"Історія деградації душі людини в оповіданні А. П. Чехова" Іонич "
цілі:
Проаналізувати розповідь Чехова «Іонич» і розглянути ступінь особистої відповідальності героя за своє життя;
Розкрити трагізм повсякденно-буденного існування і духовного зубожіння особистості в оповіданні;
Удосконалювати вміння аналізувати художній твір, застосовувати набуті знання для створення зв'язкового тексту (усного та письмового) на задану тему.
Хід уроку.
Слово вчителя.
Відомий російський літературознавець Д.Овсянико - Куликівський писав, що
твір Чехова «Іонич» розповідає про нормальну людину.
А хто такий, по-вашому, нормальна людина?
(Звичайний, простий, середній, бездарний, це ми).
Ось як відповідали на це питання знамениті вчені 19 ст., Сучасники
письменника. (Учитель показує слайди з висловами вчених, читає їх.)
(«Неважко бачити, що мистецтво має таку можливість з успіхом
займатися дослідженням психології «нормального» людини ...
Художник може ідеалізувати «середнього» людини і знаходити в ньому відомі позитивні якості…
До «середнього» людині Чехов ставився негативно, суворо, майже жорстоко, і сутність його негативного погляди може бути зведена до думки, що суспільство, що складається з одних тільки «середніх», так званих «нормальних» людей, є суспільство безнадійне, безпросвітне, що представляє картину повного застою, темної рутини, з якої немає виходу. » (Овсянико-Куликовський Д.М. Літературно-критичні роботи. У 2 т. М., 1989, т.1, с.475-476))
Як ви вважаєте, якою має бути завдання уроку?
З якою метою ми будемо вивчати саме оповідання «Іонич»?
(Любов в житті героїв, ставлення автора до героїв, чи можна вважати Іонич нормальною людиною і т.п.)
Епіграфом до уроку я взяла слова відомого письменника - класика М.В.Гоголя:
Забирайте ж з собою в дорогу, виходячи з м'яких
юнацьких років в суворе ожесточайшее мужність,
забирайте з собою всі людські руху, не
залишайте їх на дорозі, не піднімете потім.
Н.В.Гоголь
Як співвідноситься, на ваш погляд, епіграф з темою уроку?
(Однією з найважливіших тем для Чехова є тема моральної відповідальності людини за все, що з ним відбувається. Опуститися, деградувати, капітулювати перед життям, перед середовищем набагато легше, ніж чинити опір і відстоювати свої погляди).
Чехов оповіданні «Іонич» досліджує процес духовної капітуляції людини перед темними силами життя. Тема духовного оскуднения була одна з найгостріших соціальних і політичних проблем його часу.
Чим пояснити таку пильну увагу Чехова до питання про духовну деградацію людини?
Він загострено сприймав нові віяння часу і передчував, що зріють в країні зміни. Тільки в 1898 році він створив розповіді «Іонич», «Людина у футлярі», «Аґрус», «Про любов», «Випадок з практики», «У службових справах», «Душка», «Нова дача». У цих оповіданнях критика часів Чехова помітила зміни в авторській манері. «Усюди за фігурою оповідача, - писав А. Ізмайлов в« Біржових відомостях »28 серпня 1898 року - видно суб'єктивістів автор, болісно відчуває життєву нескладіци і не має сили не висловитися ... Об'єктивне, спокійне зображення дійсності поступається місцем тривожного філософського обговорення зол життя, виступає на сцену не факт, а філософія факту ».
Щоб зрозуміти це, треба звернутися до історії створення оповідання «Іонич» і його змістом.2. Повідомлення (презентація) учня «Історія створення розповіді А. П. Чехова« Іонич »»
Розповідь написана в 1898 році. У суспільстві головним пріоритетом стає матеріальний інтерес. Людина як особистість, самоцінність людини стають непотрібними і йдуть на другий план. Одна з шанувальниць Чехова писала з приводу «Іонич»: «Страшно, страшно подумати, скільки хороших, тільки слабких волею людей, губить вульгарність, як вона сильно затягує і потім не вирвешся». Поставлена в цьому оповіданні моральна проблема в різних формах виникає перед кожним поколінням.
Чехов працював над «Іонич» приблизно з лютого 1897 року до середини 1898. У його записнику одночасно з'являються замітки і начерки, які потім зв'яжуться з образом головного героя - доктора Дмитра Йоновича Старцева ( «Від кредиток гаманець пахне ворванню») і з сім'єю Туркіна , спочатку носила прізвище Філімонова: «Хлопчик лакей: помри, нещасна!», «Здрастуйте вам будь ласка. Яке ви маєте повне римське право ». Потім з'являється запис: «Філімонова - талановита сім'я, так говорять у всьому місті. Він, чиновник, грає на сцені, співає, показує фокуси, гострить ( «здрастуйте, будь ласка»), вона пише ліберальні повісті, імітує: «Я в вас закохана ... ах, побачить чоловік!» Це говорить вона всім при чоловікові. Хлопчик в передній: помри, нещасна! У перший раз, справді, все це в нудному сірому місті здалося забавно і талановито. Вдруге теж. Через 3 роки я пішов в 3-й раз, хлопчик був вже з вусами, і знову «Я в вас закохана ... ах, побачить чоловік!», Знову та ж імітація: «помри, нещасна», і коли я йшов від Філімонова, то мені здавалося, що немає на світі більш нудних і бездарних людей ».
У цьому зерно першого задуму: найцікавіша і талановита родина в сірому місті виявляєтьсянудною і бездарною . Однак, з огляду на це початкове зерно, не можна зводити до нього все багате і розгалужене художнє «древо»: одне виростає з іншого, але з ним ніяк не тотожне. Адже Чехов не просто писав повість на готову тему, окреслену в записнику, - початковий задум ріс, розвивався і ускладнювався. Остання чорнова запис до повісті: «Іонич. Ожирел. Вечорами вечеряє в клубі за великим столом і, коли заходить мова про Туркіна, запитує: «Це ви про яких Турк.? Про тих, у яких дочка грає на фортепьянах? » Практикує в місті дуже, але не кидає і земства: здолала жадібність ».
3. Робота над розповіддю.
Читаючи розповідь, ми розуміємо, що перед нами розгортається життєва драма і природно виникає питання: в чому її причина? Ми бачимо, що Дмитро Старцев терпить крах і в громадському і в особистому плані: втрачає ідеали, любов і навіть людську подобу. Але як, чому відбуваються втрати? І що саме втрачено? І чи було, нарешті, що втрачати? Спробуємо розібратися.
- Яким зображений Старцев на початку I глави?
( Сповнений великих прагнень, енергії, сил, прибуває в Дяліж, в земську лікарню молодий доктор Старцев Дмитро Іонич. Перед ним привабливу майбутнє: цікава робота, благородна мета життя - «допомагати потерпілим, служити народу». Він молодий, здоровий, веселий, сповнений надій, безпричинної юнацької радості, очікування щастя. Все йому здається цікавим, цікавим, новим.
