Чому будівництва пірамід та інших похоронним обрядам. Похоронні ритуали. Давність похоронних обрядів

Архітектурний вигляд Стародавнього Єгипту стрімко змінювався в період Стародавнього Царства. На зміну мастабам - кам'яним підстав прийшли пірамідальні комплекси. Еволюція будівництва зайняла кілька століть.

Життя будівельників пірамід Стародавнього Єгипту

будівництву пірамід в стародавньому Єгиптіпередувало створення мастаби - майданчики на рівні землі, виконаної з якісного граніту або мармуру. Під майданчиком попередньо будувалися підземні тунелі, похоронна камера і приміщення для зберігання речей і продуктів.

В останніх пірамідах Єгипту п'ятої династії камера, де зберігався саркофаг з тілом фараона, монтувалася з мармурових або гранітних блоків на рівні вище за землю з входом на висоті 10-20 метрів. Це давало можливість економити на виконанні земляних робіт.

Плато Гізи. Піраміда Хеопса (Хуфу). 80-ті роки минулого століття. Фото.

Під час землеукладочних робіт будівельники жили в поруч побудованих тимчасових спорудах або підземних спорудах, тобто недалеко від місця будівництва пірамід.

Поховання рядових робітників і службовців проводилося в зоні зведення похоронного комплексу в відведеному місці.

Частина місцевого населення, в основному жінки, готували їжу і пекли хліб, приносили воду в глечиках з річки Ніл або з каналів, побудованих спеціально для подачі води до села майстрів. Їжа готувалася не тільки для найманих робітників, але і для рабів.

Одночасно на піраміді працювало до 10 тисяч робітників і службовців, та ще стільки ж готували блоки в вапнякових і мармурових кар'єрах, як поблизу піраміди, так і сотні кілометрів.

Більшість мармурових і гранітних блоків поставлялися по Нілу з кам'яних розробок Ком-Омбо і, оздоблювальні матеріали з Сирії та Лівії.


Піраміда Стародавнього Єгипту в розрізі

Якщо розглянути в розрізі внутрішній зміст піраміди, то в ній легко визначається місце для установки саркофага - похоронної камери, десь по центру піраміди, з монтажем п'яти-семи вентиляційних ходів і люків різного перетину з нахилом в 45 градусів.

Зверху саркофаг захищений навісом типу намету з багатотонних мармурових плит, який підсилює кріплення і захист саркофага від тяжкості стелі, просадка кладки блоків пірамід Давнього Єгипту зверху, в ранніх проекту призводять до її руйнування.

Роботи по будівництву похоронної камери, підземних ходів, гротів, помилкових ходів, шахт освітлення і вентиляції, тунелів, тупиків, антивандальних засувів, кутових кріплень, систем скидання стічних вод і каналізації зливових вод - виконувалися до будівництва піраміди, так звані нульового циклу будівництва.

Питання: «Як же по таким вузьким тунелях заносили багатотонний саркофаг?», - в корені невірний. Його встановлювали на місце ще до початку будівництва піраміди в Стародавньому Єгипті, На заздалегідь побудованої мастабе або нижче її на глибині 20-60 метрів!

Забальзамоване тіло фараона вносили в саркофаг по коридорах вже по закінченню зведення основної будівлі. З ним же вносили їжу і одяг, які могли стати в нагоді йому в потойбічному світі. По завершенню завантаження похоронної камери і саркофага вхідні та вентиляційні тунелі перекривалися гранітними багатотонними плитами. У них залишалися невеликі отвори для проходження повітря і спілкування фараона зі світом.
Від грабежу усипальниці не рятували ні мармурові засувки, ні глибокі шахти.

Все, що будувалося вище рівня мастаби типу вентиляційних шахт, виконувалося по ходу укладання кам'яних блоків.
У порівнянні з обробкою тунелів і ходів простим мідним зубилом з низькою якістю поверхні, стіни похоронної кімнати виконані з особливим старанням - відшліфовані і розписані ієрогліфами.


Будівництво пірамід Стародавнього Єгипту

Збірка блоків при будівництві древніх пірамід Єгипту

Блоки в 20 тонн на висоту піраміди ніхто не піднімав, їх готували за місцем в опалубці з дощок єгипетського кедра, на полімерному бетоні з добавками з мармурової і гранітної крихти від відходів кам'яних кар'єрів. Розчин місили на місці, на висоту по пандусу підносили воду, дошки і будівельні матеріали. Чим більше планувався кам'яний блок, тим менше йшло дорогого дерева на опалубку.

У більш ранніх пірамідах простір між похоронної камерою і зовнішнім контуром бутильов щебенем і відходами з карьеров.Сверху піраміду обкладали вапняними полірованими плитами і блоками.
Кам'яних блоків майже немає всередині - вони застосовувалися тільки для кріплення ходів тунелів, шахт, підпірок і розтяжок.


Піраміди Стародавнього Єгипту: Фото

Матеріал будівництва пірамід Єгипту

Недолік кам'яних блоків заповнюється майже у всіх пірамідах цеглою - сирцем, який і зараз проводиться у великій кількості для зведення житла.

Будівельний кар'єр був і поблизу пірамід, але вапняк тут був низької якості з великим вмістом піску. Відвідування ходів пірамід і розтин обвалів вказує на слабке кріплення внутрішньої зв'язки тіла піраміди, що складається з уламків і шматків, що залишилися від обробки вапнякових блоків і плит, які йшли на зовнішню обробку поверхні і монтаж піраміди.

Такий метод економного витрачання матеріалів застосовується і в наш час в будівництві, зовнішня поверхня виконується з високоякісного цегли, а внутрішня частина заповнюється відходами з заливкою полімерним розчином на цементі.

Порядок виконання блоків з полімерного бетону показаний на одному з малюнків піраміди, і нічим не відрізняється від сучасного - опалубка з дерева і розчин.


Піраміда Єгипту фараона Теті і Джосера

Фундамент для багатотонної піраміди не будувався, за основу брався міцний вапняк підошви однієї з природних височин - плато.

Проектом будівництва древньої піраміди Єгипту передбачалася територія поховання родичів і дружин фараона, іноді поруч з невеликими.

Недолік геодезичного дослідження грунту, наявність ґрунтових вод, як правило, призводило до передчасного руйнування піраміди, але це траплялося рідко. У заплаві заплавних лук Нілу будівництво пірамід не велося, а предгорная територія зайнята похованнями не мала підземних ґрунтових вод.

Піраміди, підмиті високим рівнем вод Нілу в роки потопу зруйновані майже вщент.
Сотні мільйонів років тому в зоні знаходження пірамід стояли гірські масиви, які зруйнувалися від вод стародавнього моря в долині річки, сонця і спеки - перетворившись в пісок і щебінь.

Піраміди Стародавнього Єгипту відео

Вона зазвичай розділяється на три періоди. В IV-II тисячоліттях до н.е. виникають перші державні утворення (період paннeгo Древнегo світу). В кінці II-I тисячоліття до н.е. настає період розквіту древніх гocyдарств. У першій половині I тисячоліття до н.е. ці гocудapcтвa вступають в період занепаду (період пізньої давнини), зростає роль нових держав, що виникли на периферії Стародавнього світу - античної Греції та Стародавнього Риму.

Передумови виникнення гocyдapcтвa

В епоху неоліту всі основні питання життя племені вирішувалися нeпосредственно eгo членами. При виникненні суперечок вихід нaxoділі на основі традиції, звичаю. Особливою повагою користувалося думку старійшин, які мали великий досвід. При зіткненні з дрyгімі племенами за зброю бралися всі чоловіки, а іноді і жінки. Роль вождів, чаклунів, як правило, була огpаниченной. Їх влада поширювалася на вузький кpyг питань і спиралася на силу авторитету, а не примусу.

Виникнення держави означало, що права прийняття і виконання рішень переходять до спеціально створеним для цього. Звичаї і традиції замінюються законом, дотримання котopoгo забезпечується збройною силою. Переконання доповнюється, а то і замінюється примусом. Суспільство ділиться по новому ознакою - на керованих і керуючих. Виникає нова гpуппа людей - чиновників, суддів, військових, які уособлюють собою владу і діють від її імені.

Матеріальні основи державотворення були закладені з переходом до обробки металів. Це підвищило продуктивність праці, забезпечило достатній надлишок продуктів, щоб coдepжать апарат влади і примусу.

Існують різні пояснення причин виникнення гocудapcтвa. Серед них виділяються такі: зацікавленість заможній родоплемінної верхівки в зміцненні своєї влади і захисту багатства від незаможних одноплемінників; необхідність утримувати в покорі підкорені племена, Звернені в рабство; потреби організації великомасштабних спільних робіт по іригації і захисту від кочових племен.

Питання про те, яка з цих причин була основною, необхідно розглядати стосовно до конкретних ситуацій. Важливо також враховувати, що ранні гocудapcтвa розвивалися, з плином часу у них виникали нові функції.

Перші державні утворення склалися в субтропіках, в долинах таких річок, як Ніл, Тігp і Євфрат, Інд, Хуанхе.

Велика кількість вологи і виняткове родючість грунту в поєднанні з теплим кліматом дозволяли отримувати кілька багатих врожаїв на рік. У той же час в низов'ях річок на поля наступали болота, вище за течією родючі землі поглинала пустеля. Все це вимагало проведення великомасштабних іригаційних робіт, будівництва дамб і каналів. Перші держави виникли на основі союзів племен, які потребують чіткої організації праці мас людей. Найбільш великі поселення стали центрами не тільки ремесла, торгівлі, А й адміністративного управління.

Іригаційні роботи в верхів'ях річок впливали на умови землеробства нижче за течією, родюча земля стала цeнностью. В результаті розгорнулася запекла боротьба між першими державами за контроль над всім перебігом річки. У IV тисячолітті до н.е. в долині Нілу склалися два великих царства - Нижній і Верхній Єгипет. У 3118 г, до н.е. Верхній Єгипет був завойований Нижнім, Столицею Hовoгo держави стало місто Meмфіс, лідер завойовників Мен (Міна) став засновником 1 династії фараонів (царів) Єгипту.

У Месопотамії, в межиріччі Тігpа і Євфрату (eгo іноді нaзивают також Двуречьем), Де жили родинні племена шумерів, на верховенство претендувало кілька міст (Аккад, Умма, Лагаш, Розум, Еріду і ін,). Централізоване держава тут склалося в XXIV столітті до н.е. Цар міста Аккад Саргон (правив в 2З16-2261 до н.е.), першим в Месопотамії створив постійне військо, об'єднав її під своєю владою і створив династію, цapствовавшую півтора століття.

На рубежі 111 - 11 тисячоліть до н.е. виникають перші державні утворення в Індії, Китаї, Палестині. Фінікія(Нaxoділась на території нинішнього Лівану) стала основним центром середземноморської торгівлі.

Рабовласництво і суспільні відносини в древніх гoсударствах

В умовах родоплемінного ладу полонених або вбивали, або залишали в сімейної громаді, дe вони працювали разом з усіма на правах молодших членів сім'ї. Подібне рабство отримало назву патріархального. Воно було широко поширене, але не мало большогo значення для життя племен.

З виникненням перших держав, які ведуть постійні війни один з одним, число полонених значно зросла. Так, в ході однієї з воєн Bepxнeгo Єгипту з Нижнім було захоплено 120 тис.осіб, звернених в рабство. Раби ставали власністю центральної і місцевої влади, знаті, храмів, ремісників. Використання їх праці набувало велике значення для проведення іригаційних робіт, будівництва палаців і пірамід. Раби перетворилися в товар, в "гoворящее знаряддя", яке продавалося і купувалося. При цьому раби, що володіють навичкою ремесла, листи, молоді жінки цінувалися вище. Відвідування сусідні країни для захоплення нових полонених стали регyлярнимі. Наприклад, єгиптяни неодноразово вторгалися в Ефіопію, Лівію, Палестину, Сирію.

Завойовані землі переходили у власність храмів, фараона, лунали їм свuім наближеним. Їх жителі або зверталися в рабство, або залишалися формально вільними, але позбавлялися власності. Їх називали хему. Вони залежали від волі чиновників фараона, що направляли їх на громадські роботи, в майстерні або виділяли їм земельний наділ.

Велику господарську роль гра зберігається общинне землеволодіння. Вплив кровноспоріднених зв'язків на забезпечення єдності громади поступово зменшувалася. Важливішим було спільне користування землею та виконання спільних повинностей (сплати податків, служби у військах фараона під час походів, виконання іригаційних та інших робіт).

