ჩავიდა მიკიტი მოწამის კურთხევის ტაძარში, ძველი ეკლესიის წმინდა ეკლესიის წმინდა ეკლესიის წმინდა ჭანოვანი გადავიდა ახალ ბულაში. გაიმარჯვა იმპერიის ტაძრის შემქმნელად და ამ ოჯახის წევრებად. 1920 წელს ეკლესია აშენდა ღვთიური მსახურებისთვის, ხოლო 1934 წელს იგი გადაეცა სახელმწიფო ისტორიული მუზეუმის საწყობს. 1991 წელს ეკლესია გადაკეთდა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ.

S. Kamin 'r Liepaya (ლატვია), სოფ. (ლატვია), სოფ. (ლიტვა), მ (ესტონეთი), სოფ. ვოძილკი (პოლონეთი), m Ірі (აშშ).

სიცოცხლის მომტანი ეკლესიის ტაძარი. ლიპაია
ტაძარი წმინდა ტრიიცის სახელობის DOC– ის სახელით. კუბლიშჩინო

გარდა ამისა, იგი წმინდაა სამებისათვის є ტახტისთვის RPST– ების ქალი ნიკოლოზ – ულეიმინსკის მონასტრისთვის და სოფლის RDC– ის წმინდა სამების მონასტრისათვის. ბრაიანსკის რეგიონის ზლინსკის ოლქის კამიანკა.

ტრიუმფი დიდი დღის 50 -ე დღეს ნიშნავს. 2017 წელს, სამის წმინდა დღე მოდის 4 ჭიაზე, ხოლო ორშაბათს, 5 ჭია ასევე იქნება მანკიერი. რატომ არის ეს დიდი დღე? როგორ შეიძლება არ იმუშაო ტრიიცუზე? რა ტრადიციებით ხართ მოქსოვილი წმინდანთან ერთად?

ყოვლადწმიდა სამება, რომელიც განასახიერებს ღვთის გამჭრიახობას მისი სამმაგი დღის განმავლობაში. თუ ერთადერთმა იცოდა მხოლოდ მამა ღმერთი და ცოდვილი ღმერთი - იესო ქრისტე.

რომ ჩავერთო, დიდი დღის 50 -ე დღეს, თუ ღვთისმშობლის ყველა მოციქული და ისინი, ვინც ერთსა და იმავე შუქზე ლოცულობდნენ, ციდან ხმაური მოდიოდა და "გაშეშებული ენები გამოჩნდნენ და მოკვდნენ ( ერთი ტყავი) სუნი მიიღო სულიწმიდის მიერ და დაიწყო ღმერთის განდიდება მშვენიერი სიტყვებით, რაც მათ აქამდე არ იცოდნენ. ”

ამრიგად, წმინდა ტრიცი პოლაგაє დღის მნიშვნელობა იმაში მდგომარეობს იმაში, რომ ადამიანებს ეჩვენებათ დიდი საიდუმლო - ღმერთის ერთიანობა ვლინდება სამ პიროვნებაში: მამა, ცოდვა და სული წმიდა.

მოციქულის სულიწმიდის მეექვსეს შესახებ გამოცანაზე, ბულოს წმინდა ტომების შესასვლელად შეიქმნა წმინდა, და შემდეგ ის დაეცა ერთი კვირის განმავლობაში. ბავშვებისთვის ისინი ადიდებენ სულიწმიდას, რომელსაც ისინი უწოდებენ სულს დღეს. შაბათს, წმინდა დღის წინ, უნდა დაერქვას ბატკივსკი - მთელი დღე ისინი იხსენებენ გარდაცვლილ ახლობლებს, ლოცულობენ მათი სულების ხსნისათვის.

ხუთი თავიანი ღობე დღეში:
1. ჯიხურების დალაგება არ შეიძლება, პრატი, რიზატი
2. ნუ აღნიშნავ wesіllja (მაგრამ შეგიძლია მის შესახებ ისაუბრო)
3. ნებისმიერ შემთხვევაში, ნუ ჩაატარებთ დედამიწის რობოტებს
4. ნუ გადაიტანთ საგანძურს ტროიციუსში (წმინდად მიეახლეთ სინათლის და კაშკაშა კედლებს, მაგრამ ტროიცის დღეს არ არის მიღებული განსაკუთრებით მიცვალებულთა გახსენება)
5. გთხოვთ არ იაროთ წყლის ირგვლივ და არ იცურაოთ ღია წყლებში (გადაადგილება, "წაიყვანეთ ქალთევზები საკუთარ თავთან"). თუმცა, თქვენ არ შეგიძლიათ ტრიიცაში დაიხრჩო კაცის გარეშე.
6. არ უნდა ლაპარაკობ ნაძირალაზე, გაბრაზდე და გაგეცი
7. შეუძლებელია ხის მოჭრა და დანახვა, ლამათი გილი, ხის დაჭრა, რადგან ახალგაზრდა მწვანე ხე ტროიცკის რიტუალებში ვიქორისტოვუვატად არის აღებული. ბავშვები ამშვენებენ მას სტრიქონებითა და ღვინოებით ბრჭყალებიდან, ატრიალებენ სიტყვებს და ლანძღავენ წილს.

წმინდა ტრიანის დღე არის ამაყი ყველაზე მხიარული და კაშკაშა წმინდანით. თქვენ არ შეგიძლიათ გაბრაზდეთ, თქვენ უნდა სცადოთ ოჯახის და მეგობრების ყველა სურათი, გადაფაროთ ისინი წარსულიდან. სამ დღეს წინა დღეებს უწოდებენ რუსალნი ტიჟნი, ხოლო ამ წლის პირველ სამ დღეს მწვანე წმინდანები.
შაბათს ეკლესიებში არის ყველა დაღუპულთა ხსენება. ასევე მიზანშეწონილია დაესწროთ საღამოს მსახურებას და ეწვიოთ და არა ეკლესიაში წირვა -ლოცვასა და ზიარებას.