Як тільки Старцев був призначений земським лікарем в Дялиже, в 9 верстах від С., йому, як і кожному приїжджому, рекомендували познайомитися з сім'єю Туркіна. Але, судячи з усього, Старцев не поспішав зробити це, - мабуть, він не дуже вірив рекомендації, а головне,був зайнятий і захоплений своєю справою.
«Якось взимку на вулиці його представили Івану Петровичу ... надійшло запрошення». Але Старцев згадав про нього лише через кілька місяців: «Навесні, в свято - після прийому хворих», опинившись в місті по інших справах, «він вирішив сходити до Туркіна, подивитися, що це за люди»).
Старцев вперше відвідує Туркіна «навесні, в свято». І ця весняна святковість - не стільки навколо героя, скільки в ньому самому. Весняний святковий день наповнює його щастям, бадьорить і радує: він йде серед зелених полів, йде не поспішаючи, насолоджуючись, йде в місто відпочити і розважитися і весь час співає романс М. Яковлєва на слова елегії А. А. Дельвіга: «Коли ще я не пив сліз з чаші буття ... »
Коли, душа, просилася ти
Загинути иль любити,
Коли бажання і мрії
До тебе тіснилися жити,
Коли ще я не пив сліз
З чаші буття, -
Навіщо тоді, в вінку з троянд,
До тіням НЕ відбув я!
- Що побачив Старцев у Туркіна?
( Головний герой грає роль своєрідного глядача, присутнього на домашньому концерті. Глава сім'ї Іван Петрович Туркін виступає як застільний конферансьє. Він веде концерт впевнено і звично. Спочатку «надає слово» дружині Вірі Йосипівні, яка написала «Большинска роман», потім слід музичний номер - їх дочка Катерина Іванівна, «Котик», грає на роялі. А за вечерею вже Іван Петрович показував свої таланти. Він, сміючись одними лише очима, розповідав анекдоти, жартував, пропонував смішні завдання і сам же вирішував їх. І на закінчення всього цього концерту - лакей Павлуша, який зображує щось трагічне: «Помри, нещасна!» Такий цей домашнійпарад талантів).
- У чому полягає талант Івана Петровича Туркіна?
(Весь талант Івана Петровича полягає в тому, що він говорить «на своєму незвичайному мовою, виробленому довгими вправами в дотепності і, очевидно, давно вже увійшло у нього в звичку: Большинска, непогано, уклінно вам дякую ...» Це людина з незмінно усміхненими очима і смішними слівцями - вся його мова складається з жартів, анекдотів, приказок. Репутація туркінскіх талантів дає тріщину при першому ж згадуванні про Івана Петровича, який «влаштовували аматорські спектаклі з благодійною метою, сам грав старих генералів і при цьому кашляв дуже смішно» . Вся нудьга й одноманітність життя і суспільства в місті С., навіть в «найбільш освіченої і талановитої» сім'ї, вже вгадуються в цій атестації та акторської «дару» Івана Петровича, і рівня його аудиторії: адже це її захоплення відбилися в оцінці: « кашляв дуже смішно », - прямо-таки чуєш голоси місцевих дам і панночок!)
Охарактеризуйте романи, які пише Віра Йосипівна. Як Чехов підкреслює літературну бездарність її роману?
(Дружина Івана Петровича, Віра Йосипівна, пише романи про те, чого немає і не може бути в дійсності. Її роман починається словами «Мороз міцнішав ...» - манірно-банальним літературним штампом. Віра Йосипівна НЕ письменниця, вона тільки намагається бути нею . Коли Віра Йосипівна скінчила читати і зазвучала «Лучінушка», пісня про те, «чого не було в романі і що буває в житті», як ніби «опустилася завіса», і герої від своєрідного літературного вистави повернулися до життя. Проста пісня «Лучінушка », що доносилася з саду, в порівнянні з романом здалася слухачам шматочком справжнього життя і як би захищала правду від фальшивих балаканини Віри Йосипівни).
- Які два світи постають перед нами в сцені читання Вірою Йосипівною свого роману?
( У цій сцені перед нами постають два світи: один - дійсний, зі стуком ножів і запахом смаженого лука з кухні, з м'якими глибокими кріслами і «Лучінушка», запахом бузку і співом солов'їв, а інший - вигаданий, несправжній, але навіває «такі хороші , покійні думки ». І весь роман мадам Туркиной, що пішов за чаєм з смачними печивом, які танули в роті, виявляється для гостей чимось на зразок приємного чаювання).
- Підтвердіть ваші висновки прикладами з тексту оповідання.
( «В їх великому кам'яному будинку, - пише Чехов про Туркіна, - було просторо і влітку прохолодно, половина вікон виходила в старий тінистий сад, де навесні співали солов'ї; коли в хаті сиділи гості, то в кухні стукали ножами, у дворі пахло смаженим цибулею - і це щоразу віщувало рясний і смачна вечеря ». цей перехід від співаючих в саду солов'їв до запаху смаженої цибулі ніяк не можна назвати байдужим по відношенню до розвивається роману героїв. Говорячи про те, як гості слухали Віру Йосипівну, Чехов не забуде знову сказати про запах смаженої цибулі: «Вікна були відчинені навстіж, чутно було, як на кухні стукали ножами і доносився запах смаженої цибулі ... у м'яких, глибоких кріслах було спокійно, вогні блимали так ласкаво в сутінках вітальні, і тепер, в літній вечір, коли долітали з вулиці голоси, сміх і потягував з двору бузком, важко було зрозуміти, як це міцнішав мороз і як заходило сонце висвітлювало своїми холодними променями снігову рівнину і подорожнього, самотньо йшов по дорозі; Віра Йосипівна чи тала про те, як молода, красива графиня влаштовувала у себе школи, лікарні, бібліотеки і як вона полюбила мандрівного художника, читала про те, чого ніколи не буває в житті, і все-таки слухати було приємно, зручно і в голову йшли всі такі хороші, покійні думки, - не хотілося вставати »).
Чехов не перериває оповідання, коли спочатку говорить про Котик, а потім про чаюванні: «Вираз у неї було ще дитяче і талія тонка, ніжна; і незаймана, вже розвинена груди, красива, здорова, говорила про весну, справжньої весни. Потім пили чай з варенням, медом, з цукерками і з дуже смачними печивом, які танули в роті ». Все це коштує в одному ціннісному ряду в будинку Туркін, і все це герой приймає як належне.
- Чому Віра Йосипівна ніде не друкує свої твори?