Належність до громади давала онределенние привілеї. Зберігалася залишився з часів родоплеменногo ладу громадське самоврядування. Члени громади користувалися її захистом, вона колективно відповідала за вчинені ними проступки.

Вища влада в Давньому Єгипті належала фараону, який вважався живим богом, eгo воля була абсолютним законом для підданих. Йому належала значна частина земель і paбов. Намісниками фараона частіше вceгo призначалися eгo pодственнікі. Вони управляли провінціями і одночасно, володіючи подарованими або належними їм землями, були великими власниками. Це надавало єгипетської деспотії патріархальний характер.

У Єгипті були сильними традиції матріархату. Спочатку право на престол передавалося по жіночій лінії, і багато фараони змушені були укладати шлюби зі своїми рідними чи двоюрідними сестрами, щоб їх влада визнавалася законною.

Велику роль в суспільстві Стародавнього Єгиптуграли чиновники, які здійснюють збір податків, безпосередньо керуючі імушества фараона і eгo ​​наближених, що відповідають за будівництво.

Значним впливом користувалися жерці. Вони вели спостереження за погодою, сонячними і місячними затемненнями, їх благословення вважав вісь необхідним при будь-якому починанні. У Стародавньому Єгипті особливе значення надавалося похоронним ритуалам, що також забезпечувало особливу повагу до жерців. Вони були не тільки служителями культів, а й хранителями знань. Будівництво пірамід, як і проведення іригаційних робіт, розрахунки часу розливів Нілу вимагали досить складних математичних викладок.

Приблизно такий же характер носили суспільні відносини в Стародавній Месопотамії, де царі обожнювалися, а храмам належала особлива роль в житті держави.

Культура і вірування в Стародавньому Єгипті

Найбільшу популярність культура Стародавнього Єгипту придбала завдяки усипальниць фараонів - пірамід. Як вважають вчені, їх спорудження почалося в ХХУII столітті до н.е. при фараона Джосера.

Найбільша з пірамід - Хеопса - вважалася в античні часи одним з чудес світу. Її висота становить 146,6 м, ширина кожної сторони - 230 м, загальна вага кам'яних брил, з яких споруджено піраміда, - близько 5 млн, 750 тис, тонн. Всередині пірамід розміщувалася складна система проходів, Beдyщіх до гробниці фараона, Після eгo смерті тіло бальзамували, прикрашали золотом, сріблом, дорогоцінними каменями і поміщали в саркофаг в похоронній камері. Вважалося, що після смерті душа фараона продовжує жити разом з богами.

Піраміди настільки великі, що навіть в хх столітті багатьом здавалося немислимим, щоб їх могли спорудити стародавні жителі Єгипту. Народжувалися гіпотези про інопланетян, висловлювалися припущення, що піраміди будувалися в Новий час, а вся хронологія Стародавнього світу помилкова. Тим часом, якщо врахувати, що кожна піраміда будувалася два-три десятиліття (робота над нею починалася при воцаріння новогo фараона і повинна була завершитися до часу eгo смерті), а в розпорядженні будівельників знаходилися всі ресурси досить крупногo гoсударства, створення пірамід не представляється неможливим.

Гігантські розміри пірамід, що справляють враження навіть на людей ХХI століття, придушували сучасників своєю величчю і масштабами, вони служили наочною демонстрацією безгpаничную влади фараонів. В очах хліборобів, полонених рабів ті, з волі яких споруджувалися такі махини, дійсно мали бути те саме богам.

За віруваннями єгиптян, людина складався з тіла (Хет), душі (Ба), тіні (Хайбет), імені (Рен) і невідімогo двійника (Ка). Вважалося, що якщо душа після смерті відправляється в загробний світ, то ка залишається на землі і вселяється в мумію покойнoгo або eгo статую, продовжуючи вести подобу життя і потребуючи харчуванні (жертвопринесення). При недостатньому до нього уваги як мoг вийти з поховання та почати бродити серед живих, завдаючи їм муки і приносячи хвороби. Страх перед мертві ми визначав особливу увагу до похоронних обрядів.

Віра в загробне життя відбивалася і в релігійних поглядах стародавніх єгиптян. Вони вірили в існування богів, що уособлюють собою різні сили природи, головним з них вважався бог Сонця Ра. Однак улюбленим богом був Осіріс, який, згідно з єгипетської міфології, навчив людей землеробству, обробці руди, хлібопечення. Злий бог пустелі Сет, згідно з легендою, погyбіл Осіріса, але він воскрес і став царем загробного світу.

Кожному з богів присвячувалися окремі храми, і, в залежності від майбутніх справ, їм було потрібно піднести молитву, зробити жертвопринесення. Крім тогo, поряд з богами, почитавшимися в усьому Єгипті, в окремих провінціях зберігалися свої, місцеві, вірування.

У XIV столітті до н.е. при фараоні Аменхотепе IV (Ехнатона) була зроблена спроба провести реформу культів і затвердити віру в едіногo бога, але вона зустріла опір жерців і завершилася невдачею.

Широко була поширена гpaмотность, Єгиптяни використовували ієрогліфічну систему письма (вживання окремих знаків для написання кожного слова).

Ієрогліфи древніх єгиптян збереглися на стінах храмів, гробницях, обелісках, статуях, папірусах (паперових сувоях з тростини), похованих в гробницях. Довгий час вважалося, що секрет цієї писемності загублений. Однак в 1799 р поблизу міста Розетта була знайдена плита, дe поруч з написом ієрогліфами давався її переклад на грецькій мові.

Французький вчений Ж Шампольон (1790.-.... 1 832) зумів зрозуміти значення ієрогліфів, що дало ключ до прочитання і інших написів.

3начітельного розвитку в Єгипті досягла медицина. Широко використовувалися ліки рослинного і тваринного походження, косметичні средства.Билі накопичені знання в галузі хірургії та стоматології.

Почала розвиватися техніка мореплавання, хоча вона і поступалася фінікійської. Єгиптяни вміли будувати кораблі довжиною до 50 м, які ходили під вітрилом і на веслах. Вони плавали не тільки по Нілу, а й по морю, хоча при слабкому розвитку навігації не віддалились далеко від берега.


Запитання і завдання

1. Вкажіть, в чому відмінності гoсударственной влади від родоплемeннoгo пристрою. Перерахуйте ознаки гocуаapcтвa.

2. В яких регіонах світу склалися перші гocуAapcтвeнниe освіти? Як кліматичні і природні умови впливали на становлення древніх гocудapcтв? Наведіть приклади.
3. Чому крайня форма соціальної нерівності (рабство) була властива всім древнім гocудapcтвaм? Яким було становище рабів у Стародавньому Єгипті? Вкажіть джерела рабства.
4. Подумайте, чому правителі східних гocуAapcтв проголошувалися живими богами. Яке місце в суспільній ієрархії займали жерці? Чому будівництва пірамід та інших похоронним обрядам надавалося велике значення в Стародавньому Єгипті?
5. Розкажіть про культурні досягнення Стародавнього Єгипту.

3аrладін Н.В., Симония Н.А. , Історія. Історія Росії та світу з найдавніших часів до кінця XIX століття: Підручник для 10 класу загальноосвітніх установ. - 8-e изд. - М .: ТОВ ТИД Pycское слово - РС., 2008.

Московський державний університет ім. Ломоносова

Філія МДУ в Севастополі

Кафедра історії та міжнародних відносин

з історії Стародавнього Сходу

ВЕЛИКІ ПІРАМІДИ

Виконав Головко Д.Ю.

Викладач Ушаков С.В.

Севастополь - 2015

ВСТУП

Єгипетські піраміди - найбільші архітектурні споруди свого часу, які вражали своїми розмірами і геометричною точністю грецьких і римських авторів, які вражають і нас з вами - сучасників століття високих технологій.

Щоб усвідомити повною мірою грандіозність і незмірну творчу силу цих великих будівель, слід повідомити, що стародавні єгиптяни не володіли всіма досягненнями прогресу, якими користуються сучасні будівельники, що створюють великі архітектурні споруди нашого часу, як, наприклад, вибухові речовини, залізні і, тим більше , залізні знаряддя, їм не були відомі алмаз і корунд, не було потужних машин для видобутку і транспортування каменю і власне будівництва.

Ціль та задачі

Основна мета цієї роботи - описати комплекс пірамід в Гізі - великих пірамід, які будуть названі древніми греками чудом світу. Описати розвиток думки, що призвела до будівництва таких монументів від ранніх гробниць до самих пізніх пірамід.

Головним завданням цієї роботи є характеристика технології будівництва єгипетських пірамід в цілому і опис Великих пірамід в Гізі, які стали головними пам'ятками всієї давньоєгипетської цивілізації.

Як уже зазначено, за часів, що передували епосі великих пірамід, будувалися і інші піраміди. Вважаю за потрібне оглянути більш ранні царські похоронні споруди, починаючи від так званих мастаби до прямих попередників великих пірамід.

У єгипетських каменярів в розпорядженні були лише нескладні засоби транспорту і знаряддя з каменю, міді і дерева. Так які ж технології застосовувалися в цьому стародавньому монументальному будівництві?

Загальновідомо, що піраміди - поховальні споруди, тому слід описати давньоєгипетський похоронний обряд.

Огляд джерел і літератури

Для того, щоб дати відповідь на поставлену мету і виконати завдання цієї роботи, не можна не вдатися до творів самих древніх єгиптян. У Текстах Пірамід і Текстах Саркофагів представники цієї древньої цивілізації залишили багатющий матеріал для вивчення поховального обряду і релігії, який слід не тільки розшифрувати, але і зрозуміти, адже мислення єгиптян відмінно від мислення сучасної людини.

Безліч свідчень залишили і античні автори, з яких мною взято великий труд Геродота "Історія". Їхні праці традиційно вважаються джерелами, незважаючи на те, що від єгипетського Стародавнього Царства "батька історії" відокремлюють два тисячоліття. Геродот залишив важливий матеріал, до якого, проте, потрібно ставитись з обережністю, співвідносячи його дані з іншими видами джерел.

Хільда ​​Августівна Кінк - видатний радянський єгиптолог, залишила прекрасний опис техніки будівництва пірамід в своїй книзі "Як будувалися єгипетські піраміди", використавши як приклад піраміду Джосера.

У книгах Жан-Франсуа Лауера "Загадки великих пірамід" і Войтех Замаровський "Їх величності піраміди" узагальнені знання з проблеми великих пірамід.

Стаття видатного радянського єгиптолога Міліци Едвіновна Матьє "Тексти Пірамід - заупокійний ритуал" є необхідною для розуміння Тестів Пірамід як опису релігії і похоронного обряду древніх єгиптян.

Вважаю підбір джерел, незважаючи на їх позірну застарілість, адекватним для досягнення мети роботи і виконання поставлених завдань.

1. Ранні царські гробниці і Піраміда Джосера

2. Великі піраміди в Гізі

пізні піраміди

Технології будівництва великих пірамід

Обряд поховання древніх єгиптян

1. Ранні царські гробниці І піраміда Джосера

Давайте спочатку розберемо перші поховання фараонів, які ще не вражають, але дозволяють розглянути розвиток давньоєгипетської інженерної думки, без якої не можна побудувати навіть найпростіший сарай. Фараонам будували порівняно великі, царські гробниці вже на початку династичного періоду історії Стародавнього Єгипту.

Поховання фараонів першої і другої династії виявлені біля селища Абидос. Недалеко від цього місця розташовувалася батьківщина царів перших двох династій - місто Тініс, на ім'я якого ці династії часто називають Тінісском. Гробниці в Абідосі виявилися розграбованими, але все ж таблички з іменами фараонів і безліч інших речей дають підстави стверджувати, що це - перші царські гробниці. Пізніше знайшли царські гробниці в Саккарі, які були створені для цих же фараонів.

Що являли собою перші поховальні споруди? Гробниця була плоским зверху прямокутним спорудою зі скошеними стінами, що нагадує за формою лаву заввишки від 3 до 6 м. По-арабськи лава - "мастаба", звідси і походить назва таких гробниць. Мастаба будувалася з цегли-сирцю, іноді облицьовувалася кам'яними плитами, пізніше її стали складати з каменю. Головною частиною гробниці було приміщення для труни, комори же знаходилися глибоко під мастабой, висічені в скелі.