და მიერ ხალხური პრიმა(წმინდა ტრიუტების წმინდა კუვანების ტრადიციები აშკარად არის გადახლართული იაზისკის მხეცებთან) ტრიიცაზე შეგიძლიათ ღვინოების ქსოვა და დადოთ წყალზე. როგორც კი დაიხრჩობა, არც ისე სწრაფია საჭმლის ჭამა, ხოლო წყალი შორს არის, ძალიან სახალისოა და თუ ნაპირიდან გადმოედინება, დუმს.

ტრიციამდე, ჯიხურები დაამშვენეთ გამწვანებით: უფრო მეტიც, თუკი ის ჯიხურშია წმინდა, ეს წმინდაა თქვენი ჯიხურისთვის.
ვვაჟაშის, რომ როგორც მთელი დღე დაფებიდან - მოსავალი კარგი იქნება, ზაფხულში კი თბილი. და გამოცხობის ღერძი, ნავპაკი, ემორჩილება მოსავლის გაფუჭებას და მშრალი ზაფხულში.

იოგო ამ სფეროში სიამაყის არარსებობა არის ის, რომ იულეტიდის დღე არ არის მოფენილი სხვა ევანგელურ ტექსტებთან ერთად.

ისეთივე წმინდაა ამის დანახვა კიევი რუსეთიმათ ეგონათ, რომ ისინი დაბრუნდებოდნენ რუსეთის ნათლობიდან 3 საუკუნეში, ვინაიდან მართლმადიდებლობის განვითარება სწორედ წყნარ ქვეყნებში აღმოჩნდა.

ისტორია წმინდაა

ბაგატო პატივს სცემს ციკოგო კეთილშობილი წმინდანის რაუნდებს - წმინდა ტრიციტს, რომლის სახელი ნიშნავს ღმერთის ერთობას: მამა, სინა და სულიწმიდა. ეს არის ტრიუმფი დიდი დღის 50 -ე დღისთვის და ის ისეთი წმინდაა, ის წმინდაა დღის დასასრულისთვის, ჭიის პირველი დღეებისთვის.

ისტორია წმინდანთა შესახებ ინფორმაციის მიწოდებისთვის მნიშვნელოვანი პოდია- სულიწმიდის მეექვსე დედამიწაზე მოციქულთა წინაშე.

საეკლესიო ვერსია შთაგონებულია ახალი აღთქმის ნაწარმოებების ტექსტებით. უხილავი ავტორიზაციები ლიტერატურული რობოტებინება მომეცით გითხრათ მათ შესახებ, ვინც 50 -ე დღეს, რადგან იესო ქრისტე აღდგა, მოციქულებმა ეს ერთბაშად მიიღეს, რადგან იესომ სამოთხეში ამაღლებამდე მიიყვანა. მე ციდან გავდივარ გურკიტში, მუნჯი საშინელი საფრთხისგან და დედამიწაზე ზეციერი მოციქულებისთვის, სულიწმინდა ნათელი ნახევრად გონების გამოსახულებით.

სულიწმინდა ისე გავანადგურე, რომ მოციქულთა კანი გახდა ჩემი საუბარი. სულიერი პირები განმარტავენ იმ დროის ხელმომწერი გზავნილის ფასს, რომ ყოვლისმომცველმა მოციქულმა გადააჭარბა გონებას ახალი სიტყვებით გამოსასვლელად, ხოლო სუნს შეეძლო ევანგელური წერილების ქადაგება, ქრისტიანობის გაფართოება მთელ მსოფლიოში.

ისტორიკოსები ამბობენ, რომ ქრისტიანები ეჭვობდნენ უძველესი ებრაელების რელიგიაში ყველაზე წმინდა წმინდა ტრადიციებში, რადგან ისინი ქრისტიანობას დაუბრუნდნენ. სამთა გრაგნილები ყურს უგდებენ ძველ ებრაულ წმინდა სულთმოფენობას. მთელი საშობაო დღე, პოლონელი რობოტების დასასრული, თუ ხალხი ბედნიერი იქნებოდა იმის დანახვაზე, რომ მინდორზე აღარ იქნებოდა სამუშაო და არ იქნებოდა კარგი ნაყოფიერებისკენ.

ალე, ეს ნიშნავს, რომ ძველმა ებრაელმა ხალხმა, სიხარულისთვის, ასევე შესწირა მსხვერპლი ძვირფას სულებს, ღმერთებისა და დამპყრობლების მსგავსად.

ტრადიციების წმინდა სახარების ტრადიციები და სიმღერები

სვიატკუს წმინდა Triytsyu ხალხი არ არის ათასი წლის, რიტუალებთან და ტრადიციებთან დაუკარგავად.

Zazvychay, Triytsya საშობაო დრო, გაჭიმვა სამი დღის განმავლობაში, კვირაში პირველად.

იმავე დღეს, ადამიანებმა უნდა გაიარონ ზღვარი მავოკსის ბედის გავლით, რუბლს, ქალთევზას და უწმინდურ ძალებს. ლეგენდები ამბობენ, რომ მთელი დღის განმავლობაში არ შეგიძლია წყლის გარშემო ხეტიალი, წინააღმდეგ შემთხვევაში ქალთევზებს შეუძლიათ წყლის გადატანა.

ასევე არ არის საქმე მარტო მელაზე ტრიალით და არა იმ მავნეებით, რომლებიც სიკვდილამდე მიდიან. და გაცვეთილი - მოუნათლავი ბავშვების სული მკვდარია, შკოდის სუნი არ მოაქვს ხალხს, მაშინ მშვენიერია თამაშის დაწყება.

ხალხისთვის არ არის განკურნება წმინდა კუვანას ყველა ტრადიციის დაცვა. ეკლესიებსა და ჯიხურებში პიდლოგები მორთულია ახალი მწვანილებით, ხოლო იკონზე არყის ხეებია მოთავსებული, რომლებიც ბოროტი სულების მფარველია. ზელენი კოლირიმწვანილი ნიშნავს სულიწმიდის ძალას, რადგან ის ასუფთავებს, ასუფთავებს და აძლევს სიცოცხლეს. ეს ასევე სიმბოლოა zuvannya Mayut bili და ოქროს ფერი.