( Віра Йосипівна ніде не друкує свої твори, «напише і сховає у себе в шафі». «Для чого друкувати? - пояснила вона. - Адже ми маємо кошти ». Справді, для чого друкувати, якщо є кошти? Для чого ще може бути література, як не для домашнього вжитку? Якби у Туркіна було стиснуте матеріальне становище, тоді ще можна було б подумати про те, щоб романи публікувати. А так - навіщо? Література, з точки зору Віри Йосипівни, - щось створюється для себе або в крайньому випадку друковане для грошей. Жодної іншої мети і призначення вона в літературі не бачить).
- Як Чехов підкреслює схожість дочки Туркіна Катерини Іванівни з матір'ю Вірою Йосипівною?
( Наступною в програмі виступає дочка Туркіна Катерина Іванівна (батьки звуть її «Котик»). Вона збирається стати піаністкою. На жаль - її мистецтво виявляється в тому ж ряду. Описуючи її зовнішність на початку розповіді, Чехов говорить про «вісімнадцятирічної дівчини, дуже схожою на матір, такий же худорлявої і миловидної». І коли вона сідає за рояль, подібність не зникає, а скоріше, навпаки, збільшується. Не можна не почути переклички в описах того, як сприймалися роман Віри Йосипівни і гра на роялі її дочки: мати читала про те, чого ніколи не буває в житті, але все-таки слухати було «приємно, зручно»; дочка грає голосно, навіть якось набридливо, мистецтво зведено у неї до чисто технічним виконанням, але сидіти у вітальні після хворих і мужиків, дивитися на неї «так приємно, так ново ...» Котик, граючи на роялі, «вдарила по клавішах »,« вдарила щосили »,« вперто вдаряла все по одному місцю, і здавалося, що вона не перестане, поки не вб'є клавішею всередину рояля », ніби мова йде не про мистецтво, а про якусь важкої і безглуздою роботі , мета якої - «вбити клавіші всередину рояля»).
- Як Чехов відноситься до Туркіна?
( Так, поступово дізнаючись членів цієї сім'ї, ми усвідомлюємо, як вони, по суті,бездарні і нудні . Читачеві відразу стає не по собі в суспільстві цієї «розумної, цікавої, приємної сім'ї», в світі ледарства, нудьги, застійності їх життя і нікчемності існування. Закономірно виникає питання: якщо такі найталановитіші люди в усьому місті, то який же має бути місто? За Туркин - губернське місто, вони його уособлення, те середовище, яка обступає Іонич, настає на нього під барабанні звуки гри Котика на роялі. Чи не втрачаючи реальних життєвих і побутових масштабів і обрисів, сім'я Туркіна якось непомітно виростає до великого узагальнення, до символу, що не втрачає при цьому образної конкретності. Це своєрідний маленький світ - зі своїм власним театром, конферансом, літературою, музикою і навіть трагедією, низведенной до кривляння лакея перед розходяться по домівках гостями.
Порожні й одноманітні розваги ситих і забезпечених обивателів, звільнених від необхідності працювати: прийом гостей, чаювання, карти, безплідні розмови. Безглуздість їх життя стає причиною нудьги. Жителі міста С. начебто спокійні, позбавлені будь-яких злочинних намірів, доброзичливі. Тим часом їх існування настільки одноманітно, нудно, буденно, що воно несумісне з поняттям «життя»).
- Як Старцев ставився до Туркіна в I чолі?
(На гостя обрушується потік люб'язностей і жартів. Слух Старцева ріжуть звернення господаря будинку, якими той пригощає присутніх: «здрастуйте будь ласка», «він не має ніякого римського права», «Большинска роман» і ін. Або, скажімо, звернення господині будинку до людині, якого вона вперше бачить: «Ви можете доглядати за мною. Мій чоловік ревнивий, це Отелло, але ж ми постараємося вести себе так, що він нічого не помітить». І тим не менше Старцеву все-таки слухатибуло приємно , Зручно », незважаючи на те, що він помічає і бездарність романів матері, і бездарність гри Котика. Довгий і нудний роман Віри Йосипівни будить якісь невиразні, але «хороші» думки. Гучна і одноманітна гра Котика захоплює, а сама Котик захоплює його. І навіть нудні, плоскі гостроти Туркіна і безглузде виступ Пави не "дратують» (як буде пізніше), а «займають» його.
Це не дивно: молодий, розумний, трохи втомлений від року стомлюючої і одноманітною роботи лікар відпочиває в м'яких і затишних кріслах, йому подобаються і розмови, і сама Катерина Іванівна: «Після зими, проведеної в Дялиже, серед хворих і мужиків, сидіти у вітальні, дивитися на це молоде, витончене і, ймовірно, чисте істота і слухати ці галасливі, докучливі, але все ж культурні звуки, - було так приємно, так ново ... »
Його сприйняття Туркіна - це свого роду дзеркало його самого, молодого, доброзичливого, життєрадісного земського лікаря, до того ж неабияк скучив в своєму закутку по інтелігентній суспільству. Він побачив інтелігентних людей, домашній затишок, добре сервірований стіл, смачна вечеря, почув веселі розмови, звуки рояля, - словом, те, чого в Дялиже не було, - і все здалося йому ново, цікаво й захоплююче. А саме очне, що привело його в захват, - це чарівне, обаятельное істота, що обіцяє так багато, багато радості попереду.
У Туркіна все підпорядковано заздалегідь встановленого розпорядку, всі дії господарів давно відрепетирували і розраховані на певний ефект: тут пригощають і смачним обідом, і красивою дочкою, і музикою, і романами. І ось свіжа людина, потрапляючи під дію цього ритму, сам не помічає, як виявляється у владі всієї атмосфери, що панує тут. Старцев починає піддаватися загальному настрою. "Прекрасно!" - повторює він за всіма, хвалячи гру Котика. Перша зустріч Іонич з сім'єю Івана Петровича проходить мирно і благополучно. Дивлячись на хлопчика-лакея, він думає: «Цікаво», а повернувшись додому, сміється, згадуючи слівце господаря «непогано». Вульгарність поступово огортає, заворожує людини, позбавляє його сил до опору, підпорядковує собі. І все це відбувається в затишній обстановці, і зовсім не страшно. Внутрішній стан свіжого людини явно контрастує з неприродною, позерской «інтелігентністю» провінційної сім'ї).
- Яким зображений Старцев в кінці I глави?