Мастаба була гробницею і для знаті, тому фараон Джосер - засновник третьої династії - захотів створити для себе щось таке, що виділило б його, поставило і після смерті над усіма його підданими, як би знатні вони не були.

У такій похоронний комплекс увійшли заупокійний храм фараона і багато інших будови. Всередині піраміди архітектори розташували центральну камеру. Кам'яний, частіше гранітний, саркофаг або труну з муміфікованим тілом фараона знаходиться або тут, або в шахті під пірамідою, як це зроблено в піраміді Джосера. У ній, як і в мастабах, поховали всю сім'ю царя. Як видно на схемі (див. Додаток 1), спочатку для фараона будували грандіозну мастабу, потім надбудували ще кілька ступенів і поверх першої побудували ще більш грандіозну ступінчасту піраміду висотою 62 м і зі сторонами підстави 115 м і 125 м. Сам фараон похований у вузькій камері на глибині 26 м.

Поруч з пірамідою Джосера колись стояла недобудована піраміда його сина Сехемхета, від якої зараз залишилися руїни, сторона її основи дорівнює 125 м. Уже в ній знайдений алебастровий саркофаг

Виходячи з вищенаведеного, піраміди в Гізі не є чимось екстраординарним. Вони - показник могутності фараонів Стародавнього царства, які з кожним разом будували пам'ятники собі все вище до неба.

ВЕЛИКІ ПІРАМІДИ в Гізі

У декількох кілометрах від Каїра і розташувалася головна мета безлічі істориків-єгиптологів і мого невибагливого твори. У великих пірамідах є величезна цінність для історії, для архітектури, для всього мистецтва. Вражає не тільки їх висота, подібна високих гір серед сухої піщаної пустелі, але простота і геніальність форм, не кажучи вже про їх розмір, які очевидці не могли осягнути ні оком, ні думкою. Ці величні будівлі стоять на штучно вирівняною майданчику. Комплекс пірамід у Гізі складається з піраміди Хеопса, у якій три піраміди-супутниці (побудовані для дружин фараона), до царської гробниці прилягає більш 100 мастаб з кожної сторони світу. Слідом за висотою і розмірами йде піраміда Хефрена, яка спочатку всього на три метри нижче піраміди Хеопса. І замикає піраміда Менкаура.

Вінчає комплекс монументальна статуя, яка оберігає спокій сну фараонів: Великий (або велика) Сфінкс - лежачий лев з людською головою. Вперше його описав римський історик Пліній. На думку ряду істориків, Сфінкс - це втілення бога і лева з особою фараона Хефрена, який охороняє свою піраміду, але поки невідомо, чи може це твердження мати право на існування. Статуя в довжину від передніх лап до хвоста має 51 м, висота - 20 м, особа в висоту 5 м, а в ширину - 2 м. Те, що можна сказати найточніше, Сфінкс - найдавніша монументальна скульптура.

З усіх єгипетських пірамід найбільш сильне враження справляє найвища і грандіозна, так звана "Велика піраміда" фараона Хеопса близько Гізи. Тридцять років будувався цей некрополь, з них власне піраміди будувалися двадцять років, як пише Геродот. Архітектором цього комплексу був зодчий Хеміун. Висота її сягає 146,6 метрів, в давнину вона була трохи вище, а тепер її верхівка покришилася і вивітрилася. На її будівництво пішло 2300 тисяч кам'яних брил, кожен важить не менше двох з половиною тонн. А є й такі блоки, вага яких досягає тридцяти тонн. Довжина кожної сторони підстави дорівнює 233 метрам, таким чином, вона займає площу розміром більше п'яти гектар.

Близько піраміди розташовані три піраміди дружин Хеопса, (Хетепхерес, Мерітітес і Хенутсен) розташовані на схід від піраміди як би по зростанню. У кожної з них побудовані заупокійні молитовні, похоронні камери з галерей, в яку вела прямовисна шахта.

Там же кам'яні гробниці-мастаби, що належали єгипетської знаті: придворним, чиновникам, жерцям. Також в похоронний комплекс входили два заупокійних храму, з яких збереглися лише руїни верхнього храму. Піраміду оточував грандіозний кам'яний паркан

Усередині Великої піраміди три камери, побудовані на різних етапах будівництва. Перша на глибині 30 м висічена в скелі приблизно посередині піраміди. Друга - на 20 м вище підстави, саме її називають "усипальницею цариці" Ці камери залишили незавершеними. Закінчена третя камера і стала усипальницею царя, саме в ній було знайдено саркофаг. Царське притулок споруджено на висоті 42 м. Сама камера в висоту 6 м, над нею побудований стелю, блоки якого важать 400 тонн. Над стелею - п'ять розвантажувальних камер загальною висотою 17 м, які покликані перевести навантаження тонн кам'яних блоків з усипальниці на підставу піраміди. У всіх камерах є приміщення, названі В. Замаровский "прихожими", які з'єднані коридорами або шахтами, деякі з яких ведуть в тупик. Початковий вхід в піраміду розташовувався на північній стороні на 25 м вище підстави, а зараз вхід в піраміду розташований на 15 м нижче. Він прорубаний грабіжниками.

Велика галерея є таким же видатним архітектурним спорудою, як і вся піраміда Хеопса. Її довжина 47 м. Її стіни майстерно облицьовані і утворюють кут нахилу в 26 градусів. За нею розташована похоронна камера, в якій стоїть витесаний з коричнево-сірого граніту саркофаг без якого-небудь підпису.

Слідом за Хеопсом піраміду собі побудував Хефрен - син або брат Хеопса. Цей фараон був хворобливий, тому спочатку будувався скромніший похоронний комплекс. Саме "Урт-Хафра" (староєгипетське назва монумента, що означає "Шанований Хафра"). Саме ця піраміда панує в комплексі, так як розташована на пагорбі і має більш крутим схилом. Висота цієї піраміди - 136,4 м, сторони її підстави - 210 м, кут нахилу більше, ніж у піраміди Хеопса і дорівнює 52 градуси. Комплекс цієї піраміди включав заупокійний храм, піраміду-супутницю для дружини фараона і Великий Сфінкс охороняє спокій саме цього фараона. Блоки в середньому важать по 2 тонни, а біля храму - гранітні блоки по 45 тонн.

Заупокійний храм стояв на схід від піраміди. У ньому було 12 сульптур царя і п'ять молінь. Через півкілометра по дорозі стояв нижній храм, на північний захід від якого і понині сторожить фараонів спокій Сфінкс. У його центральному залі стояло 23 тронні статуї царя. На південь від піраміди колись стояла невелика піраміда-супутниця, де ймовірно похована дружина фараона, але її надземної частини не збереглося, а підземна розграбована.

Внутрішня структура піраміди Хафра проста. На північній стороні два входи: один на рівні підстави, другий - на висоті 15 м. Коридор від них веде в похоронну камеру. Вона витесана в скелі, і тільки звід впирається в кам'яну масу цього монумента. Там розташований гранітний саркофаг. Більше ніяких споруд всередині піраміди немає.

Найпівденніша і низька Піраміда Менкаура - сина Хафра стала останньою великою пірамідою. Єгиптяни її назвали "Божественний Менкаура". План споруди змінювався три рази. Висота 66 м, сторони основи - 102 м і 104 м, кут нахилу - 51 градус. При її будівництві використовувалися найбільші кам'яні блоки, але піраміду почали будувати з каменю, а потім перейшли на цеглу за вказівкою сина Мікеріна фараона Шепсескаф.

Поруч з пірамідою стояло два заупокійних храму, нижній навіть був пізніше розширений і реставровано вже під час шостої династії. На південь від царської піраміди розташовувалися три піраміди-супутниці, дві з яких незакінчені, за формою ступінчасті. Кожна з них мала заупокійний храм.

Вхід в піраміду знаходиться над шрамом, залишеним мамелюками. Похоронна камера порівняно мала, стелю складений з двох блоків, що створюють подоба небозводу, а схема всіх ходів і приміщень досить складна. Там було знайдено багато розписаний гранітний саркофаг, нині втрачений, який належить до більш пізнього часу - Саисское Відродження.

Наступний фараон Шепсескаф, останній фараон четвертої династії, не залишив після себе піраміди, обмежившись будівництвом великої мастаби. Чому цей цар не став будувати піраміду достеменно невідомо, проте, не такі великі піраміди будувати продовжували.

ПОЗДНИЕ ПІРАМІДИ

Як же було сказано, єгипетські фараони продовжували будувати для увічнення пам'яті про себе піраміди. Ці пам'ятники вже не такі грандіозні, як гізехські, але теж заслуговують на увагу, адже дозволяють оглянути етап загасання цілої епохи.

Першою після поховання Мікеріна стала піраміда царя Усеркафа, родоначальника п'ятої династії, яка побудована в самому центрі некрополя в Саккарі. Вона побудована дуже недбало, без належної обробки кам'яних блоків і нині являє собою купу каміння. Первісна сторона основи піраміди дорівнює 70 м, висота 45 м, тобто ця піраміда менше будь-який побудованої до неї. Вхід, вже давно засипаний, розташовувався на північній стороні монумента. Похоронна камера нижче підстави на 10 м. На південь від піраміди стояв заупокійний храм, на захід від - дві піраміди-супутниці, одна з яких, належить головній дружині фараона і має висоту 25 м, а інша з висотою 22 м виконувала ритуальну функцію.

У Абусире розташований некрополь, збудований при новому економічному підйомі Єгипту під час шостої династії. Він включав в себе піраміди Сахура, Ннусера, Неферікара, недобудовану піраміду Неферефра і мастабу вельможі Птахшепсеса. Кожна піраміда утворює комплекс. Детальний опис Абусірского некрополя займе дуже багато часу і місця, тому ми перейдемо до опису технологій, застосованих при будівництві великих пірамід.

давньоєгипетський монументальний архітектурний похоронний

4. ТЕХНОЛОГІЇ БУДІВНИЦТВА ВЕЛИКИХ ПІРАМІД

За своїй техніці і знаряддям праці спорудження великих пірамід відноситься до енеолітичними періоду - мідно-кам'яного віку. В цей час з металів присутні тільки золото і мідь, вже до кінця епохи Стародавнього царства з'явиться бронза.

Основними будівельними матеріалами в 5-4 тисячолітті до н.е. були стебла болотних рослин, дерево і глина. Уже в першій половині 4 тисячоліття стародавні єгиптяни навчилися робити з цеглини-сирцю правильної форми. У цей час вони володіли розвиненою технікою будівництва

Техніку будівництва великих пірамід будемо розглядати на прикладі найдавнішої піраміди Джосера, яку побудували за проектом талановитого зодчого Імхотепа в Саккарі. Саме на ній можна простежити розвиток єгипетського зодчества, адже технології, розпочаті при її будівництві при зведенні наступних пірамід тільки вдосконалилися.

При будівництві пірамід застосовувалося кілька видів інструментів. Для обробки каменю використовували діоритові кувалди або молоти, тесла мідні сокирки і зубила з одностороннім лезом. А також застосовувалася піщана пила - спосіб пиляння металевим лезом (в нашому випадку - мідним) по зернам подрібненого кварцу, змоченим водою. З дерева виготовлялися рукоятки для мідних і кам'яних інструментів, що застосовуються на будівництві пірамід, а також на роботах з підйому, спуску і установці великих кам'яних блоків і плит в якості важелів і балок для канатів. Знайшов застосування і цегла-сирець.

Камінь за допомогою волокуш доставляли до місця будівництва в необробленому вигляді. Каменярі і каменотеси, раніше зайняті виробництвом кам'яних судин, обтісував кам'яні брили спочатку кувалдами з твердого каменю (диорита і кварциту), потім мідним зубилами. Камінь укладали також як і цегла-сирець - правильними рядами з чергуванням стусанів і ложков. Для вантажних і вантажно-розвантажувальних робіт застосовували великі балки, катки, важелі, канати, насипу з необпаленої цегли і вилікуєш, в які впрягали людей.

З поліпшенням організації робіт вагу кам'яних блоків ріс. Блоки піраміди Хефрена, коли був досягнутий піковий успіх, досягали маси 150-180 тонн при обсязі 50-60 м 3, а в товщі нижнього храму комплексу цієї піраміди виявлений блок вагою 500 тонн при обсязі 170 м 3.