სლაიდი ნიშნავს, რომ მთელი დღე ხალხი მიდის საცავებში, ახსოვს გარდაცვლილები, უბრძანებს საფლავებს და ასევე ზალიშაიუტს ძვირფასების საფლავებზე. თუ მთელი დღე არ მიხვალ შენი გარდაცვლილი ნათესავების საფლავზე საფლავზე, მაშინ მოდი ჯიხურთან და წაიყვანე ვინმე შენთან ერთად. საღამოს უფრო ახლოს სოფლებში იქნება კონცერტები ხალხური დღესასწაულები, De rozvazhaєtsya ყველა გლეხობა, წრეში ცეკვა და მძინარე სიმღერები.

კიდევ ერთი დღე - მთელი კლეჩალნის ორშაბათი. მთელი დღის განმავლობაში ეკლესიებსა და ეკლესიებში ჩატარდა ღვთიური მსახურება, რისთვისაც მღვდლები მინდორში გავიდნენ, წაიკითხეს ლოცვები და ღმერთს შესთხოვეს საბედისწერო ბედი. სილსკი ბავშვები ერთი საათის განმავლობაში თამაშობდნენ მხიარულ თამაშში. მესამე დღეს ერქვა - ღმერთის მიერ შთაგონებული დღე. ახალგაზრდა გოგონების დღეა "მათ აიღეს ვერხვი". დასკვნა ის იყო, რომ "პოპლარმა" აირჩია ყველაზე ლამაზი გოგონა, როგორც ეს არ არის.

ზოგიერთმა გოგონამ "ალვის გოგონა" დაამშვენეს ხაზებითა და ღვინოებით, რათა მათ არ იცნობდნენ. დალი "ვერხვი" მთელ სოფელში გადაიყვანეს და ისინი გულუხვი იყვნენ ჯენტლმენების გულუხვი ნაწილის მიმართ. ამ დღეს მათ ასევე განწმინდეს ჭაბურღილების წყალი, რათა მათ გაათავისუფლონ უწმინდური ძალა.

ტრიცუსზე გადაწყდა არყის ხეებიდან ღვინოების ქსოვა, ზოგიერთი გოგონას დასახმარებლად მათ დაიწყეს: დაინახეს სუნი, რომელიც იცვლება მთელ როცი ჩი ნიში.

დასკვნა ის იყო, რომ ქალბატონებმა თავად დაქსოვეს ღვინოები, შემდეგ ატარეს ისინი და დადიოდნენ მათ მთელი საღამო. და დღის დამთავრებამდე ბავშვებმა იცოდნენ ღვინოები და ჩაყარეს წყალში, გაოცდნენ იმათ - ღვინოებით. როგორც კი გაოფლიანდებით, მაშინ დვჩინას მთელ როტში თქვენ ვერ დაინახავთ ზამაჟს. და თუ თქვენ ამოძრავებთ წყალს, მაშინ თქვენ უკეთ იცით მთელი გოგონას ცხოვრება და იზრუნეთ მასზე. სეზონი ეკლესიურად წმინდაგანსაკუთრებით სოფლებში.

უპირველეს ყოვლისა, სამი ჯენტლმენი ასუფთავებს თავის ჯიხურს და ეზოს და ემზადება განადგურებისათვის. ასევე ადრეა ქალებისთვის ბალახის და ბინების კრეფა, ოთახების (ოთახები, ფანჯრები, კარები) მორთვა. Adzhe є povir'ya, ასე რომ ბალახი არ დაუშვებს უწმინდურ ძალას გაიაროს ჯიხურებში, მე ვიკონუუჩი იაკუსნუს ფუნქციას შევასრულებ.

პირსახოცს რომ ამშვენებს, ასეთი წოდების მქონე ადამიანებს სურთ დალიონ პოლონეთისა და ნამარხის სულებთან კონტაქტისთვის, თითქოს შეყვარებულები იყვნენ, დაეცა მაისის მოსავალში და მორწყვის ნაყოფიერებაში. ამ წმინდანისადმი მიძღვნილ მსახურებებს ვნახავ ეკლესიებში. და კიდევ უფრო ახლოს საღამოს, ხალხი დადის კონცერტებზე, დღესასწაულებზე, ასევე ამინდის განვითარებაზე, ამინდი ნებისმიერ დროს დასაშვებია. სამწუხაროა, რომ თქვენ დაივიწყეთ წმინდა სახარების წმინდანთა მეტი რაოდენობა და ჩვენ არანაკლებ Tryytsya ვართ, რომ გავხდეთ ერთ -ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ეკლესიის წმინდანები.

ზადოვგო ქრისტიანობის გაჩენამდე, სიტყვის ხალხის სიტყვები იყო ზელენი ტიჟდენი. ვონმა აღნიშნა გაზაფხულის დასასრული და ლიტას კოვზი. ჩვენს დრომდე დაცულია დეიაკიური ენის რიტუალები და ბედისწერა, რომელიც ტარდება წმინდა ტრიციტში. ყოველი წინა საათი ემყარება განახლებულ ცხოვრებას - ეს არის საათი, თუ ხეებზე პირველი ფოთლებია, მცირე რაოდენობა იხსნება. სამების ეკლესიის წინ ჯიხურები მორთული იყო გამწვანებით - ქრისტიანობის ზრდისა და განახლების სიმბოლო.

Triytsya თუ სულთმოფენობა?

წმინდა ტრიცი - ერთ -ერთი ყველაზე ლამაზი წმინდანებიმართლმადიდებლობაში. თქვენ უნდა მიიყვანოთ ისეთ საათამდე, თუ ხეებზე ამცირებთ ფოთლებს. ამასთან, ქალაქის სახლში და ეკლესიებში, ხალხი წმინდად არის მორთული არყის, ნეკერჩხლის და გორობინის მწვანე წვეთებით.