( Вся перша глава, де головне місце відведено демонстрації туркінскіх талантів і стилю їхнього будинку, куди більше «зображує» самого Старцева, його«Весну», молодість, рухливість, енергію, наївність, доброзичливість, захоплення рідко випадають на його частку часом відпочинку, затишком, культурної обстановкою. Запах бузку за вікном, відгомони пісень навівають елегійний смуток. І захват від зустрічі з юною дівчиною, і відчуття власної молодості - все це робить Старцева щасливим. Попрощавшись з Туркин, він ще «зайшов до ресторану і випив пива», а потім уже відправився в Дяліж. Відвідування Туркіна викликало у Старцева прилив сил, недарма він, збуджений і радісний, весь охоплений солодкої знемоги весняної ночі, всю зворотну дорогу наспівував романс А. Рубінштейна на вірші А. С. Пушкіна «Ніч»: «Твій голос для мене, і ласкавий, і томний ... ». Прийшовши додому, він не відчуває ні найменшої втоми, а, навпаки, в припливі бадьорості готовий так крокувати і співати ще двадцять верст. Нарешті, він лягає спати, але в його пасивному уяві виникають враження дня, і він сміється, засинаючи).
- Як же зумів передати автор весь цей аромат молодості?
(Вся перша глава наповнена весняною свіжістю, запахом бузку, очікуванням щастя: і тінистий сад, де «навесні співають солов'ї і цвітуть бузку», і весняний святковий день, і юна дівчина, в якої все «говорить про весну, про справжньої весни», і пісні і сміх з вулиці, і хор піснярів в міському саду, і звуки рояля в будинку, і чутливі романси, і весняна ніч - все, що пов'язано з молодістю. Воістину перед нами весна життя).
- Яким зображений Старцев на початку II глави?
( Другу главу відокремлює від першої досить велика часова відстань:«Минуло більше року». «Старцев все збирався до Туркіна, але в лікарні було дуже багато роботи, і він ніяк не міг вибрати вільного години. Минуло більше року таким чином в працях і самотність ... »Одне те, що Старцев після першого відвідування не був у Туркіна весь цей час (« ніяк не міг вибрати вільного години »), говорить і про те, що він продовжував бути захопленим своєю лікарською діяльністю, і про те, що ця «найосвіченіша і талановита» сім'я не справила на нього настільки чарівного враження, як на міських обивателів.Його робота була так цікава , Що важко було від неї відірватися і шкода пожертвувати хоча б однією годиною заради маленького, особистого, свого.Але молодість брала своє, самотність позначалася, і Старцев відвідав Туркіна вдруге лише після спеціального запрошення його як лікаря. І з тих пір він «став бувати у Туркин часто, дуже часто». Уже в цих емоційно забарвлених словах передано стан схвильованості, захопленості Старцева. У наявності зав'язка любовного роману з котиком - початок нового етапу його життя.
На початку II глави відведено місце і висхідній лінії благополуччя доктора: Віра Йосипівна «всім гостям вже говорила, що це незвичайний, дивовижний доктор». Це був початок його репутації в суспільстві, вірний заставу широкої практики в майбутньому. Старцев піднявся ще на один щабель життєвого благополуччя, автор як би поставив ще одну віху на життєвому шляху героя: «у нього вже була своя пара коней і кучер Пантелеймон в оксамитовій жилетці»).
- Як зображено розвиток почуття Старцева до Котику?
( Любов героя розквітає з кожним днем, як розквітає і він сам. Перед нами «земський лікар, розумний і солідна людина», який робить велику, потрібну справу. Голова його повна високих прагнень, а серце сповнене кохання. Він шукає зустрічей наодинці, серцевих розмов, його мова - мова кохання: «благаю Вас», «заклинаю Вас», «не мучте мене», «якби Ви знали, яке це страждання! ..»)
- Як плине час протягом розповіді про любов Старцева до Котику?
(Зліт почуттів молодого чоловікадосягає свого апогею протягом майже двох діб: день в родині Туркіна, ніч в очікуванні побачення, наступного дня - вечір у Туркіна, пізніше в клубі. За цей короткий період болісно довго тягнеться для Старцева час. Тепер воно відраховується не роками, а хвилинами. «Дайте мені хоч чверть години, благаю Вас!» - каже доктор Котику. І далі: «Побудьте зі мною хоч п'ять хвилин!» З провінційним світом, де все не знають, чим себе зайняти, таке «летить» стан несумісне. А одноманітний фон, на якому воно виникає, підсилює відчуття цієї несумісності).
- Як Старцев ставився до Котику під час своєї любові?
( «Вона захоплювала його своєю свіжістю, наївним виразом очей, щік. Навіть в тому, як сиділо на ній сукню, він бачив щось незвичайно миле, зворушливе своєю простотою і наївною грацією ... »У чарівному чаду любові Старцев не бачив істини і не міг зрозуміти, що перед ним сама пересічна, повітова панянка, примхлива і розпещена, приваблива тільки всеперемагаючої красою молодості, а не один і навіть не справжній співрозмовник, якому можна відкрити свою душу. Він не помічав її легковажності, марнував перед нею скарби свого розуму і серця. «З нею він міг говорити про літературу, про мистецтво, про що завгодно, міг скаржитися їй на життя, на людей», і, зачарований, слухав її наївний лепет, насолоджуючись більше звуком її голосу, ніж змістом її промов. «Я пристрасно спрагу Вашого голосу. Говоріть ». Заради одного цього він прощав їй все: і її образливу неуважність ( «під час серйозної розмови, траплялося, вона« раптом недоречно починала сміятися або тікала в будинок »), і її недоречні зауваження (« а як смішно звали Писемського - Олексій Феофілактич ») . Він страждав, шукаючи побачення наодинці, а вона продовжувала «по три, по чотири години» грати на роялі і приймала тих же гостей. Саме в цей час герой переживає єдиний для себе емоційний підйом: захоплюється природою, любить людей, Катерину Іванівну наділяє кращими якостями: «вона здавалася йому дуже розумною і розвиненою не по літах». Словом «здавалася» доноситься дуже важливий нюанс у відносинах головних героїв. Читач бачить обмеженість Котика, нудьгу, що панує в її будинку, і розуміє, що Старцев помиляється, надумує образ дівчини. Однак зростаюча закоханість в Котика ще більш відрізняє Старцева від млосно ординарних людей).
Учениця читає уривок з II глави «Старцев на цвинтарі» під акомпанемент «Осінньої пісні» П. І. Чайковського «Пори року».
Учениця аналізує епізод «Старцев на цвинтарі».
Кладовище видали представляється йому великим садом, залитим м'яким місячним світлом. Спочатку в свідомості героя виникає мотив, що минає часу: час біжить невблаганно, людина не встигне озирнутися - а життя вже пройшла. Потім перед Старцевим світ відкрився таким, яким він його ніколи не бачив: його «вразило те, що він бачив тепер перший раз в житті і чого, ймовірно, більше вже ніколи не станеться бачити: світ, не схожий ні на що інше, - світ, де такий хороший і м'який місячне світло, точно тут колиска його, де немає життя ... але в кожному тополі, в кожній могилі відчувається присутність таємниці, що обіцяє життя тиху, прекрасну, вічне ». Старцева приголомшує ця картина, і в його збудженому свідомості виникають і, подібно до химерної гри білого і чорного навколо нього, також химерно переплітаються думки про буття і небуття, про життя і смерть, про примирення і розпачі, і все дозволяється проникненням в таємницю, «що обіцяє тихе, прекрасну, вічне », але не« там », десь в загадковому світі небуття, а« тут », на землі.