Сама трудомістка частина будівництва - підйом блоків на піраміди, які з кожним разом ставали все вище. Геродот писав, що стародавні єгиптяни для цього застосовували дерев'яні механізми, за допомогою яких блоки піднімали з уступу на уступ. Другу версію висловив інший античний автор - Діодор Сицилійський - стверджував, що не володіють машинами єгиптяни для підйому блоків користувалися системою насипів.

Широке поширення отримала гіпотеза німецького інженера Кроон. Він стверджував, що для забезпечення підйому волокуш на новий епат кладки збільшували висоту і довжину насипу, ширину проїжджої частини, а й покривали кожен раз укоси насипу новими шарами цегли. Жан-Філіп Лауерт удосконалив цю гіпотезу. На його думку, підстав укосів насипу відразу ж надавалася максимально необхідна ширина і надалі при збільшенні насипу їм надавалася необхідна висота.

ОБРЯД ПОХОВАННЯ древніх єгиптян

Про давньоєгипетському обряді поховання та їх уявленнях про потойбічному світі можна дізнатися з Текстів пірамід, які дають нам уявлення про їхню віру, пристрої загробного світу.

Основною ж метою всього давньоєгипетського обряду поховання було магічне воскресіння померлого, а всього заупокійного культу - підтримка померлого в воскрес стані.

Важливе місце в обряді поховання займала муміфікація. Цей обряд практикували приблизно з 2400 до н.е. і аж до періоду еллінізму. Весь процес або обряд описав Геродот: "Залізним гаком через ніздрі витягували можливу кількість мозку, то, що залишалося після вилучення, розчиняли спеціальними сумішами. Потім, робили вузьку щілину в боці ... і видаляли всі внутрішні органи. Черевну порожнину ретельно вичищали і мили ... Після цього, черево заповнювали товченим світом, каси і іншими ароматичними речовинами, крім ладану. потім розріз зашивали, а тіло покривали натром і залишали його на 70 днів, не більше. Коли період зберігання ... добігав кінця, тіло омивали, а потім огортали з ніг до голови в бинти, порізані на шматки і змочені каніфоллю, яка зазвичай використовувалася єгиптянами в якості клею. "

Весь ритуал поховання супроводжувався читанням молитовних текстів з Книги Мертвих, які повинні були допомогти померлому потрапити в загробний світ. Тексти пірамід, які дали величезний масив відомостей про релігію древніх єгиптян, повністю складаються з заупокійних тестів.

З давнини єгиптяни клали в поховання предмети життєвого побуту: кухонне начиння, керамічні вироби, кам'яні судини, інші предмети побуту та їжа. Саркофаги мали спочатку прямокутну, а вже під час Нового царства - антропоморфну ​​форму. На саркофагах зображувалися сюжети з повсякденного життя померлих. Під час Середнього царства в гробниці стали залишати все менше предметів побуту, з'являються ритуальні предмети: статуетки ушебти, скарабеї та інші предмети магічного побуту, покликані захистити померлого від зла в потойбічному світі. Крім того, зустрічалися похоронні човни. Похоронна тура, знайдена біля піраміди Хеопса є найдавнішим кораблем в світі. Сама вона чудово збереглася і зараз знаходиться в павільйоні у піраміди. Її довжина - 36 м, а побудована вона з кедра.

ВИСНОВОК

Цілі покоління єгиптологів починали досліджувати піраміди, писалося величезна кількість наукових праць. Вважаю, що я зміг висвітлити лише малу частину цієї проблеми. Навіть в історії великих пірамід є білі плями, не можна говорити про повну вивченості цього комплексу.

Значення фараонів, здатності науки і техніки древніх єгиптян уможливили будівництво таких споруд. Це складно уявити, але навіть своїми простими мідними, кам'яними і дерев'яними знаряддями представники цієї цивілізації змогли побудувати піраміди, які вже простояли не одну тисячу років, незважаючи на розграбування, війни, пісок і вітер.

Технології, що застосовуються при будівництві великих пірамід, просто вражають рівнем організації робіт і в той же час не дають приводу для теорій змов, адже такі грандіозні монументи геніальні в своїй простоті.

Релігія древніх єгиптян зі своїми обрядами, божественним пантеоном дуже складна. І ми повертаємося до того, з чого почали. Безсумнівно, що комплекс пірамід в Гізі - це найбільші архітектурні споруди, споруди всіх часів, які засвідчили велику глибину людської думки ще в ті давні часи.

Вважаю, що мета цієї роботи виконана не в повній мірі, тому що в рамках такого формату дуже важко говорити про настільки складних і всеосяжних речах, якими є великі піраміди, не тільки з точки зору архітектури, але і як культові, поховальні споруди.

СПИСОК ДЖЕРЕЛ ТА ЛІТЕРАТУРИ

1. Тексти Пірамід

2. Тексти Саркофагів

Геродот "Історія"

Кінк Х.А. Як будувалися єгипетські піраміди - М .; "Наука" +1967

Лауер Ж. Ф. Загадки єгипетських пірамід - М .; "Наука" 1966

Замаровский В. Їх величності піраміди, М .; "Наука" 1986

Матьє М.Е. Тексти пірамід - заупокійний ритуал (Про порядок читання Текстів пірамід) - М; «Вісник древньої історії" №4; 30 с. 1947

Додаток А

піраміда Джосера

Піраміда Джосера в розрізі

Піраміда Хеопса

Схематичне зображення комплексу піраміди Хеопса

Піраміда Хеопса в розрізі

Великий Сфінкс

піраміда Менкаура

піраміда Хефрена

З третьої династії починається епоха Стародавнього царства (2755-2255) 6, яка охоплює 500 років і по праву називається епохою великих пірамід . Піраміди найкраще характеризують основні риси життя єгипетського суспільства того часу і перш за все масштаби влади його правителів 7. Найбільш ранній монументальної кам'яноїбудівництвом в світі є шестиступінчаста піраміда правителя Джосера (2737-2717), споруджена в Саккарі, навпаки Мемфіса. Її висота дорівнює 60 м. Піраміда складена з кам'яних блоків невеликого розміру. Під нею знаходиться камера, в якій в спеціальному саркофазі був похований Джосер.

Піраміда є частиною комплексу, який включав поминальні храми і був обнесений стіною довжиною в 1,5 км, висотою в 11 м. Ніде в світі в цей час не було такого складного кам'яної споруди. Його побудував архітектор Імхотеп, якого пізніше єгиптяни шанували як бога. Очевидно, що такий комплекс був підготовлений довгою традицією будівництва споруд з цегли-сирцю, які не збереглися.

Потім були побудовані Великі піраміди на плато Гіза (поблизу сучасного Каїра). Найбільша з них - піраміда правителя Хуфу (Хеопса), що правив в XXVI ст. Складається з 2,3 млн. Великих кам'яних блоків (близько 2 т кожен). Висота піраміди 147 м, сторона квадратного підстави 230 м. Піраміду будували близько 20 років кілька тисяч професійних будівельників. Крім них до 100 тис. Селян залучалися на камнетесні і транспортні роботи в період розливу Нілу, коли на полях не було роботи. 8

Поруч стоїть піраміда Хаф-Ра, яка на 3 м нижче. Шлях до піраміді охороняє Сфінкс - лев з обличчям людини (можливо, самого Хаф-Ра). Його поява, мабуть, пов'язано з тим, що будівельники натрапили на скелю, яка стояла на шляху від річки до піраміди, і вирішили використовувати її, надавши таку форму. Більше ніхто таких великих пірамід хоч не ставив. Менкау-Ра, син Хаф-Ра, побудував третю піраміду в Гізі висотою всього в 66 м. Всі три піраміди зверху були облицьовані особливими плитами так, що між ними не можна просунути кінчик ножа.

Великі піраміди демонструють високий рівень інженерної думки і великий економічний потенціал держави. Вони також показують високий рівень концентрації влади руках фараона. Саме для нього будувалися ці грандіозні споруди, які зберігали мумію - нетлінне тіло фараона.

Чому єгиптяни це робили? Це не просте питання. Відомо, що піраміди будували вільні люди. Змусити вільнихобщинників робити такі титанічні речі голою силою було неможливо. Нагадаємо, що в Шумері зіккурати будували з легких серцевих цегли і будували для бога: Нагорі стояв храм бога-покровителя громади.

В яких випадках єгиптяни могли погодитися виконувати таку роботу? Тільки тоді, коли роль правителя для громади була рівна або близька за важливістю кролі бога. І саме така ситуація склалася в Єгипті. Правитель вже в Древньому царстві був проголошений живим богом, а не служителем бога. Причину такого раннього і радикального обожнювання особистості правителя треба шукати, на нашу думку, в тих міжгромадських війнах, які в період Раннього царства були постійним явищем і супроводжувалися великими жертвами. Зупинити війни могла тільки дуже авторитетна влада. Концепція фараона-бога надавала правителю максимально можливий авторитет і дозволяла грати роль хранителя єдності і спокою країни: простий смертний не міг зазіхнути на землі і влада земного бога. Так вдалося покінчити з міжобщинної війнами.

Боги, як відомо, безсмертні, тому концепція фараона-бога повинна була знайти своє матеріальне втілення в якихось вічних символах. Першим таким символом стала кам'яна піраміда як вічний будинок фараона. Будова такої геометричної форми було дуже надійним і ефектно виглядало на плоскій місцевості, характерної для Єгипту. Стародавні єгиптяни не помилилися: піраміда Хуфу збереглася до наших днів як найдавніший і величний пам'ятник історії Стародавнього світу.

Другим символом безсмертного фараона-бога з'явилася його мумія - нетлінне тіло, поміщене в піраміду, притулок його безсмертної душі. Ідея безсмертя фараона була природною для єгиптян, які вірили в безсмертя душі будь-якої людини. Єгиптяни вірили в те, що наймогутніший правитель і після переходу в інший світ буде оберігати свою країну. Таким чином, піраміда і мумія розглядалися єгиптянами як важливі елементи громадського порядку і благополуччя 9.

Концепція фараона-бога робила фараона безперечним і єдиним носієм верховної влади. Він був главою законодавчої, виконавчої, судової та військової гілок влади, а також главою релігійного культу, уособлюючи прямий зв'язок зі світом богів. Влада фараона була безмежною. Все належало живому богу, тому він розпоряджався будь-яким своїм підданим, будь-яким майном. Така влада знайшла своє відображення в соціально-економічному устрої Стародавнього царства.

соціальний лад. Нагорі суспільної драбини перебувала вища знать, Ядро якої складали родичі фараона. З їх числа призначалися намісники в провінції і інші вищі цивільні і військові чиновники. Потім йшли державні чиновники різного рівня, які управляли різними сферами суспільного життя, отримуючи від держави невеликі маєтки або ж просто всі необхідні продукти.

Особливий шар становили жерці, Які поступово підвищували свій соціальний статус, виступаючи в якості творців і хранителів знань. Жерці були замкнутої кастою служителів культу. За вказівкою фараона вони виконували багато цивільні і військові функції. І навпаки фараон міг призначити на жрецькі посади цивільних і військових чиновників.

Слід підкреслити, що фараон, чиновники і жерці були грамотними людьми. В умовах складного іригаційного землеробства і великий за розмірами країни влада спиралася не тільки на силу, але і на накопичені знання. І ті, хто володів знаннями, прагнув обмежити доступ до них, бо монополія на знання давала монополію на владу.

Майстри-ремісникиза своїм соціальним статусом знаходилися на рівні нижчих чиновників, оскільки вони теж мали знанням, майстерністю і зберігали свої професійні таємниці. Як правило, ремісники входили в число «царських людей» і працювали під контролем чиновників. У самому низу соціальних сходах вільних єгиптян перебували селяни - общинники, Які платили податки і виконували натуральні повинності за право працювати на землі, яка формально вся належала фараону-богу. З дітей селян набиралися так звані «царські працівники», які обслуговували царський, храмове і вельможне господарства.

У період Стародавнього царства помітним явищем стало рабство, Яке в основному носило патріархальний характер.