Tryytsi nemaє fiksovanoi თარიღი svyatkuvannya. არის ნიშნები დიდი დღის ორმოცდამეათე დღეს. ბიბლია ლაპარაკობს, თუნდაც მოციქულთა სულიწმიდის მთელ დღეს. მეცნიერებმა უარყვეს ქრისტეს სიტყვის ქადაგების სიდიადე. ამას წმინდად უწოდებენ სულთმოფენობას, ანუ სულიწმიდის ზიშესტამს.

ტილკი XIV საუკუნეში გახდა წმინდა ტრიციტი რუსეთში. დაურეკეთ ტრადიციას მთელი დღის განმავლობაში, რომ ნახოთ ამ ძველი დროიდან. წმინდა სერგეი რადონელი არის წმინდათა ოსტატი.

ძველი დრო წმინდა

სულთმოფენობა є ებრაული წმინდანი, რომელიც იგულისხმება წერის 50 -ე დღეს. ტრადიციულად, წმინდა კუვანას საპატივცემულოდ, ტარდება ხალხისთვის როზვაგი, მასობრივი დღესასწაულები, მსხვერპლშეწირვები.

მისი ხალხისთვის ღვთის კანონის მინიჭების შესახებ. ცე დაიწყო ეგვიპტიდან ებრაელების გასვლიდან ორმოცდაათ დღეს. სულთმოფენობის მესამე დღეს (aka Shavuot), შოროკას მნიშვნელობა ითვლებოდა. ისრაელში, იმავე დღეს, წმინდა პირველი მოსავალი და ნაყოფია დანიშნული.

თუ ტრიიცა გამოჩნდება ქრისტიანობაში? წმინდა მამათა სახელი და ტრადიცია ყურს ძველი აღთქმის სულთმოფენობიდან იღებს.

მართლმადიდებელი წმინდა

მოციქულებს რცხვენოდათ ებრაული სულთმოფენობის. მაცხოვარმა, მოწამის სიკვდილამდე, მოაჯადოვა ეს სასწაული - სულიწმიდის მოსვლა. ტომ, გამხდარი დღის სუნი აიყვანეს ერთ სიონისკის სვიტლიცში.

კვირა კვირის 50 – ე დღეს სუნი ასდიოდა პატარა სახლის პატარა სივრცეს. ნახევრის ენები გამოჩნდა და სულიწმინდა იგზავნება მოციქულებთან. ვინმა გამოავლინა სამი ჰიპოსტასი-მამა ღმერთი (ღვთაებრივი როზუმი), ღმერთი-ცოდვა (ღვთაებრივი სიტყვა), ღმერთი-სული (სულიწმიდა). ცე სამება არის ქრისტიანობის საფუძველი, რომელზედაც დგას ქრისტიანობა.

ადამიანები, რომლებიც ეკლესიისგან არც თუ ისე შორს იყვნენ, საოცარ ხმაურს გრძნობდნენ - მოციქულები დიდი სიტყვებით ლაპარაკობდნენ. ისტუსის მეცნიერებმა უარყვეს ღვთაებრივი ჯანმრთელობა - ზტილუვატი, წინასწარმეტყველება და წინასწარმეტყველება სხვა დიალექტებზე, ამიტომ მას საშუალება მისცა აეტარებინა ღვთის სიტყვა თავისივე პატარა შუქზე. მოციქულებმა დაინახეს ბლიზკი შიდი, ინდოეთი, მალუ აზია. წავედით კრიმუსა და კიევში. ყველა მეცნიერი, იოანეს გარდა, მოწამე გარდაიცვალა - ისინი იტანჯებოდნენ ქრისტიანობის მოწინააღმდეგეების მიერ.

მხოლოდ ღმერთის მიერ, ობიჩას ეკლესიის წმინდანს თაყვანს სცემდნენ ჭრილობიდან. მთელი ოჯახი ეკლესიაში დადიოდა ღვთისმსახურებისთვის. რისთვისაც ხალხი სახლს მიუბრუნდა. ვლაშტოვვალმა უროქისტი ob_d, გაემგზავრა სტუმრად, ეწვია ცნობილ წმინდანებს, გადასცა საჩუქრები.

სლოვიანსკე წმინდა

ჩვენს მიწაზე, წმინდა ტრიიცი გარდაუვლად გახდა 300 წლის შემდეგ, რუსეთის ნათლობის შემდეგ. სანამ სიტყვა'იანი ბული იაზიჩნიკი. Ale і საშობაო რიტუალები, შენიშვნა, რომ დაიბადა იმ საათში.

მესამე დღემდე კორდონი შედიოდა სახსრებსა და ვლაქტუკებს შორის. იოგოს სახელია სემიკი (ზელენი ტიჟდენი), ან ტრიგლავი. ენობრივი რელიგიისათვის სამი ღვთაება ბატონობდა ყველა ადამიანზე - პერუნი, სვაროგი, სვიატოვიტი. ოსტანი არის სინათლისა და ადამიანური ენერგიის მცველი. პერუნი არის ჭეშმარიტებისა და ომის მფლობელი. სვაროგი არის ვსესვიტას შემქმნელი.

სემიკზე ხალხი მხიარულ დღესასწაულებს ატარებდა, მრგვალ ცეკვას უძღვებოდა. ჯიხურები მორთული იყო ახალი გამწვანებით და ამავდროულად ამზადებდნენ ლიქიორის ინფუზიებს და ვიდვარს.

ასე რომ, იაზიჩნიცას დღესასწაულიდან ვინიკი ეკლესიურად წმინდაა - ტრიისტა. ზვიჩაი, წარსულის დრომდე ძველი დროის შენიშვნა, აქტუალურია ხალხში. მაგალითად, გამწვანება, ბულბულის მსგავსად, ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულის ეკლესია მორთული იყო, წაიღეს და გაშრეს. ისინი თეთრეულის დათვებში იყვნენ შეკერილი. მიიღეთ პაკეტი, რომელიც მსახურობდა ჯიხურის მეურვედ.