Поетична картина нічного цвинтаря різко контрастує з любов'ю Старцева. У цьому світі, де все овіяне таємницею, вічністю, «прощенням, сумом і спокоєм», Старцев не зміг зберегти з'явилося у нього в перші хвилини настрій світлого смутку. Незабаром він відчув страх, уявив себе зариті, «йому здалося, що хтось дивиться на нього, і він на хвилину подумав, що це не спокій і не тиша, а глуха туга небуття, пригнічений відчай ...». І цей незвичайний світ викликає у душі Старцева бурю почуттів, пристрасних, земних, які не бажають миритися з спокоєм померлих. По суті, це бунт проти нудної і самотньою його життя. Думки про вічний спокій змінюються картинами палкого кохання, поцілунків, обіймів, що виникають в розпаленілому уяві героя. І Старцеву починає здаватися, що все кругом оживає: загоряється давно згасла лампадка на могилі Деметті, пустельний світ населяється чарівними примарами, а через гілок «хтось дивиться на нього», їм опановує жага земної любові, «точно місячне світло підігрівав в ньому цю пристрасть ». У Старцеве, істомлённом швидкої і болісної зміною надій і сумнівів, прокинулася пристрасть, немов підігріта місячним світлом (адже він приїхав на побачення!): Він «малював в уяві поцілунки, обійми», «йому хотілося закричати, що він хоче, що чекає любові у що б то не стало; перед ним біліли вже не шматки мармуру, а прекрасні тіла ». У цій пристрасті, томівшей Старцева серед могил, немає нічого поганого. Але вона тут так само недоречна, як його кроки, які лунали «так різко і недоречно». По суті, перед нами людина з недостатньо чутливою душею, здатний на кладовищі уявляти пристрасні обійми.
Але слабкий і недовговічний цей порив. Цей спалах, зліт почуттів згасає разом з місячним світлом, все зникає, стає приземленим, вульгарним. Проходять хвилини, Котика, звичайно, немає, все, що йому привиділося, прімечталось на кладовищі, зникає, як міраж: «І точно опустилася завіса, місяць пішла під хмари, і раптом все потемніло колом». Цей рядок містить прямий сенс: місяць сховалася, навколо потемніло; і разом з цим прямим сенсом ми вловлюємо і інший: не тільки колом, але в душі самого Іонич потемніло, згас якийсь світлий вогник. Слова «точно опустилася завіса» мають ще один образно-смисловий відтінок: все, про що мріяв Іонич, скінчилося, як уявлення, як спектакль. Тепер вогні рампи вимкнені, герой повертається до життя, як вона є, без викрутасів, з кучером Пантелеймоном в оксамитовій жилетці і коляскою, в якій сидіти так само зручно, як і в вітальні Туркіна. Любов, прівідевшіеся, немов навіть наснитися Іонич вночі на кладовищі, - щось крихке, ненадійне, несправжнє і швидко зникає. У ній щось від уявлення, від неправдоподібно мистецтва. Ілюзія закінчилася, закрилася сама натхненна сторінка життя Старцева, і дійсність вступила в свої права. «Вже було темно, як в осінню ніч», і Старцев «години півтори блукав, шукаючи провулок, де залишив своїх коней». Він, тільки що пережив прекрасні, неповторні в житті хвилини, з насолодою сів в коляску! І яким дисонансом звучать його тверезі, такі прозаїчні слова і думки: «Я втомився ...» - сказав він і подумав: «Ох, не треба б повніти». І читачеві стає сумно, прикро і шкода того Старцева, який ще так недавно, в прекрасну весняною ніч бадьорою ходою крокував в Дяліж, безтурботно посміхаючись і наспівуючи всю дорогу. І не хочеться прощати йому ні його розсудливості, ні його солідності, і стає прикро від згадки, що він втратив колишню свіжість і безпосередність.
-Яким зображений Старцев на початку III глави?
( Одні тільки добу ( «На другий день увечері») відокремлюють події третього розділу від другої. Але ця нова глава в новелі - новий і переломний момент в житті Старцева: початок занепаду його молодості, крах його віри в своє щастя ( «він не очікував відмови»), охолодження до своєї справи, перші ознаки душевної ліні. Читачеві вже ясно, що недалеко той час, коли сіра дійсність погасив його вогонь, приспить його совість, озлобить і спустошить його душу. І сам Старцев новий - він сповнений протиріч, у нього двояться думки і почуття. І композиція всієї глави побудована на швидкій зміні настроїв героя в зіткненнях з дріб'язковими перешкодами нудною, часом вульгарною і грубої дійсності. Причому і в великому, і в малому Старцев без боротьби здає свої позиції).
-Що на початку III глави заважає Старцеву зробити пропозицію Котику?
( «На другий день увечері він поїхав до Туркіна робити пропозицію», він горів нетерпінням, але зустрів найнесподіваніше і дивне перешкода: «Катерину Іванівну зачісуватися перукар» (?!). І «довелося знову (як і вчора) довго сидіти в їдальні , пити чай »і слухати дурниці, який плів Іван Петрович. яка проза!)
- Про що думає в цей час Старцев? Як це його характеризує?
( Старцев думає про своє, але і його думи стають сірки і прозаїчні. «А приданого вони дадуть, мабуть, немало». Хто б міг подумати, що після всього пережитого в цю ніч в голову Старцева забредуть такі думки? «Після безсонної ночі він перебував в стані приголомшення, точно його обпоїли чимось солодким і заколисливим; на душі було туманно, але радісно, тепло, і в той же час в голові якийсь холодний, важкий шматочок міркував: «Зупинись, поки не пізно! Пара вона тобі? Вона розпещена, примхлива, спить до двох годин, а ти дьячковскій син, земський лікар ... До того ж, якщо ти одружуєшся на ній, то її рідня змусить тебе кинути земську службу і жити в місті ». "Ну що ж? - думав він. - У місті так в місті. Дадуть придане, заведемо обстановку ... »В його душі сперечаються два голоси: але якщо раніше, перед поїздкою на побачення, любов допомагала йому відкинути розважливо-тверезницькі доводи, то тепер голос любові звучить глухо, його перебиває голос розуму).
- Який зображена Катерина Іванівна в сцені відмови Старцеву? Які риси характеру проявляє вона тут?