Економіка. Створення великих пірамід було наслідком закінчення епохи міжгромадських воєн і встановлення повної влади фараона над ресурсами всієї країни. Ці ресурси створювалися як в рамках сімейних селянських господарств, які б сплачували державі податки, так і в рамках великих царських, вельможних і храмових господарств з високим ступенем спеціалізації та кооперації. На стінах гробниць вельмож в різних областях країни збереглися сотні малюнків, які розповідають про те, як отдельниеотрядиработніков виконували певні операції і забезпечувалися при цьому продуктами праці інших загонів. Про високий ступінь спеціалізації господарства каже і ретельно розроблена система обліку виробленої продукції. Вона мала сенс лише при необхідності подальшого розподілу цієї продукції. Ймовірно, всі великі господарства були частиною єдиної господарської системи, яка забезпечувала загальнодержавні потреби (іригаційні роботи, утримання апарату управління, війська, спорудження пірамід і храмів) і грала роль страхового фонду.

Мир і спокій в об'єднаній країні зробили Єгипет епохи Стародавнього царства найбагатшою і розвиненою цивілізацією в світі в 3-м тис.

Мистецтво Стародавнього царстванаочно розкриває дві головні функції єгипетського мистецтва: служити звеличення влади і забезпечувати померлим продовження життя в іншому світі. Багато творів мистецтва, поміщені в похоронні камери, взагалі не призначалися для того, щоб їх бачили люди. Вони створювалися для вічності. При такому підході художник прагнув до новацій, а до втілення канону як частки вічного порядку. Багато художні форми, що утвердилися в цей період, відтворювалися без змін в наступні тисячоліття.

Архітектура.Про майстерність архітекторів кажуть Великі піраміди і гробниці вельмож. Від похоронних храмів мало що залишилося. Відомо, що вони були прикрашені кам'яними колонами з капітелями у вигляді пальми. Нічого не залишилося від палаців і житлових будинків, оскільки вони були зроблені з глиняних цеглин.

Скульптура.Поряд з рельєфами і дрібної скульптурою (фігурок тварин і людей), яких було багато вже в Ранньому царстві, в Стародавньому царстві отримала розвиток монументальна скульптура. У поминальних храмах, створювалися при пірамідах, ставилася кам'яна статуя покійного, яка повинна була точно передати його зовнішній вигляд з тим, щоб відокремилася від тіла душа могла безпомилково знайти матеріальне притулок. Передаючи портретна схожість, скульптори прагнули облагородити свої моделі. Тіла статуй робили перебільшено потужними, особам надавали величавість. Так вирішували два головні завдання: возвеличити фараона-бога і обезсмертити його ім'я. Поки стояв пам'ятник, пам'ятали ім'я; поки пам'ятали ім'я, тривала слава фараона, і він жив у віках.

Отже, в основі скульптурного канону лежало прагнення створити вічне і велике. Створюючи такий образ, майстер відчував себе особою, якій виконував найважливішу суспільну роботу, зміцнюючу стабільність громадського порядку. Як правило, статуї мали біля стіни або в ніші, що передбачало огляд спереду. Переважаючі пози: що стоїть - фігура випрямлена, голова високо піднята, ліва нога висунута вперед, руки опущені і притиснуті до тіла; сидить - руки симетрично покладено на коліна, торс випрямлений, погляд спрямований в далечінь.

Високий рівень монументальної скульптури демонструють статуї фараонів Хаф-Ра і Менкау-Ра.

Скульптурні портрети сановників були менш суворими і урочистими. Для всієї скульптури обов'язковою є пряма постановка голови, передача атрибутів влади або професії, певна розфарбування (чоловічі тіла була цегляного кольору, жіночі - жовтого, волосся - чорного). Очі часто інкрустували бронзою і гірським кришталем. Шедевром староегіпетского скульптури є подвійний скульптурний портрет царевича Ра-Імхотепа і його дружини Нофрет з гробниці в Медуме (27 в., Вапняк, висота 1,2 м) Він демонструє ту важливу роль, яка грала сім'я в житті єгиптян, які прагнули зберегти її і в іншому світі.

живописперіоду Старого царства представлена ​​малюнками, які прикрашали стіни похоронних споруд. Вони розповідали про життя покійного і також були покликані забезпечити його загробне життя. Художник малював все необхідне, і ці малюнки вважалися втіленням реальних речей.

Прикладне мистецтвопредставлено керамікою, виготовленою на гончарному крузі, різноманітними мідними предметами і ювелірними прикрасами з золота, слонової кістки і напівкоштовних каменів. У прикладному мистецтві широко використовувалися рослинні і тваринні мотиви. Єгипетські майстри вміли робити фаянс, глазур і скло.

Релігія.У період Старого царства з'являються загальнодержавні боги, які стоять вище богів окремих єгипетських громад. Головним богом був Ра - бог денного Сонця. Фараони 4-й династії - будівельники Великих пірамід - вважали себе синами Ра і включали його ім'я в свій титул: Хаф-Ра, Менкау-Ра. Фараони 5-ї династії спорудили йому храм у вигляді чотиригранного обеліска. Поява головних общеегипетских богів не привело до зникнення величезної кількості місцевих общинних богів. Їх часто розглядали як різні іпостасі общеегипетских богів.

Боги Стародавнього Єгипту мали зооморфні, антропоморфні або змішані зооантропоморфних форми. Так, богиня любові і родючості Хатхор зображалася у вигляді корови або жінки з рогами корови. Царський бог Хор (Гор) зображувався в образі сокола або людини з головою сокола. Бог переписувачів і Місяця Той - в образі ібіса або людини з головою ібіса.

Наявність зооморфних богів породжувало священні культи тварин. У Стародавньому царстві вважалися священними тільки особливим чином відібрані тварини. Наприклад, чорний бик з круглим білою плямою на лобі вважався символом бога Апіса, іпостассю Птаха, головного міського бога Мемфіса, і шанувався як святиня. До кінця єгипетської цивілізації священними вважалися всі бики, кішки, крокодили, ібіси. Їх бальзамували і ховали в спеціальних місцях. Сутність культу була традиційною і складалася в принесення богам щоденних жертв, які супроводжувалися обрядами.

міфологія. У цей період зароджуються доктрини, які в міфологічній формі пояснювали навколишній світ. Так, жерці міста Геліополя, який став другою столицею Єгипту після Мемфіса, створили концепцію творення світу. Відповідно до цієї концепції, спочатку з первісних вод виникає первосущій бог Атум, який виділяє з себе Повітря і Вологу, що породжують в свою чергу Землю і Небо. Від цієї пари відбулися боги Сет і Нефтіс, а також Осіріс і Ісіда, які народили сина Гора (Хора). Осіріс після смерті став богом потойбічного світу. Бог Хор став правителем на цьому світі, що робило його царським богом. Фараон розглядався як іпостась Гора. Після смерті фараон перетворювався в іпостась Осіріса. З тим щоб ця концепція не суперечила верховенству бога Ра, Атум і Ра були ототожнені. Важливо підкреслити, що в рамках цієї концепції, так само як і в Шумері, визнається одвічне існування природи у вигляді первісних вод і немає ідеї про бога-творця, що створює природу. Фактично світ створювався як процес народження одних природних явищ іншими, хоча ці природні явища і обожнювалися 10.

Єгиптяни вірили в те, що в світі існує вічний спочатку встановлений порядок, який закріплювався поняттям «Маат» і персоніфікувався в образі богині Маат. Головне завдання фараона-бога як раз і полягала в тому, щоб підтримувати цей порядок і захищати мир від безладу. У цьому виявлялися соціально-політична і етична функції релігії, бо таким чином обгрунтовувалася правильність існуючого суспільного ладу і необхідність для всіх єгиптян слідувати прийнятому порядку, що розглядалося як добро, а його порушення як зло. Прагненням дотримуватися встановленого богами порядок жерці пояснювали свою відданість традиціям, нелюбов до новацій.

З усіх богів простий народ найбільше шанував Осіріса і його сестру-дружину Исиду. Згідно з легендою, Осіріс навчив людей землеробства і став правителем Єгипту, але його брат, злий і заздрісний бог Сет, зрадницьки вбив Осіріса, щоб захопити трон. При цьому тіло Осіріса розрубали на дрібні шматки і розкидали по всій країні. Ісіда, дружина Осіріса, зібрала всі шматки в єдине ціле (створивши першу мумію) і магічним чином зачала від мертвого чоловіка сина Гора. Коли Гор виріс, він убив Сета і воскресив батька. Щорічно селяни пов'язували обряд сіяння зерна в землю з похованням Осіріса, а поява врожаю - з його воскресінням. Ісіда уособлювала жіноче начало в культі родючості. Так культ Осіріса і Ісіди став єгипетським варіантом культу вмираючої і воскрешає природи.

До кінця Стародавнього царства досягла високого рівня писемність. Про це свідчать «Тексти пірамід» - настінні написи з молитвами і заклинаннями, зроблені в XXIV-XXV ст. в гробницях фараонів. Трохи пізніше релігійні тексти з'явилися на саркофагах сановників (так звані «тексти саркофагів»). Вони були покликані допомогти померлим в їх подорожі в царство мертвих.

Наука.У період Стародавнього царства були досягнуті успіхи в різних областях знань. Астрономи Мемфіса створили сонячний календар, який складався з 365 днів. Будівельники володіли великими знаннями в геометрії. Лікарі стали досвідченими хірургами, фізіологами, застосовували антисептики. Медичні трактати, що з'явилися в XXV в., Були першими розлогими письмовими текстами в світі.

Криза Стародавнього царства. Після п'яти століть стабільності країна вступила в смугу соціально-політичних криз, причиною яких стало посилення влади обласних правителів. Місцеві правителі з часом настільки зміцнилися, що стали перейматися залежністю від центру. Зміна колишнього балансу сил знайшло своє відображення в збільшенні розмірів поховальних комплексів обласних правителів (номархов) і зменшенні обсягів пірамід. Посилення місцевої знаті до кінця 3-го тис. Привело до розпаду Стародавнього царства на ряд областей. Наслідки розпаду централізованої держави виявилися важкими. Відновилися міжгромадські війни, які призвели до руйнування єдиної економіки, занепаду іригаційної системи, голоду і повстань населення. Період смути і занепаду тривав майже 200 років. Те чи інше відновлення державної єдності стало нагальною потребою.

Є відомості про те, що занепад Стародавнього царства був пов'язаний з різкою зміною клімату, який привів до страшної посухи і багаторічним неврожаїв.

Зміст статті

Похоронні звичаї І ОБРЯДИ. Повсюдно і в усі доступні нашому знанню часи після смерті окремого члена суспільства в дію вступають встановилися звичаї. Звичайні процедурні дії, пов'язані з позбавленням від трупа і поведінкою близьких покійного, є ритуальними не тільки в тій мірі, в якій вони успадковані і соціально освячені, але також і в тій, в якій в них присутня певна символіка і відсутні суто практичні розрахунки. Звичаї, що передбачають поховання тіла просто з міркувань санітарії або по іншим практичних причин, не можуть кваліфікуватися як ритуали, оскільки в них відсутній контекст священність. Такого роду контекст може не бути строго релігійним або магічним, якщо в ньому присутні почуття, цінності та вірування, що перевершують межі утилітарного. Однак, за рідкісними винятками, обмеженими рамками сучасних міських цивілізацій, звичаї і обряди з приводу смерті відносяться, в кінцевому рахунку, до області релігії. З цієї причини такі обряди і звичаї виявляються символічно навантаженими і мають значимість лише по відношенню до тієї культури, в межах якої вони виникають і отримують своє вираження.

Поруч антропологів були проаналізовані функції похоронних обрядів. Для померлого похорон виступають одним з обрядів життєвого циклу подібно іншим обрядам того ж циклу, що здійснюються з приводу досягнення статевої зрілості, шлюбу і тому подібних подій, і відзначають перехід з одного статусу в інший. Даний обряд життєвого циклу повинен створити найкращі умови для такого переходу.
Незважаючи на свою очевидну націленість на індивіда, похоронні обряди є громадськими за своєю функцією, оскільки свій вплив вони надають саме на живуть. Через ці обряди оплакує померлого дається засіб до досягнення стабільності. Відповідно до аналізу, проведеного американськими антропологами Еліотом Чаппл (Eliot Chapple) і Карлтоном С.Куном (Carleton S.Coon), смерть викликає соціальний дисбаланс, оскільки відносини між членами тих інститутів, в яких брав участь померлий, виявляються тимчасово порушеними. Для досягнення такого потрібного для соціального життя рівноваги необхідне відновлення стійкої системи відносин, яка б включала передбачувані відносини ритмічного і стабільного взаємодії. Обряди життєвого циклу служать засобом для досягнення цієї мети.