Svyatkuvannya- ს ტრადიციები

როგორ გავიაროთ წმინდა ტრიციცი? ჯიბრის დალაგებით წმინდაა შეკეთება. მხოლოდ იმის გამო, რომ ისინი სისუფთავით იყვნენ დაკავებულნი, ქალები ამშვენებდნენ ოთახებს მწვანე ასხურებითა და ნაკრებებით. სუნი არის ელეგანტურობის, სიმდიდრის სიმბოლო.

ბატონო გოთუვალი სვიატკოვის სტილი- მოხარშული ღვეზელები და ჯანჯაფილი, მოხარშული მაწონი. ეს არ არის მარხვის დღე, ამიტომ მართლმადიდებლებს უფლება აქვთ იყვნენ იაკა ოჟა. საღვთო ლიტურგია ჩანს ტრიისტის ტაძრებში და ერთბაშად იწერება საღამო. სანამ არ წაიკითხავ ყოვლისმომცველ ლოცვებს. სასულიერო პირები ითხოვენ მადლის საჩუქარს ყველა დამსწრეზე, სიბრძნისა და გაგების საჩუქარს.

ღვთისმსახურების დროს ხალხი ზის საშობაო სტილში, ითხოვს სტუმრებს, გადასცემს საჩუქრებს და მიესალმება ერთმანეთს. ტრადიციის თანახმად, მთელი დღის განმავლობაში მიიღეს დაქორწინება. ვაჟალა, რომ როგორც კი მაჭანკალი დაუბრუნდება ტრიუცას და ქორწილი პოკროვას - ახალგაზრდა ჩეკის ბედნიერი ცხოვრება.

როგორ შეიძლება თავის ტკივილი მივიღო ტრიიცას სამყაროში პატარა მამლებში? სვიატკოვოს ღვთისმსახურების დროს აღინიშნება სხვადასხვა ქვეყნის ტრადიციები, პერსონაჟები, რიტუალები. და ინგლისში ტარდება რელიგიური ღონისძიებები მთელი დღის განმავლობაში. იტალიაში ტროას ცხენის ქერქებს ვუშვებთ ტაძარში. საფრანგეთისთვის საყვირში დუმს საღმრთო მსახურების საათი, რაც სიმბოლოა სულიწმიდის თანხვედრაზე.

ნაროდნი ზვიჩაი ტრიცუსზე

ქალთევზები მოვა ორმოცდამეათე დღეს ხალხური პერეკაზიატისთვის. კავშირი სოფლის მცხოვრებლებთან არის ზვიჩაივის გული.

• სოფლების მახლობლად, ქალთევზები შეირყა, დადიოდნენ ახალი მრგვალი ცეკვით, ერთი საათის სადღესასწაულო ღონისძიებებისთვის. შემდეგ მათ გაანადგურეს ისინი სხვა ნაწილებზე და გადააგდეს ველზე.
• ძილის წინ ქალები ცოცხის ჯოხით გაიქცნენ სოფელში ქალთევზასგან თავის დასაცავად.
• ერთ -ერთ გოგონას გადაეხვია ქალთევზა, წაიყვანეს მინდორში და ჭვავში ჩააგდეს. რისთვისაც ყველანი დადიოდნენ თავიანთ სახლებში.

არის თუ არა ტრიიცა დიდებული ხალხური ტრადიციებით? ტრადიციები, ზვიჩა, რიტუალები სრულდებოდა იმისათვის, რომ დაინახონ უწმინდური ძალა სახლის შიგნიდან. ლეგენდის შემდეგ, წყლიან დღეს, სულელურმა მოსახლეობამ ბაგატიას ლაგამი ესროლა სანაპიროებს და ბოროტი სულები დაინახეს.

დიდი პატივისცემა ჯიხურის გაფორმებას. ნეკერჩხლის, არყის, მთის ხოჭოს, მუხის მხოლოდ გილკებს შეეძლოთ ხალხის მოკვლა, მათ ძალა და ჯანმრთელობა.

მეორემ მოუწოდა, რომ გამობრწყინდეს, დაასხით თქვენი სათამაშოები მოოქროვილი და ნაკრები, როდესაც ისინი მიდიოდნენ ტაძრებში. გოგოები და ქალები უფრო და უფრო ტიროდნენ და ცრემლების წვეთები მწვანეებზე იწვა. ეს არის გზა, რათა დავეხმაროთ წინაპრებს, გაანადგურონ ზაფხულის მშრალი მიწა და შემოდგომის ნეიროპათია.

Პირველი დღე

ყველა სვიატკოვი შემოდის 3 დღის განმავლობაში. პირველმა საკუთარ თავს მწვანე კვირა უწოდა. დღის ბოლოს, ხატები მორთული იყო არყებით, გაისმა სპეციალური ლოცვა ტრიციუსთვის.

სახალხო დღესასწაულები ვლაშტოვვალში ტყეში, მინდვრებში. ხალხი ცეკვავდა წრეებში, იჭერდა, ეძინა სიმღერებს. გოგონებმა ღვინო მოქსოვეს და ფასის მიხედვით დაადეს. ის ასევე დაეხმარა სწავლაში, როგორიცაა ჩეკის წილი საუკეთესო ფასად.

ხალხმა პატივი მიაგო გარდაცვლილ ნათესავებს. საკუჭნაოში მათ გარეცხეს ქედები და ძეგლები არყის ვინიკით - შობი ბოროტი სულების სანახავად. შატოის საფლავებზე გავჩერდით. ციუ ნიჩში, ხალხური რეკაზის უკან, ვოცნებობდი, რომ ქვემოდან მენახა.