( Наївна, гаряча сповідь Катерини Іванівни, що повторює думки, навіяні їй самим же Старцевим в довгих задушевних бесідах під старим кленом, звучить набагато сердечніше його любовних виливів. І сама вона «з дуже серйозним виразом» особи, зі сльозами на очах якось виростає перед нами. «Людина повинна прагнути до вищої блискучої мети», - натхненно вигукує вона, - «а ви хочете, щоб я продовжувала жити в цьому місті, продовжувала цю порожню, марну життя, яка стала для мене нестерпна». Ця молоденька, наївна панночка, як ми дізнаємося далі, дійсно знайшла в собі сили, незважаючи на «припадки» матері і вмовляння батька, виїхати в консерваторію, щоб присвятити своє життя улюбленому мистецтву. Правда, вона помилилася, але все-таки здійснила рішучий крок, а Старцев залишився. «Ви зрозумієте ...», - закінчує вона, впевнена в повній одностайності. Вона далека і від думки, що Старцев здатний на компроміс, вона і не підозрює, які думки бродили в його голові кілька годин тому. «Дмитро Іонич, ви добрий, шляхетний, розумна людина, ви краще за всіх», - щиро, переконано каже вона. Такий він і був колись, в перші дні знайомства, а вона бачила його таким і зараз, таким він і залишиться в її спогадах. Вона одна пронесе в своєму серці його образ високим і чистим, яким би хотів бачити його автор, і одна з усіх так і не помітить в ньому тих жахливих руйнувань, які зробить час).
- Що трапилося зі Старцевим після відмови Котика?
( Катерина Іванівна не приймає пропозиції Старцева. І що ж? А нічого - характерне, суто чеховське «нічого».Герой не намагається відстоювати свою любов , Він повертається до колишнього звичайного існування. «У Старцева перестало неспокійно битися серце». «Йому було трошки соромно, і самолюбство його було ображено», - ось і все. Але де ж протест? Де боротьба за щастя? Не можна ж вважати вираженням протесту те, що «він перш за все зірвав з себе жорсткий краватку і зітхнув на повні груди ...»)
- Як ставиться Чехов до поведінки Старцева після відмови Котика?
(Автор не може приховати своєї прихованою досади на свого героя, вона проглядає навіть крізь теплі ліричні рядки сумних роздумів Старцева: «І не вірилося, що все його мрії, томління і надії привели його до такого дурненькою кінця, точно в маленькій п'єсі на аматорському спектаклі ». щось дрібне, жалюгідне чується в цьому порівнянні:« і шкода було свого почуття, цієї своєї любові, так шкода, що, здається, взяв би і заридав або щосили вдарив би парасолькою по широкій спині Пантелеймона ». чи не образливо чи звучить це абсолютно несподіване зіставлення - «заридав» або «вхопив»! Його пояснення проходить на тлі грубої, незатишній життя міста С., від якої ніде сховатися. Уособленням цієї непробивною тупості, ситості і благополуччя для молодого лікаря є кучер Пантелеймон, і в Водночас Пантелеймон - це частинка його власного «я», в якій зосереджено все, що було в ній дрібного і вульгарного. Досить його парасолькою по спині - все одно що вдарити по самому собі, спробувати порушити усталений уклад власного життя. Але на це Старцев не здатний: час взяло своє).
- Чи довго переживав Старцев після відмови Котика?
( «Дня три у нього справа валилося з рук, він не їв, не спав ...» Тільки три дні! Чи не він тільки що говорив: «Любов моя безмежна» (?!). А коли до нього дійшов слух (мабуть, сам він не намагався безпосередньо дізнатися про неї), що Катерина Іванівна поїхала в Москву, він заспокоївся і зажив як і раніше).
Що ж з пережитого в цей тривожний і знаменний в його житті день збереглося в пам'яті Старцева? І часто він згадував цей день?
( «Іноді, згадуючи, як він блукав по кладовищу, або як він їздив по місту і відшукував фрак, він ліниво потягався і говорив:« Скільки клопоту, проте! » Пам'ять зберегла лише клопоти, а все пережите вночі на кладовищі більше не ворушилося ні в його ледачому мозку, ні в його спорожнілому серце. Все це разом з молодістю пішло назавжди в безповоротне минуле. Старцев вступив в нову фазу).
- Чому не відбулася любов Іонич і Котика?
( Любов Іонич і Котика, двох інтелігентних людей, відчували симпатію один до одного, не відбулася на початку повісті тому, що героїня боялася звичайного сімейного життя, хотіла чогось іншого, незвичного. Вона зарозуміло відкинула пропозицію Старцева, мотивуючи це тим, що створена для мистецтва, що хоче бути артисткою, хоче слави, успіхів, свободи і не уявляє себе в якості дружини. Середа дрібніше, опошляє людські почуття. Виховання в сім'ї Туркіна не могло не навіяти Котику легковажності, необгрунтованих претензій і т. П. Моральна слабість Старцева, боягузтво загубили любов ще на самому початку, а стрімке опошлення довершив згубний процес, - воно відбилося і на долі Катерини Іванівни).
- Але що б придбала Катерина Іванівна, вийшовши заміж за Старцева?
(Ми не можемо, звичайно, знати, як склалося б життя подружжя Старцева. Але любов, якої «палав» Іонич, не обіцяє нічого хорошого. Любов, поєднана з роздумами про розмір приданого, з сумнівами: «Що скажуть товариші, коли дізнаються? », сердечне страждання, вщухають за три дні, - все це виглядає трохи смішно, трохи убого і свідчить про несправжню почутті Іонич).
- Яким зображений Старцев в IV розділі?
(Через чотири роки Старцев «виїжджав вже не на парі, а на трійці з бубонцями», погладшав, раздобрел, неохоче ходив пішки, оскільки страждав задишкою. «Щоранку він спішно приймав хворих у себе в Дялиже [це справа другорядна], потім їхав до міським хворим [це головне!] ». Старцев все далі відходить від земської лікарні. Його увагу поглинає велика приватна практика і підрахунок денного гонорару. Свої вільні години він уже віддає їжі, картам і грошей).
-Як характеризує Старцева його захоплення - розглядання і підрахунок грошових купюр, зароблених за день?
( Це захоплення - розглядання і підрахунок грошових купюр, зароблених за день, - каже і про расширившейся приватній практиці Старцева, і про його байдужість до того, звідки саме стікаються гроші в його кишені (без розбору від людей різних професій і положень - з дворянських, купецьких будинків або хат міської бідноти), і про неуважності Іонич як лікаря, квапливості, з якої об'їжджає він своїх пацієнтів).
- Як Старцев відноситься до обивателям в IV розділі? Як це його характеризує?