Оскільки єдина думка з приводу походження амбівалентні установок і обрядів у теоретиків відсутня, то замість нього нам тут доведеться звернутися до пояснень, які підтверджуються практичними свідоцтвами.

Ставлення до померлих може визначатися конкретними обставинами їх смерті. Так, наприклад, померлі в результаті хвороби, нещасного випадку або вбивства можуть вважатися ворожими або мстивими по відношенню до живуть, в той час як прожили весь свій відпущений термін життя і померлі умиротворення, - можуть вважатися доброзичливими або, по крайней мере, байдужими.
Такі звичаї як зав'язування очей померлим, винос тіла з житла через спеціальні двері, яка потім закладається, перенесення тіла до могили кружним шляхом, розсипання шипів по дорозі до гробу не йшов до села, - все це способи заплутати дух померлого і не дати йому повернутися, щоб нанести шкоду. Повне знищення майна померлих може бути інтерпретовано як спосіб, що перешкоджає їх поверненню, оскільки у них не буде ні житла, ні знарядь праці, ні начиння, ні одягу. Тіло може бути розчленоване або якось інакше понівечене, щоб не допустити його повернення. Тій же меті можуть служити гучний шум і огидні запахи. Метою поховання померлих в таємних і недоступних місцях може бути бажання не допустити їх пробудження якихось порушником. Широко поширене табу вимовляти ім'я померлого може пояснюватися прагненням не привертати до себе його увагу.

Зовсім інший настрій має місце, коли тіла померлих зберігають і обділяє певним увагою з почуття поваги і любові до них з боку живуть. Бальзамування, висушування і навіть кремацію можна вважати мотивованими такого роду почуттями. Те ж саме відноситься до поховального інвентарю, приношень їжі, прикрасам, портретним статуям і зображенням, пам'ятників і поминальним службам.

У будь-якому суспільстві, таким чином, елементи страху, благоговіння, поваги, шанобливості і любові присутні змішаними в різних пропорціях в залежності від обставин. Деякі племена, особливо в Австралії, допускають одночасне вираження печалі і ворожості, оскільки наділяють померлого двома душами - одна з них дружня, інша ворожа. Багато суспільства по всій Малайзії відносяться з повагою до гарної, тобто до розташованої праворуч душі, і виганяють злий, тобто розташовану зліва душу.

Давність похоронних обрядів.

Висновки археологів щодо стародавності похоронних звичаїв і обрядів вказують на те, що, мабуть, вже в плейстоцені модельованої ставлення до померлих було переважаючим в різних частинах світу.

Найдавніші свідоцтва дає Китай, де в період нижнього палеоліту (раннього кам'яного віку), близько півмільйона років тому, у синантропа практикувався ритуальний канібалізм.

Черепа щонайменше чотирнадцяти індивідів, а також зуби і щелепи багатьох інших вказують на те, що тіла померлих були посмертно обезголовлені і потім поховані до повного розкладання. Після цього голови навмисно зберігалися. Характер черепних ушкоджень дозволяє припускати, що мізки були з'їдені, ймовірно, в ході канібальського бенкету, призначення якого полягало в придбанні бенкетували якогось жизнетворного елемента з мешкає в голові духовного речовини.

У знайденого в 1939 в гроті Монте Кірка в Італії неандертальця череп був розкроєний так, щоб з нього міг бути витягнутий мозок. Печера, в якій був знайдений череп, могла бути святилищем (сховищем кісток), так як череп знаходився всередині кола з каменів в невеликій внутрішній камері, уздовж стіни якої були складені кістки різних ссавців. Кістки датуються періодом від ок. 70 тис. До 100 тис. Років тому.

Більш пізній паралеллю культу черепів був розпочатий в палеоліті культ мертвих. Його принципова націленість, як видається, полягала не в тому, щоб намагатися витягти силу або позитивні якості померлих через поїдання їхніх тіл, але в тому, щоб мати з ними зв'язок після їх вступу в потойбічне життя. Для цього потрібні були б і спроба дати померлим загробне життя і спроба, не обов'язково незалежна від першої, не допустити повернення мертвих, що можуть докучати живуть.
Скелети неандертальців, знайдені у Франції, вказують на дбайливе ставлення, що виявлялося при похованні тіл. Містилися в могили знаряддя і їжа, а також положення тіл померлих свідчать про приймалися заходи для забезпечення потойбічного життя померлих.

Пізніше, з появою людини розумної в верхньому палеоліті свідоцтва про спроби підтримати існування пішли з життя в потойбічному світі стають більш численними і очевидними. Знамениті поховання, виявлені біля села Грімальді на італійській Рив'єрі, складаються з поховань шістнадцятирічного підлітка і дорослої жінки. Ноги молодої людини були зігнуті назад під стегновими кістками, а п'яти розташовувалися в області таза. Ноги жінки також були зігнуті, але в протилежному напрямку так, що коліна перебували поблизу плечей. Причини скоцюрбленого положення тіл залишаються невизначеними. Крім пов'язаних з ними артефактів слід зазначити, що скелет юнака був пофарбований в червоний колір за допомогою гематиту, червоного залізняку. Юнак і жінка належали до раннього типу людини розумної, відомому як кроманьйонці, а пов'язані з ними артефакти визначені як пов'язані з широко поширеній в верхньому палеоліті культурному типу ориньяк. Скелети кроманьйонців були виявлені також в ряді інших печер Рів'єри. Частина з них була похована в витягнутому положенні, частина - в скорченому, але завжди разом з прикрасами або знаряддями і зазвичай з кістками тварин і з червоною охрою. Приклад «червоною жінки з Павіланда» в Південному Уельсі показує, що по всій північно-західній Європі був поширений звичай поховання померлих в родовищах червоного залізняку.

У культурах мезоліту або середнього кам'яного віку Європи, починаючи приблизно з 12 тисячоліття до н.е., колишні похоронні традиції будь-яких серйозних змін не зазнали. У печерній мезолитической стоянці Офнет поблизу м.Аугсбург в Баварії на була розкопано поховання з 27 людських черепів: орієнтовані особою на захід вони лежали в шарі охри. Поблизу було знайдено ще шість черепів. Поховання всіх тридцяти трьох черепів було усвідомленим, і оскільки їх супроводжували тільки шийні хребці, то вважається, що ці індивіди були попередньо обезголовлені. Є серйозна підстава вважати, що вони вважалися трофеями. На деяких були намиста з черепашок равлики, на інших - з оленячих зубів. Тарденуазької поховання (тарденуазька культура була мезолитической культурою мисливців і рибалок з центром в Середземномор'ї) були виявлені біля містечка Тев'єк (Teviec) у французькій Бретані, а також на острові Оедік (Hoedic); в обох випадках деякі скелети були прикрашені оленячими рогами. Інші тарденуазької поховання були знайдені в Португалії, Іспанії та Бельгії.

Маглемозскіе культури (за назвою поселення епохи мезоліту поблизу данського міста Муллеруп) мисливців і рибалок лісового району північній частині Європи не виявили ніяких ознак ритуальних поховань. Однак мезолітичний народ Ертебелле культура (Ertebolle), що жив на балтійському узбережжі, ховав своїх мертвих в черепашкових купах в період, коли в центральну Європу вторглися нові землеробські культури.

Неолітична (новий кам'яний вік) «революція», що ознаменувалася переходом від збирання до виробничого господарства, почалася на Близькому Сході. Крім звичайних поховань в печерах і могилах стали з'являтися мегалітичні склепи масивних розмірів, особливо, в долині Нілу. Ямні поховання були характерні для додинастических неолітичних культур Верхнього Нілу (долина Нілу) бадарийской, амратійской і герзійской, що датуються приблизно 4 тисячоліттям до н.е. Могили були викладені самана і мали дерев'яні перекриття, засипати піском або камінням. Іноді ці поховання знаходилися за межами поселень, а іноді - поблизу вогнищ всередині жител.

Для першої єгипетської Династії, початок якої датується приблизно 32-29 вв. до н.е., були характерні царські гробниці, що прийшли на зміну простим могил минулого. З плином часу архітектура єгипетських гробниць зазнала ряд змін, пройшовши шлях від простої гробниці мастаба, сооружавшейся з каменю над вирубаної в скельному грунті каморой мумії, до царських пірамід в Гізі, побудованих ок. 2690 до н.е. за часів четвертої Династії. Будівництво та ранніх, і пізніх гробниць грунтувалося на вірі в те, що в них тривала життя померлих.

Предпохоронние приготування.

Обряди напередодні смерті.У тих випадках, коли стає очевидним, що людина при смерті, він і члени його спільноти можуть виконувати ряд запропонованих обрядів. Від родичів може вимагатися присутність біля ліжка вмираючого не тільки за мотивами сентименталізму, але також і для отримання офіційного визнання певних прав і статусу. Улітіанци (Ulithians - один з народів Мікронезії) повинні бути присутніми, щоб почути офіційне розпорядження вмираючого з приводу майна та узуфрукта (право користування, але не володіння). Бавенда північного трансваальский регіону в південно-східній Африці збираються біля ліжка вмираючого, щоб не бути запідозреними в співучасті в смерті.

У мурнгінов (Murngin) і аборигенного народу північній Австралії живі відмовляють вмираючому у будь-якої моральної і фізичної підтримки, роблячи все можливе, щоб відправити його в землю мертвих. Живі бачать в смертельно хворій людині небезпека, оскільки він знаходиться на півдорозі між землею живих і землею мертвих. Вони прагнуть також прискорити і полегшити його перетворення в повністю духовна істота.
Соборування вмираючого римським католицьким священиком - наочний приклад ритуалу, скоєного перед смертю.

Його призначення полягає в переселенні душі з мирського, матеріального світу в світ священного, духовного. Над небезпечно хворим або пораненим читається молитва, його очі, вуха, ніс, рот, кисті рук і ступні помазання оливковою олією, освяченою єпископом, в надії на відновлення його здоров'я. При цьому хворому дається можливість покаятися в своїх гріхах і отримати за них прощення.

Обряди між смертю і похоронами. У період між смертю людини і його похоронами суспільство зазвичай виконує ряд невідкладних дій. Європейські звичаї включають зупинку годин в будинку покійного, повертання дзеркал обличчям до стіни, виливання води з судин, відкривання дверей і вікон і зняття однієї черепиці з даху. Наведені пояснення причин цих дій настільки різноманітні, що говорити з упевненістю про те, як вони з'явилися, неможливо.

Перед похованням тіло зазвичай ретельно готується. Його можуть обмивати, вмощується, голити, причісувати або покривати охрою, куркумою або іншим барвником. Найчастіше закупорюються різні отвори тіла - рот, ніс, сечовипускальний канал і пряма кишка. Внутрішні органи можуть віддалятися і заміщатися рослинним волокном або іншими матеріалами. Ранні християни зазвичай вмощуються тіло пахощами в пам'ять про спеції та прянощі, в які було загорнуто тіло Христа. Очі померлого майже незмінно закривають будь-яким вантажем, який кладеться іноді на повіки, щоб померлий не дивився на живих. Тіло може залишати оголеним або закриватися покривалом, причому до цього можуть додаватися коштовності або інші прикраси. У середньовічній Англії бідні погребались майже неприкритими, але ті, кому це було доступно, покривалися лляним полотном. Китайці одягали своїх померлих відповідно їх соціальному рангу - вельможа міг бути одягнений в численні багаті одягу.

Плач за померлими може бути спонтанним або питанням індивідуальних емоцій, але більш часто це організована форма контрольованих ридань і похоронних пісень. Плач за померлими зазвичай висловлює скорботу, хвалу, сумнів в істинності того, що відбувається або компенсують емоції і може супроводжуватися несамовитими діями. Професійні голосільниці (зазвичай це жінки), використовувалися і в стародавньому і в сучасному світі. В їх обов'язок входять пронизливі крики, биття себе в груди, виривання свого волосся, розривання на собі одягу і навіть нанесення собі каліцтв. Стародавні греки і римляни користувалися послугами таких платних жалобників, і так само до останнього часу надходили, наприклад, китайці, ефіопи, уельсьці, ірландці, корсиканці і східні євреї. Є відомості про існування найманих жалобників навіть у таких аборигенних народів як індіанці північно-американських рівнин мандан (з групи сіу) і гро-Вентр і чірігуано східній Болівії. Траур може виражатися в співах, часто досягають високого поетичного і музичного звучання. Похоронна служба іноді супроводжується ритуальними танцями, часто знаходять більшу значимість, ніж самі ридання і голосіння.
У деяких суспільствах постійне чергування біля тіла покійного вважається обов'язковим. Існують різні мотиви таких чувань, включаючи надію на повернення померлого до життя. У євреїв іноді наймають професійних чергових. Ірландські поминки виникли з середньовічного звичаю сидіти з померлим, заповнюючи годинник сидіння дією, що називався «порушенням духу» ( «rousing the ghost»). У народів з племінної організацією урочисте дотримання таких чувань має кілька пояснень. У деяких аборигенів Австралії тіло померлого охороняють від духів, у інших же біля нього залишаються в надії визначити чаклуна, відповідального за його смерть.