Სხვა დღეს

გაწმენდის P'yatnytsya - მეორე დღეს Rakhunka წმინდა დღესასწაული სულთმოფენობის. ჭრილობისგან ხალხს ეკლესიამდე ეძინა. ღვთისმსახურების დროს მღვდლები კურთხევით დადიოდნენ მინდვრებში. ვცდილობდი მოსავალი გამომეტანა მშრალი მიწიდან, გაბრაზებული და სეტყვა.

Მესამე დღე

ღვთის სული არის ყველაზე მნიშვნელოვანი დღე. სუნი vlashtovuyut დღესასწაულები, rigri, vorozhіnnya. ხალხური ტრადიციისთვის ტარდება გართობა - "მართეთ ვერხვი". ყველაზე ლამაზი გოგოჩაცმული, გამწვანებული და ღვინოებით შემკული - მოიპოვა ტოპოლის როლი. შემდეგ არასრულწლოვნებმა პოპლირი შემოიარეს სახლებში და ძვირფასო ჯენტლმენმა მათ გადასცა გემრიელი ნაწილები ან საჩუქარი.

წმინდა სიმბოლო

აქამდე, დღესასწაული არის არყის დახვევის რიტუალი. პროცესში ბავშვებმა დედებს და ნათესავებს ჯანმრთელობა უსურვეს. არყის დახვევის პირველი საათის განმავლობაში ისინი ფიქრობდნენ იუნაკის შეყვარებაზე - ასეთ რანგში მათ მიამაგრეს იოგის აზრები და აზრები.

პატარა არყის ხე ერთი საათის განმავლობაში მორთული იყო ზოლებით, ისინი მასში გაფრინდნენ. მრგვალი ცეკვის დროს მათ შეამცირეს და დაიწყეს ტრიუმფალური მოგზაურობა სოფელში. არყის არყი გადაჰყავდა მთელ სოფელს და იღბალი მოუვიდოდა მოსახლეობას.

ხის მემორიალებმა აღნიშნეს ხაზები და მიიღეს მსხვერპლშეწირვის ტრადიცია. გილკი მინდორში "დაიხრჩო" და თავად არყი წყალში დაიხრჩო. ასე რომ, ხალხმა სთხოვა საჩუქარი მდიდარი vrozhayu რომ zaistu საწყისი ალკოჰოლური სასმელების.

ადრეული ნამი აიყვანეს ტრიიცაზე - გაიმარჯვა ძლიერი სიტყვებით დაავადებებისა და დაავადებების წინააღმდეგ. ასეთი ცერემონიები ჩვენი წინაპრებისგან ისწავლეს. მათგან ბავშვები შეიძლება შეიქმნას ჩვენს დღეებში. და რატომ ვერ მუშაობ ტრიიცუში?

როგორ დავიცვათ თავი სულთმოფენობაზე

ეს არის შობის დღე კატეგორიულად შემოღობილი პრასიუვატი ქალაქში ან სახლის ირგვლივ. ამასთან, ჯენტლმენები ტრიციცის გენერალურმა მოწესრიგებამ განახორციელა. და ძალიან წმინდა ტილკაში ისინი ამშვენებდნენ სახლის ოთახებს და ამზადებდნენ რეგულარულ ნაწილს.

როგორ შეგიძლიათ გაატაროთ ღობე? შესაძლებელია თუ არა ტრიიცუში მუშაობა? სახლის გარშემო ყველა სარემონტო რობოტი ყველაზე ლამაზია ბოლო დღის განმავლობაში. ვერ კერავს. დამარხეთ მიტი, მოჭერით ჩი ფარბუვათის თავი.

მთელი დღის განმავლობაში არ შეიძლება იფიქრო ნაძირალაზე, ან ისაუბრო მასზე უარყოფითი გასაღებით. აკრძალულია დაბანა - დაუმორჩილებლის ბოლო საათში ერთი ამოწმებს სიკვდილს (ერთი ვერსიისთვის ქალთევზა გადახტება). და ის, ვინც ჩვენი სიცოცხლე დაკარგა, ტრიციუზე ცურვას აპირებს, ჩაქლუნით შიშველი.

არ შემობრუნდე, მთელი დღის განმავლობაში ყეფა - წმინდა შუქი є Triytsya. მიაქციეთ ყურადღება და ხმება (ეს შეუძლებელია და რომ შესაძლებელია რობიტი იყოს) - ყველაფერი ლოცვისა და კარგი სიტყვებისგან შედგება. Triytsya არის წმინდა ახალი სიცოცხლე, რომელიც მხოლოდ პოზიტიურია საკუთარი თავისთვის მთელი დღის განმავლობაში.

მემორიალური შაბათი

ზელენიხის წმინდა დღის წინა დღეს ხალხი მიდიოდა საკუჭნაოში, ახსენებდა გარდაცვლილ ნათესავებს.

დიდი ხნის განმავლობაში ბატკივსკის შაბათს იყო მემორიალური ვახშამი - გარდაცვლილთათვის მათ სასადილო მოაწყვეს. პომერიმ სთხოვა წილი.

აბაზანა თბებოდა ერთი დღის განმავლობაში. ამისთვის, როგორც მთელი სამშობლო შეიწყალებდა, ისინი დაღვარებულებისთვის წყლით და ღვინით ივსებოდნენ.

Troitsku Batkivska შაბათს, ისინი აღნიშნავენ მეწამულებს, ითხოვენ ზურგს სულებისათვის. სამების წაკითხვა.მაგრამ წმინდა ეკლესია სტვერდჟუა, როგორც შეწყალება - ძუძუმწოვრებმა არ იციან სიკვდილის ზურგი. თქვენ შეგიძლიათ სთხოვოთ მათ მხოლოდ თქვენს ლოცვებში.

მარხვა სულთმოფენობაზე

ტრიიცას ბაღათის ძალები და ნიშნები. ზვიჩაი და ტრადიციული დღესასწაულები აჩვენებს ნიშნებს დედაქალაქის გარდაუვალ გარდაქმნაში.