(За чотири роки Старцев розгубив всі, що відрізняло його від обивателів міста С. Старцев не виділяється серед городян, хоча вони «своїми розмовами, поглядами на життя і навіть своїм виглядом дратували його». Він ні з ким не сходився близько, уникав розмов про «щось неїстівне» з обивателями, уникав таких розваг, як театр і концерти, тільки мовчки закушував і з задоволенням грав у гвинт. Старцев з огидою слухав тупі і злі мови обивателів, «і все було нецікаво, несправедливо, нерозумно, він відчував роздратування, хвилювався, але завжди суворо мовчав і дивився в тарілку », і за це« його прозвали в місті «поляк надутий», хоча він ніколи поляком ні »(злість обивателів завжди шукає націоналістичного виправдання). Звичайно, виступати з гнівними промовами в колу тупих і злобних міщан було безглуздо. Але вся біда в тому, що Старцев терпів, звикав, миритися. Поступово зростає його озлоблення проти світу обивательської вульгарності, правда, воно не виростає у відкритий протест, а осідає в г Лубіна його душі, роблячи Старцева похмурим і відлюдним. Весь цей час його гнітила обивательське тупість, обмеженість, вульгарність. Тепер Старцев свідомо протиставляє себе провінційному суспільству, тому що прагне відгородитися від будь-яких впливів, жити «одним розвагою» - вважати отримані від клієнтів гроші. Обурення обивательщиною штовхає його в обійми тієї ж середовища. Міщанські потреби між тим зближують його з обивателями. Скаржачись на навколишнє середовище, він мириться з нею. Його інтереси стають такими ж, як і інтереси інших обивателів: він охоче грає вечорами в карти, а прийшовши додому, із задоволенням рахує гроші, отримані від хворих).
- Що ж залишилося від колишнього Старцева і що змінилося в ньому за минулі чотири роки?
( Залишився насамперед його тверезий розум, укріплений роками і життєвим досвідом, той розум, який так високо цінувала Котик. Розум, як і раніше, ставив його набагато вище довкілляобивателів, але не штовхав його на протест, на боротьбу з їх «тупий і злий» філософією, а тільки озлобляв проти людей, викликав презирство до них і охолоджував до життя. І Старцев втратив смак до життя!
Залишилися і його переконання, так полонили Котика, але вони ні в кого більше не зустрічали ні відгуку, ні співчуття - і він поховав їх у глибоких тайниках душі і не любив заглядати туди. Старцев на все став дивитися байдуже.
Залишилося та його працьовитість, за яке так поважала його Котик, але воно стимулювалося тепер не високими прагненнями бути корисним людям, А низинними інтересами наживи від цих людей. І Старцев охолов до цій справі.
Залишилася і його енергія, яка заражала Котика, але вона була пущена тепер на холостий хід, звернувшись в гарячкову суєту в гонитві за наживою.
Залишилася у нього і здатність «насолоджуватися», але чим? В молодості він насолоджувався природою, бесідами з котиком, любов'ю до неї, пізніше - зручностями, а тепер пороками: обжерливістю, грою в карти і накопиченням грошей).
Отаким постав Старцев перед Котиком після чотирирічної розлуки. За всі чотири роки Старцев не бачив Катерину Іванівну жодного разу, хоча вона щоліта приїжджала додому, але якось не траплялося зустрітися. Очевидно, що Старцев і не шукав цього випадку. «Але ось минуло чотири роки», - повторює автор, повертаючись до викладу подій. «Одного тихе, тепле ранок в лікарні принесли лист», в якому Віра Йосипівна просила «полегшити її страждання», зовсім як колись давно. Старцев подумав і ввечері поїхав до Туркіна.
- Що побачив Іонич у Туркіна через чотири роки?
( Коли після довгої перерви він знову відвідав Туркіна, то знайшов все той же, зате сприйняв це з досадою нудьгою і неприязню: «А, здрастуйте, будь ласка!» - зустрів його Іван Петрович, посміхаючись одними очима. «Бонжурте» - зовсім як тоді.
Потім, манірно зітхнувши, пожартувала Віра Йосипівна: «Ви, доктор, не хочете доглядати за мною», - немов продовжила вчорашня розмова. Потім «пили чай із солодким пирогом», а тоді «з варенням, медом і цукерками». «Потім Віра Йосипівна читала вголос роман, читала про те, чого не буває в житті, а Старцев слухав, дивився на її сиву, красиву головуі чекав, коли вона закінчить.
«Бездарний, - думав він, - не той, хто не вміє писати повістей, а той, хто їх пише і не вміє приховати цього».
- Непогано, - сказав Іван Петрович.
Потім Катерина Іванівна грала на роялі шумно і довго, і, коли скінчила, її довго дякували і захоплювалися нею. «А добре, що я на ній не одружився», - подумав Старцев ».
А на прощання «зображував» Пава, тепер уже «молода людина з вусами».
Читаєш ці повторювані «потім», «потім», і починає здаватися, що перечитуєш знову вже прочитані сторінки, що події повернулися назад і будуть повторюватися в тому ж порядку. Невже час нічого не зробило з сім'єю Туркіна? «Сама талановита сім'я» Туркіна змінилася лише зовні. Віра Йосипівна, до кінця розповіді «сильно постаріла, з білим волоссям ...». Лакей Павло (Пава), якого не втомлюється демонструвати гостям господар, з 14-річного хлопчика перетворився в вусатого чоловіка. Котик спочатку втратила «колишню свіжість і вираз дитячої наївності», а потім «помітно постаріла». Але протягом довгих років всі вони продовжують жити як і раніше. Майже символом цієї загальної нерухомості сприймається незмінно бравий вигляд глави сім'ї Івана Петровича, який вимовляє одні й ті ж плоскі жарти. Але програма життя в будинку Туркін залишилася та ж, немов давно набридла грамофонна пластинка. Вона повторюється і, що найжахливіше, так і буде повторюватися, поки не скінчиться саме життя в цьому будинку).
- Як змінилася Катерина Іванівна?
( «А Котик? Вона схудла, зблідла, стала гарніше й стрункіше; але вже це була Катерина Іванівна, а не Котик; вже не було колишньої свіжості і вирази дитячої наївності. І в погляді, і в манерах було щось нове - несміливе і винувате, точно тут, в будинку Туркін, вона не відчувала себе вдома ». Так, це не балувана Котик, а жінка, вже іспівшая «сліз з чаші буття», якщо згадати наївний романс, який співав молодий Старцев, і вносить свій, гіркий, але щирий людський звук в монотонне стрекотіння механізму цього іграшкового будинку. Вона стала більш зрілою, серйозною, зрозуміла, що піаністкою їй не бути, на цей рахунок вона вже перестане помилятися: «Я така ж піаністка, як мама письменниця ...» Але разом з крахом мрії про мистецтво, про славу, в її душі пробудився той інтерес, потяг, симпатія до Іонич, які раніше вона, упоєна думками про музику, в собі заглушала. У Катерини Іванівни залишилася лише одна ілюзія, з якою їй теж доводиться розлучитися, - це любов Старцева. Коли вони знову зустрічаються, вона «пильно, з цікавістю» дивиться йому в обличчя, немов намагаючись розгледіти того, колишнього Іонич, який благав її вийти з ним в сад і так довірливо понісся на побачення. Але перед нею вже інша людина, якій «не подобалися її блідість, нове обличчя, слабка усмішка». Старцев ж відразу відчув, що перед ним не колишня Котик, а зовсім нова: це була вже Катерина Іванівна. І хоча вона йому і тепер подобалася, але «чогось бракувало в ній, або щось було зайве», щось «заважало йому відчувати, як раніше». Він дивувався, не знаходячи виправдання своєї холодності, і переносив свою досаду на блідість її обличчя, на її голос, потім на плаття, на крісло і, нарешті, на все, що її оточувало. Старцеву було не по собі від спогадів «про свою любов, про мрії і надії», які колись хвилювали його, і він боязко захищав себе від них: «А добре, що я на ній не одружився». І він мовчав, уперто мовчав).