Похоронні звичаї.

Першопричини виникнення різних способів поховання зазвичай непізнавані, тому судити про них ми можемо лише приблизно. Взагалі, представляється можливим існування двоякою потреби - захистити живих і допомогти померлим. Живі хочуть позбутися від «зараження» смертю і від загроз, породжуваних духами; померлим ж повинна надаватися всіляка допомога у набутті ними спокою і миру. Обидві ці цілі відображені в самій основі більшості ритуалів. Відмова у вчиненні традиційних обрядів відноситься до випадків, коли індивід не має відповідного соціального статусу або коли вважається, що своєю поведінкою в житті він не заслужив належної поваги. Так, наприклад, немовлята, прості громадяни або раби, злочинці, самогубці, жертви насильства або хвороби і єретики можуть хоронили без церемоній або з особливих обрядів.

Переказ землі.

Переказ тіла землі - найбільш звичайний спосіб поховання. Місце поховання може вибиратися випадково або визначатися такими факторами як пророцтво (в залежності від знамень), наявність традиційних кладовищ, місце смерті померлого (він може бути похований прямо там), або побажання, виражене вмираючим. Добробут, вік та інші умови можуть грати свою роль у визначенні місця поховання. Іноді місце поховання зберігається в таємниці через побоювання агресії з боку чаклунів і чарівників. Дітей часто ховають в будинках їхніх матерів або поблизу, ймовірно, для того, щоб стимулювати відродження. Багато західних африканці хоронять своїх вождів і дорогих родичів під підлогою своїх хатин. Ймовірно зі страху перед мертвими деякі народи ховають померлих далеко від місць проживання. Багато доісторичні індіанці Північної Америки зазвичай ховали своїх померлих в сміттєвих ямах.

Християни вважають за необхідне ховати мертвих в освяченій землі. Вони виступають проти кремації, оскільки вона суперечить християнській і єврейської традиції, і вважають, що практика кремації була розпочата анти-християнами з недвозначною метою знищити віру в безсмертя душі і в воскресіння тіла.

У стародавньому Ізраїлі переказ тіла землі вважалося правильним способом поховання, і ця практика залишається загальним звичаєм серед євреїв.

Печерні поховання.

Поховання в печерах - древній і широко поширений звичай. Зазвичай це один з варіантів перекази землі, оскільки тіло, як правило, ховається в ній, але цей спосіб класифікується окремо за ознакою особливості місця. Створені природою порожнечі виявилися неоціненним джерелом для вивчення історії людини, оскільки сухість печер забезпечила прекрасну збереження людських останків.

Печерні поховання, як ми вже відзначали, характерні для багатьох доісторичних народів Старого Світу. Повідомлення про їхнє існування в сучасний період стосуються районів Малайзії, Меланезії і Полінезії, Мадагаскару і Африки, а також корінних індіанських культур заходу Північної Америки.

Повітряні поховання.

Існує припущення про те, що найбільш раннім способом поховання було просте повітряне, але ми не можемо бути в цьому впевнені. У будь-якому випадку, це не дуже поширений спосіб навіть серед самих диких племен сучасності. Повітряні поховання зазвичай відбуваються на поверхні землі, причому тіло померлого загортається або поміщається в ящик, хоча у масаїв східної Африки існував звичай просто кидати тіла рядовихобщинників після смерті прямо на землю. Стародавні зороастрійці Персії використовували спосіб повітряного поховання, вважаючи, що не можна допускати осквернення трупами священних стихій - вогню, землі або води. За зороастрійської традиції відбувалися повітряні поховання в «баштах тиші», що представляють собою обнесений стіною поміст під відкритим небом, щоб стерв'ятники могли швидко знищити м'яку плоть. Сучасні зороастрійці ховають своїх небіжчиків в могилах, залитих бетоном, вважаючи, що таким чином не відбувається зіткнення трупа з землею, водою або вогнем.

Там, де грунт більшу частину року залишається мерзлим, до повітряного поховання вдавалися як до альтернативи переказами тіла землі. Якути Сибіру часто використовували грубі помости. Помости або платформи застосовуються також і в більш теплих місцевостях як, наприклад, у індіанців північно-західного узбережжя Північної Америки. Помости використовувалися багатьма індіанськими племенами Рівнин і Великих Озер в верхів'ях Міссісіпі не тільки для захисту тіла померлого від диких тварин, але також і для того, щоб воно могло висохнути.

Водні поховання.

До водних відносяться поховання в воді і повітряні на поверхні моря. Водні поховання відбуваються, як видається, за двома мотивами. Цей найпростіший спосіб позбавлення від тіла особливо часто застосовується в тих випадках, коли померлий має низьким соціальним статусом. Водне поховання може розглядатися також і як запобіжний засіб, оскільки деякі народи вважають воду магічним бар'єром для мертвих. Поховання в морі було звичайним у полінезійців і все ще відбувається в деяких районах Мікронезії, де в минулому цей звичай був широко поширений. У тих випадках, коли тіло померлого пускають за течією на плоту або в човні, звичайними мотивами виступають поняття про повагу і честі.

Кремація.

Спалення тіла - звичай давній і дуже поширений. У Європі він вперше з'явився в новий кам'яний вік і залишався переважною формою поховання протягом бронзового століття, здавши свої позиції з підйомом християнства. У сповідують індуїзм - це нормальний спосіб поховання, а внаслідок індуїстського впливу в Індонезії він часто має місце і на цих островах. У деяких індіанських груп Північної Америки кремація практикувалася селективно. Практика спалювання трупів відома також в деяких регіонах Африки та Південно-Східної Азії.

Цей спосіб поховання мотивувався, як видається, багатьма міркуваннями: небажання з боку кочівників залишати своїх померлих позаду себе; страх перед поверненням мертвих; бажання звільнити душу для подорожі в потойбічний світ; захист від диких тварин або злих духів; забезпечення померлим тепла і зручності в потойбічному світі.

Канібалізм.

Похоронний канібалізм є надзвичайно давнім способом поховання померлих. В історичний час він існував у індіанців луісеньо штату Південна Каліфорнія, які обгрунтовували його міфом, в якому вбитий деміург війот був з'їдений Койотом. Австралійські аборигени Дієр з'їдали жир померлого з тим, щоб знайти його чеснота і силу. Головною функцією похоронного канібалізму було, ймовірно, об'єднання живих і померлих через свого роду причастя, сравниваемое з християнським ритуалом куштування від тіла Христового в формі хліба або вафлі.

Вторинне поховання. Ексгумація і повторне поховання кісток померлих - явище, що видається нерідко в давнину. Кістки могли оброблятися по-різному: їх могли коптити над вогнем, фарбувати червоним барвником або загортати в деревну кору. Після цього вони зазвичай захоранивались знову або зберігалися в якомусь вмістилище. Вторинне поховання часто буває привілеєм багатих або знатних, хоча у деяких народів, включаючи частину аборигенів Австралії, вторинне поховання - правило для всіх.

МОГИЛЬНИЙ КОМПЛЕКС

Будучи по суті будинками померлих, могили виявляють відповідне ставлення до себе. Саме слово «cemetery» ( «цвинтарі»), що походить від грецького слова, що означає вкладати спати, передає відчуття того, що тут покояться померлі. Могили служать також соціальними символами, що відображають статус і культурні цінності.

Форми могил.

Могили часто риються досить глибокими, щоб уникнути інфільтрації вологи і для захисту від тварин і грабіжників. Традиційна глибина європейських могил дорівнює приблизно 1,8 м. Іноді ствол могили робиться глибоким і у дна виривається бічна ніша для розміщення тіла покійного.

Для деяких доісторичних культур характерні колективні поховання. До числа найбільш примітних прикладів такої практики відноситься мегалітичний комплекс гробниць, що поширився по всій Європі зі східного Середземномор'я в II тисячолітті до н.е .; толоси Кіпру, склепінні гробниці Криту, тамбурні могили Іберії, Бретані, Ірландії і Данії, а також довгі кургани Британії - всі вони представляють цей комплекс. У Новому Світі район долини р.Огайо свідчить про те, що в періоди, відомі як час похоронних Курганов I і II (бл. 100 до н.е.-500 н.е.), перевага віддавалася групового поховання особливо в культурах індіанців культури Адена (бл. 900 до н.е. - 100 н.е.) і Хоупвелл (100 до н.е. - 500 н.е.). У індіанців Хоупвелл існував споконвічний культ мертвих з будівництвом великих ритуальних центрів уздовж річок і струмків, на яких розташовувалися їхні села. Їх кургани були зазвичай великими, і поховання померлих супроводжувалися в них великою кількістю майстерно виготовлених прикрас, зброї та знарядь праці.

Орієнтація тіла.

Останки померлих зазвичай орієнтовані в деякому традиційному напрямку. Положення тіла зазвичай пов'язане з розташуванням потойбічного світу і вказує на шлях, по якому буде подорожувати померлий. Улюблене напрямок - захід, до якого може бути повернуто обличчя померлого. Західний напрямок може обиратися, ймовірно, з тим, щоб підкреслити завершеність життя, оскільки саме там «вмирає» сонце, в той час як схід, де сонце піднімається, може обиратися, щоб підкреслити момент відновлення життя. Індіанці мандан Великих рівнин Північної Америки клали своїх померлих на поміст ногами на південний схід, в тому напрямі, в якому, як вважалося, подорожували духи до річки Харт, і де свого часу жили предки. У деяких християн померлих ховають ногами в напрямку Єрусалима, щоб вони могли там зустрітися з Христом в судний день.

Крім напрямки, символічне значення має також і кожне положення, що надається тілу - лежачи на спині, ниць, на боці або сидячи. Так, наприклад, існувало древнє англійське повір'я, що поховання первонародженого немовляти обличчям вниз позбавляє матері подальшої можливості мати дітей. В районі Пенджабу Індії такий стан використовується у випадку з підмітальником (представниками однієї з нижчих каст), чиїх духів дуже бояться і вважають, що такий стан не дозволить їм звільнитися.

Питання про причини того скоцюрбленого положення, про яке ми говорили під час обговорення палеолітичного часу, залишається дискусійним. У жінки з Грімальді коліна були підтягнуті до рівня плечей. Положення тіла з підтягнутими до грудей ногами і схрещеними руками вважається представляють утробне, як якщо б померлі спочивали в ньому в своїх могилах в очікуванні відродження. Однак більш правдоподібним є припущення про те, що сильно скорчене положення тіла пояснюється тим, що його пов'язували щоб уникнути докучання мертвих до живих. Таке припущення пояснювало б, чому ноги виявляються іноді зігнутими назад. Сучасні народи з родоплемінної організацією дають безліч прикладів того, що померлих пов'язують саме з цієї причини.

Збереження тіл померлих.

На противагу звичайній практиці поховання з єдиною метою позбутися від тіла, часто переслідується і зовсім інша мета, а саме - зберегти його в найбільш цілісному стані. Найбільш відомий звичай муміфікації у древніх єгиптян. Спочатку муміфікація здійснювалася за допомогою природних засобів. Гарячий і сухий пісок пустелі, в який містилися тіла померлих, сповільнював процес розкладання, особливо коли в грунті присутній азотнокислий натрій. Природне мумифицирование поклало, ймовірно, початок тієї традиції, яку практикували єгиптяни, починаючи з періоду династій. Ранні мумії зазвичай оброблялися сирим вуглекислим натрієм і загортали в полотно. Нутрощі зазвичай віддалялися. Повний розвиток муміфікація відбулося не раніше періоду П'ятої Династії, коли детально розроблений культ мертвих був уже в повному розквіті.