1. დაფა სულთმოფენობის დღესასწაულზე - სანამ სოკოების დიდი რაოდენობა და სითბო თქვენთან ახლოს იქნება.
2. იაკშჩოს არყი მესამე დღეს, როდესაც წმინდანი სვიაჟაა - სველ სინოკოსუსამდე.
3. ტრიცუს მოხიბვლა, პოკროვზე მეგობრობა - ოჯახში სიყვარულისა და დიდების მიღებამდე.
4. ჯიხურში სიმდიდრის მოსაპოვებლად, თქვენ უნდა განათავსოთ სპაიკი
5. Speka on Triytsyu - სანამ მშრალი ლიტა.

დამძიმებულ ტიჟდენ სვიატკვანნიას ერქვა რუსალნი ტიჟნემი. ჩვენ განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი ვართ ორშაბათს - მთელი დღის განმავლობაში, ქალთევზები ჯადოსნურია ხალხის წყალში მოსატყუებლად. შემდეგ საღამოობით ხალხი მაგალიზდება, რომ არ წავიდნენ სახლის გარეთ. Zaboronyalsya ბანაობს მთელი დღე. І obov'yazkovo slid განახორციელოს თქვენთან ერთად polin - tsya ბალახის vіdlyakuvala ბოროტი სულები.

ჩვენს დღეებში ბუნებაში, სიმღერებითა და მხიარულებით, იგულისხმება წმინდა ტრიუცესი. ჟღერს, გაითვალისწინეთ ძველი საათები შეუსაბამო და ეტაპობრივად იცოდეთ. ალე ხალხი კვლავ ამშვენებს მათი ცხოვრების სიმწვანეს, ისინი პანუვალდებიან ახალი შუქით, სიმშვიდით, ბედნიერებით, ჯანმრთელობითა და კეთილდღეობით. გოგოები ატარებენ ღვინოებს წყალში და დაფარვის შემდეგ, ნებავენ მათ წყალში ჩაყვინთა: წადი ღვინოებში, წადი წყალში და თუ არისტოკრატია ნაპირზე მივა, კეთილშობილება არ განიხილება. მთლიანი ბევრი ...

1904 წელს, სამება-სერგეიევის ლავრაში იყო ბულარიზა ბერის ანდრია რუბლევის წმინდა სამების ფოთლების გამოსახულებით და რესტავრაცია პატივი მიაგეს (ე.ი.

"რუსი დიასახლისის ისტორიაში", რომელიც იგორ გრაბარის მოთხრობიდან ჩანს მოსკოვში 1914 წელს, ჩვენ ვიცით ამბავი. "თუ", - წერს მხატვარი V.P. გურიანოვი, ჩვენ მოხარული ვიქნებით გთხოვთ S.. S. ოსტრუხოვა 1904 წელს რუბლევსკაია ტრიცის აღდგენისთვის, - არის ოქროს რიზას ტყვია, მაშინ თითქოს ჩვენი შენობა აშენდა. ძველი და ორიგინალური ძეგლები შევცვალეთ ხატით, აბსოლუტურად ჩაწერილი მე -19 საუკუნის პალეხის სტილის ახალ სტილში ”(4, გვ. 228). მხატვარი ი.ს. ოსტროხოვი (1858-1929), რომელიც უძველესი ხატის დიდი და ფრთხილი და აღტაცებული იყო, ის განსაკუთრებით ნიჭიერი, ბრძენი და ჭკვიანი იყო. მრავალფეროვანი იუმების სელექციონერები, ისევე როგორც შეუზღუდავი სიყვარული ღვინის ხატისადმი, ანდრეი რუბლევის მიერ ხატის აღდგენის ერთ -ერთი ინიციატორის მიერ. შობმა მოითხოვა რესტავრაცია, რამოდენიმე წინააღმდეგობის გაწევა ეკლესიის გასაღებებზე, ახალი ხატების დეტალების ნაკლებობის საფუძველზე. რესტავრაციის საათამდე, რამდენიმე ბურთი იყო აღებული, რათა ორიგინალური უძველესი ნახატისკენ წავსულიყავით, წარმატებისთვის, მე გადავარჩინე თავი. ერთი შეხედვით, რესტავრატორებმა და ფაკულტეტის წევრებმა დაინახეს ძველი რუსული მოსკოვის ხატწერის სკოლის სიამაყე.

მწერალი და ისტორიის მწერალი P.P. მურატოვი (1881-1950), დიდი თვითმხილველი "ტრიიცის" განწმენდის აღდგენის, მახვილგონივრული მათ შესახებ, ვინც ყველამ დაინახა ანდრეი რუბლიოვის ტვირის დიდ სფეროებში, მებრძოლი, ლამაზი და ლამაზი თავისი დაუმარცხებელი ხატით, ბულა ერთ -ერთი უმნიშვნელოვანესი მხატვრული საგანძურია. 1929 წელს იყო ტრიციცის წიგნის სურათი სამების-სერგიუს ლავრიდან სახელმწიფო ტრეტიაკოვის გალერეაში.

ცეი, მე მინდა მქონდეს კერძო გამოცდილება მე –20 საუკუნის ერთ – ერთ უდიდეს მოვლენაზე პირველი ნიანგის ხელოვნებაში, როგორც მხატვრულ გეგმაში, ასევე სულიერ გეგმაში, მართლმადიდებლური ხატის ხილვამდე. ავტორი "შეხედეთ ფარბახებს" ე.ნ. ტრუბეცკოი (1863-1920 წწ.), წერს პოდიას შესახებ: ”ზდიისნიუჩი ჩვენს თვალში ხედავს იკონს - ერთ -ერთ ყველაზე და ამავე დროს ერთ -ერთ ყველაზე პარადოქსულ პოდიას ახალი ისტორიარუსული კულტურა. თავად მესიჯის ბოლომდე მისასვლელად: ასე რომ, იკონში ბოლო საათამდე, ყველაფერი დაიკარგა და ჩვენ მოვუსმენთ ჩვენს მხედველობას - і ხაზები, і ფარბი, і განსაკუთრებით სულიერი გრძნობაერთადერთი ხელოვნების ფონზე. და ამავე დროს, ეს იგივე გრძნობაა, როგორც მთელი ჩვენი რუსული ძველმოდური ცხოვრება ცხოვრობდა.<…>Ritkrittya іkoni ... მხოლოდ ჩასახვის მიზნით. ვინაიდან ჩვენ გავშიფრეთ გონების თავხედობა და ჩვენთვის კვლავ ჩაბნელდა სიმბოლური სავარძლებისა და სურათების მოძრაობა, ჩვენ მოგვიწევს ხელახლა დაწერა არა მხოლოდ რუსული ხელოვნების ისტორია, არამედ ძველი რუსული კულტურის ისტორია. ” (6-2)