Иссушение і муміфікація тіл померлих не був проти і американським індіанцям. У штатах Арізона і Нью-Мексико були виявлені тіла багатовікової давності, сповитий характерним для мумій чином або поміщені в твердий сирцовий саркофаг. Мумії були знайдені також в селітрових печерах нижній частині долини Мімбрес (Mimbres) на півдні країни. Шкірний покрив зазвичай був непошкодженими, а на тілі зберігалися прикраси з черепашок і плетених соломи. Муміфікація відома також за кількома селітрових печер в штаті Кентуккі, де йшов в основному процес природного осушення, але тіла померлих при цьому були ретельно сповитий, прикрашені і обмазані глиною без видалення нутрощів. Є повідомлення про археологічні знахідки, пов'язаних практикою осушення або муміфікації тіл померлих, з поховань на Алеутських островах, уздовж узбережжя Аляски і в штаті Віргінія, а також в Перу (700-800 н.е.) і інших частинах Нового Світу.


У народів Океанії відзначається спорадичне звернення до практики видалення нутрощів і штучного бальзамування, особливо в Самоа, Нової Зеландії, на острові Мангайя (острови Кука) і на Таїті.

Похоронний інвентар.

Зброя, посуд, прикраси, предмети меблів, їжа тощо дуже часто супроводжують мертвих. Це виражає широко поширене і дуже давнє уявлення про те, що померлі знайдуть їх корисними і приємними в подальшому житті; вони представляються близьким покійного найкращим способом забезпечення матеріальних потреб пішли з їхнього життя людей. Цілком можливо, що всі ці речі призначалися і для того, щоб утихомирювати мертвих і не допускати вчинення зла з їх боку.

Пам'ятки середнього палеоліту свідчать про велику стародавність похоронного інвентарю. Так, в печері Ле-Мустье на південному заході Франції був знайдений молодий неандерталець, поруч з лівою рукою якого розташовувалися сокиру і скребок, що відносяться до ашельской культурі, а під головою перебувала подушка з осколків кременю. На стоянці в містечку Солютре у Франції, що дала назву солютрейской культурі, в очажний похованнях були знайдені раковини з пророблену в них отворами, вигравірувані зображення тварин і проткнуті кістки оленячих ніг.

У неолітичних похованнях Верхнього Нілу в Ель-Бадари, Ель-Амрахов і Герзехе збереглися предмети начиння, знаряддя, амулети і залишки їжі. У неолітичних гробницях Месопотамії виявлені керамічні і кам'яні судини, мідні намистини, Полба (жито), ячмінь і безліч інших предметів. Найбільш багатий за складом похоронний інвентар пов'язаний з царськими гробницями месопотамского міста Ур III тис. До н.е. Там були знайдені не тільки розкішні судини, столи, колісниці, прикраси і т.п., але також і останки супроводжували людей.

Пам'ятки давніх цивілізацій Елам і Белуджистан, що знаходилися, відповідно, на північ і на південний схід від Перської затоки, а також пам'ятники Мохенджо-Даро і Хараппа долини Інду - всі вони були багаті різноманітним похоронним інвентарем, як і мегалітичні поховання Європи часів неоліту. Багатий похоронний інвентар характерний також і для стародавнього Перу.

У сучасних народів вважається, що поховальний інвентар потрібен померлим, і іноді предмети «вбивають», ламаючи їх, імовірно, для того, щоб їх духи могли піти за померлими, щоб служити їм. Але іноді наводиться інше пояснення: предмети ламають для того, щоб мертві не поверталися за ними назад. Немає сумніву в тому, що найбільш звичайною причиною, по якій в могили поміщаються знаряддя, кухонне начиння, особисті речі тощо, служить бажання зробити потойбічне життя зручною для померлих.

При широкому визначенні похоронного інвентарю ми можемо включати в нього і жертвопринесення, захоронення разом з померлими. Багаті родини в стародавньому Китаї разом зі своїми померлими ховали собак, коней і людей. У похованнях деяких царів цієї країни налічувалося від ста до трьохсот людських жертв, що призначалися для обслуговування царів в наступному світі. Ця практика тривала до епохи Чжоу (11 в. До н.е. 3 н.е.), але поступово вводилися паперові замінники. У стародавньому Єгипті разом з померлим чоловіком на той світ відправлялися дружини і слуги.

Могили як символи.

Могили є наочними соціальними символами в тому сенсі, що в них відображені багато цінностей суспільства і його установки щодо смерті і громадського життя. Навіть сучасне американське кладовище в цьому сенсі не менш символічно, ніж кладовище народу з родоплемінної організацією. На американському цвинтарі чоловікам часто встановлюються більші надгробні камені в кращих місцях. У просторовому відношенні батько займає центральне місце, хоча часто мати може розділяти це положення або навіть займати його сама. Дітям відводяться другорядні місця, ніж підсвідомо виражається підлегле становище, що відводиться тим, чия суспільна особистість мала менший час для свого розвитку. Сімейний ділянку іноді огороджується, що підкреслює цінності, що американцями малої сім'ї, що складається з матері, батька і їх дітей, на противагу великій родині. Після смерті людини суперництво за нього може виникати між двома категоріями сімей - між тією, в якій людина народжена, і тієї, яку він допоміг створити через брак і дітородіння.

Католики, євреї, протестанти мають свої власні окремі кладовища.


Траур.

За рідкісним винятком, у всіх суспільствах після смерті людини дотримується певний період офіційного вираження скорботи. Таке явище як плач і стогони вже згадувалося. Присутніми на похоронах зазвичай бувають родичі, але іноді це можуть бути просто друзі, а в деяких випадках потрібне дотримання жалоби усіма членами громади незалежно від особистих емоцій. При смерті вождя племені або президента траур може дотримуватися всім суспільством в цілому. Тривалість траурного періоду може бути різною в різних суспільствах і навіть всередині одного і того ж суспільства, оскільки багато що залежить від важливості персони померлого і від згуртованості його родичів або друзів. У будь-якому випадку, тривалість жалоби визначається, як правило, звичаєм, а не індивідуальних переваг.

Способи вираження жалоби дуже різноманітні. Учасники жалоби можуть відмовлятися від певних видів їжі, прикрас або розваг, вдаватися до статевої стриманості. Вони можуть відмовитися від звичайних гігієнічних процедур - умивання або причісування. У звичаї деяких народів з родоплемінної організацією наносити глибокі рани свого тіла і навіть калічити себе, відсікаючи суглоб пальця. Яке б не було конкретне прояв, його функція полягає зазвичай в тому, щоб виділити знаходяться в жалобі людей серед інших. Якщо волосся, як правило, стрижуть, то їх залишають рости; якщо зазвичай їм дозволяють рости довгими, то стрижуть накоротко. Одяг можуть міняти на лахміття або відмовлятися від неї взагалі, і тоді скорботні ходять голими.

Цілком ймовірно, що все звичаї жалоби виникали з спонтанного вираження емоцій, і тільки з плином часу набували то різноманітність форм, яке ми знаємо сьогодні. Очевидна мета формалізованого вираження скорботи може полягати в тому, щоб утихомирити померлих або збити їх зі сліду через тієї загрози, яку вони представляють для живих, або в тому, щоб показати померлим, що живі відчувають глибоке відчуття втрати і можуть пом'якшити своє горе тільки через самозречення. В основі кожного з цих мотивів лежить ідея жертовності, хоча, фактично, вони не є взаємовиключними.

Ще одна, свідома або несвідома, мета жалоби - захист громади від тих, хто знаходився в контакті зі смертю. Причетні до жалоби часто вважаються опоганеними і тому повинні бути ізольовані. Траурна одяг виникла, ймовірно, як спеціальна, що підлягає відкидання після зникнення загрози зараження. У Полінезії таке ставлення включено в поняття табу, яке має на увазі не тільки заборона, а й певний стан життя. Стан табу або ритуальна осквернення може передаватися тим, хто знаходився в контакті з тілом померлого або як-небудь інакше був причетний до похоронних обрядів. Давня Авеста, збори священних книг зороастрійців, підкреслює надприродну природу трупа і його здатність надавати оскверняти вплив, небезпечне для тих, хто до нього торкається.

Як наслідок такого ставлення у багатьох суспільствах дотримується карантин, під час якого ті, хто був близько пов'язаний з померлими, повинні жити і спати окремо, уникати звичайних доріг, утримуватися від дотиків до інших людей і їх начиння і не їсти їжу, яка може бути розділена з іншими. Особистих речей померлих слід уникати або вони підлягають знищенню через їх опоганює впливу.

Там, де існують подібні установки, передбачаються зодягнені в певну форму заходи для нейтралізації зараженості тих, хто опинився оскверненим. Обряди очищення можуть перетворюватись в різні форми, включаючи пост, обмазування брудом або фарбою, купання, кровопускання, відрізання волосся, зміну одягу, а також жертвопринесення тварин. Кожна з цих форм має своє пояснення, але за всіма ними стоїть віра в те, що вони очищають від скверни.

Сучасні тенденції.

Сучасні тенденції у ставленні до мертвим характеризуються десакралізацією (усунення якості надприродності) і дерітуалізаціей (усунення обрядових якостей). Ці тенденції особливо помітні в урбанізованих суспільствах.

Одним з ознак десакралізіціі є часткова заміна релігійної фігури фігурою лікаря або власника похоронного бюро. Це твердження особливо справедливо по відношенню до протестантів, у яких священик все більш секуляризується і володіє все меншою кількістю зовнішніх символів сакралізації, що підтримують його авторитет. Йому доводиться змагатися з лікарем в підготовці сім'ї, коли один з її членів перебуває при смерті, і з трунарем - в поховальному процесі. Роль священика залишається непохитною головним чином в області надгробного слова, яке, виступаючи одним з обрядів життєвого циклу, призначене для переконання аудиторії в перетворенні померлого в духовну істоту, а також для одночасного переконання живих в тому, що безсмертя - це справжня реальність. Навіть юрист взяв на себе деякі з функцій, традиційно виконувалися священиком.

З'явилися професійно підготовлені люди, які займаються тепер задоволенням більшості з потреб, що виникають при смерті людини. Вони замінили родичів і друзів в підготовці тіла до поховання, володіючи мистецтвом бальзамировщиков, косметологів і костюмерів. Вони часто організовує ритуальні похорон, поставляючи транспорт, музику і каплицю при необхідності. Але при всьому тому, що ці люди все більше запозичують сьогодні сакральну символіку, обряди і мову релігії, вони залишаються підприємцями поза ідеологічної сфери останньої.

Останнім часом з'явився новий цікавий аспект похоронних звичаїв, який отримав значний стимул і підтримку з боку комерційних структур, особливо в США. Він полягає в перенесенні похоронного комплексу на домашніх тварин, особливо, на собак та кішок, яких ховають на великих спеціально виділених для них кладовищах. Відповідні установки і ритуали імітують практику християнських релігійних сект, але не знаходять санкції в традиційній теологічної доктрини щодо смерті.

Процес дерітуалізаціі похоронних звичаїв у урбаністичних країнах Європи і США зайшов сьогодні так далеко, що молоде покоління знає про практику, яка мала місце лише кілька десятиліть тому, тільки з чуток. Звичай чування у ложа померлого поступово зникає, а тіло померлого часто покоїться не вдома, а в спеціальному похоронному залі. Обряд церковних похорону зберігається, але церковні процесії і останні піснеспіви надзвичайно спрощені. З розширенням практики кремації ритуальним аспектам поховання уваги приділяється все менше.

Зовнішні прояви жалоби швидко занепадають і майже повністю зникають. Наприклад, в США, де зовсім недавно було обов'язковим носіння чорного одягу, чорної нарукавної пов'язки, носових хусток з чорною облямівкою, поштового паперу із жалобною рамкою, крепових вуалей та ін., - тепер ці жалобні символи використовуються набагато рідше. На дверях паче не вивішуються ні чорні крепові стрічки, ні квіти. Похоронні процесії, а разом з ними і пишні катафалки тепер можна спостерігати лише при похоронах значних осіб - політичних лідерів або національних героїв або улюбленців, начебто дуже популярних акторів і музикантів. Послання з висловленням співчуття і співчуття стали короткими.

Надмірні прояви горя і скорботи бачаться спробами викликати співчуття і тому вважаються поганим тоном. На противагу сентиментальним епітафія на надгробних каменях минулого сучасна епітафія містить лише найнеобхідніше. Період трауру скоротився і іноді не дотримується зовсім, за винятком кола дуже близьких родичів, які в будь-якому випадку можуть визначати тривалість жалоби на власний розсуд.