კოლოსალური რობოტი, რომელიც აღადგინეს რესტავრატორებმა, მთელი წელიწადი გაცოცხლდა უსიცოცხლო ძველი დროის ხატის გარეშე, ზედამხედველობით უზარმაზარი რაოდენობის ილუსტრირებული პუბლიკაციებით ბაგატიო მოძრაობებზე. სუსპენზიას ძლიერი რეაქცია მოჰყვა. როდესაც უძველესი ხატები შეუმჩნეველი დარჩა, იგი დაიწყო უპირატესობის მოპოვება განსაკუთრებით მოურიდებელმა სულიერმა და სულიერმა ცნობიერებამ. ლ.ა. უსპენსკი (1902-1987), ხატმწერი, რესტავრატორი, პარიზში "Ikona" პარტნიორობის წევრი, რომელიც აღნიშნავს ხატის ხილვის ახალ საფეხურს: "ძველი ხატის სულიერ განცდაში მეტი შეღწევის დასაბრუნებლად. მათ აქვთ სული, რომელიც არის შეუმჩნევლად უფრო მაღალი, ნაკლებად ძლიერი, ნაბუტია "განმანათლებლობაში"

მე -20 საუკუნის კიდევ ერთი საეტაპო მოვლენა, რომელიც გამოჩნდა მოსკოვში 1960 წელს, იყო ა. რუბლიოვის ახალგაზრდული ტრაქტატი, ეკრანიდან ერთი ასეთი ტყვიის წინ "ანდრია რუბლიოვის საიუბილეო შოუ, რომელიც მიეძღვნა ხალხის დღის 600 წლის იუბილეს დიდი მხატვარი ძველი რუსეთი". კიევის, ნოვგოროდის, ფსკოვის, როსტოვ-სუზდალის, ამხანაგისა და მოსკოვის სკოლების XIV საუკუნის ასი ძველი რუსული ხატი წარმოდგენილია გამოფენაზე. Buv visions catalog რედაქტირებულია V.I. ანტონოვო.

ვისტავკა, ტყვიის მარგალიტი ა. რუბლევი "Triytsya", აღმოჩნდა უახლოესი ბაღათუხ ტოდვიდავიჩისთვის და გახდა ერთგვარი თანამედროვე ინტერესი დიდი რუსული ჭვრეტის შემოქმედებითი მუშაობის წინ. 1963 წელს კაპიტალური მუშაობა ორ ტომად V.I. ანტონოვა და ნ. მნევოი "ძველი რუსული მხატვრობის კატალოგი" ტრეტიაკოვის სახელმწიფო გალერეის გალერეებში, განდიდებული მაისტერის ნამუშევრების აღწერილობა და ანალიზი. ზოგადად, წიგნი N.A. დიომინი "Tryytsya ანდრეი რუბლიოვი". ბერი ანდრიას ნამუშევრები მიითვისეს მათმა უპირველესმა მხატვრებმა V.N. ლაზაროვი, მ.ვ. ალპატოვი, გ.ი. ბეზგლუზდო და ბევრი მათგანი.

სვიტლა რუბლევსკა "Triytsya", დაწერილია ქ. სერგი რადონესკოგო, თავისი იკონოგრაფიული გზით, სამების დოგმის მთელ გრძნობას ძველი და ახალი ზავიტის თემებში და გადმოსცემს რუსეთის სასწაულებრივ გამოსახულებას.

სიტყვების უკან N.A. დიომინი, ”რუბლები ჩვენთვის არა მხოლოდ დიდია. ახალი გზით, ეს არის საიდუმლო, რომ მოვიყვანოთ ადამიანები ჩვენს დღეებში. რუბლის ჩამოსაყალიბებლად და მაიბუტნიეზე ”(3, გვ. 81).

ლიტერატურა

1. ანტონოვა V.I., Mneva N.Є. ძველი რუსული მხატვრობის კატალოგი [დერჟში. ტრეტიაკოვის გალერეა]: 2 ტომად - მ., 1963 წ.

2. ვიტრინა, ანდრი რუბლევის ექვსასი წლისთავისადმი მიძღვნილი: [კატალოგი]. - მ., 1960 წ.

3. დიომინა ნ.ა. ანდრეი რუბლიოვი და იოგო კოლა მხატვრები. - მ., 1972 წ.

4. მურატოვი პ. რუსული მხატვრობა მე -17 საუკუნის შუა წლამდე // გრაბარ I. რუსული ხელოვნების ისტორია. - მ.,. - T. VI.

5. ტრიის ანდრია რუბლევი: ანთოლოგია / ორდენი. გ.ი. ბეზგლუზდო. - მ., 1981 წ.

6. ტრუბეცკოი ე.ნ. უმოგლიადი ფარბებში: სტუდენტები რუსული ხატწერისგან // ტრუბეცკოი E.N. სიცოცხლის გრძნობა. - მ., 1994 წ.

7. უსპენსკი ლ.ა. მართლმადიდებელი ეკლესიის ღვთისმეტყველი იკონი. - მ., 1989 წ.

ზინაიდა ევგენივნა ზალისკა,
პარტნიორობა "იკონას" ხელმძღვანელი,
საფრანგეთი, პარიზი

ჟურნალი "ტალცი" №1 (28), 2006 წ