- Як змінилися ролі героїв під час їх останнього побачення?
( Тепер Катерина Іванівна і Дмитро Іонич наче змінилися ролями. Перш відкинули його Катерина Іванівна, повернувшись додому після краху своїх нездійснених артистичних надій, сповнена вдячних спогадів про те, ким перш за егоїзмом юності нехтувала. Катерина Іванівна хвилювалася, допитливо дивилася йому в очі, «чекала, що він запропонує їй піти в сад», продовжити перерваний чотири роки тому розмова, і вона знову почує останні чарівні слова: «любов моя безмежна ... Прошу, благаю вас - будьте моєї жінкою? » Ці слова все ще звучали в її серце, і ні час, ні життєві розчарування не заглушили їх. В сумні хвилини сумнівів і самотності вони будили неясну надію на щастя. Катерина Іванівна часто думала про Старцеве і в Москві, і, приїхавши додому, вона все дні думала про нього, і хвилювалася, і хотіла сама поїхати до нього, і хотіла послати йому листа. Катерина Іванівна перебувала, страждала, вона хотіла говорити з ним наодинці, але Старцев мовчав. І вона сама покликала його в сад, покликала тими ж словами, якими кликав її він чотири роки тому: «Заради бога, благаю вас, не мучте мене, ходімо в сад! .. Я не бачив вас цілий тиждень ... Мені необхідно поговорити з вами, я повинен порозумітися ... », - говорив« весняний »Старцев. І, як відлуння цих визнань, чує він тепер майже дослівно повторені свої колишні закохані благання: «Я всі ці дні думала про вас ... Я з таким хвилюванням очікувала вас сьогодні. Заради бога, ходімо в сад ... Мені необхідно поговорити з вами ». Вона пропустила п'ять слів: «Благаю вас, не мучте мене», але її погляд доказав їх).
- У чому подібність і відмінність цього пейзажу з пейзажем в II розділі?
(В цьому пейзажі - знову відгомін минулого, пережитого і в той же час чітке відчуття совершившейся зміни: колись була «весна», потім «рано сутеніло», тепер - «темно». Темно і в душі Іонич. Кладовище, залите місячним світлом, уявлялося закоханому Старцеву великим садом. А тепер, коли вони вийшли в сад, сіли на улюблену лаву - все для нього мертво і вже сад здається кладовищем).
Хвиля спогадів про кращі дні нахлинула на Старцева. «І він згадав все, що було, всі найменші подробиці».
Про що згадав Старцев під час останнього побачення з котиком?
(В темряві він розгледів її «блискучі очі», відчув її близькість, і перед ним постала колишня Котик з «дитячим виразом обличчя». Перед ним, так близько до нього, знову була його мила співрозмовниця, його кращий друг, єдина людина, якій він міг відкрити свою душу. Уява жваво намалювала йому картину їх прощального вечора: і Котика в бальному платті, і його захват, і її переляк, і його поцілунки і її раптове зникнення, він навіть згадав, що тоді йшов дощ і було темно, як зараз. «Вогник все розгорявся в душі, і вже хотілося говорити, скаржитися на життя», на людей, зовсім як тоді. і спочатку Котик подобалася йому тим, що він міг «скаржитися їй на життя, на людей». Чехов непомітно підкреслює в свого героя одну зовні незначну, а насправді вирішальну межу: Іонич все скаржився, все тільки скаржився. а тепер, під час їх останньої розмови, разом з разгорающимся «вогником» приходить відчуття незадоволеності життям як вона є, як вона тече день у день: «Ех! - сказав він, зітхнувши. - Ви ось запитуєте, як я поживають. Як ми поживає тут? Та ніяк. Викликає, полнеем, опускаємося. День та ніч, - добу геть, життя проходить тьмяно, без вражень, без думок ... Днем нажива, а ввечері клуб, товариство картярів, алкоголіків, Хрипунов, яких я терпіти не можу. Що хорошого?")
- Як Катерина Іванівна поставилася до слів Старцева? Яким він представлявся їй в мріях?
( Катерина Іванівна тепер ясніше, ніж раніше, розуміла його слова, уважніше слухала його, була сповнена співчуття і тривоги за кохану людину; їй і в голову не приходило зливати Старцева з грубої, вульгарної, дріб'язкової середовищем, на яку він скаржився. Він, як і раніше, в її очах був вище цього середовища, і його слова звучали для неї як протест сірої обивательщини).
- На якусь мить герої знайшли спільну мову, відчули загальне почуття : Вона захотіла любові, яку раніше відштовхнула, а він згадав про минуле. Вона звільнилася від самогіпнозу артистичної кар'єри, а в його душі, очерствевшую і ситого, раптом зажевріла тривожний і радісний вогник. Здавалося, ще одне слово - і вони зрозуміють один одного, пробачать і підуть рука об руку працювати, забувши назавжди «порожню, марну життя в цьому місті». Любов і радісний, творчу працю спокутують їх помилки, помилки і навіть пороки, очистять їх і зроблять гідними того великого, справжнього щастя, про який завжди мріяв Чехов, картини якого чотири роки тому з таким захопленням малював Старцев і в можливість якого з таким же захопленням вірила Котик тоді і продовжувала вірити Катерина Іванівна - тепер.
- Що говорить Катерина Іванівна Іонич? Як це її характеризує?
( Катерина Іванівна заперечує Іонич, його гірким скаргам на життя: «Але у вас робота, благородна мета в житті. Ви так любили говорити про свою лікарні ». Перед нами ніби вже зовсім інша людина, багато що зрозумів, що прозрів. У неї вистачило тверезості і сили зрозуміти, що вона не піаністка, як мама не письменниця. Але вона не в силах звільнитися від сліпої наївності, думаючи про Іонич. Адже ці зі слова про ідеальний служінні, допомоги «страждальцям» - майже цитата з того ж маминого роману, де молода графиня влаштовувала у себе в селі «школи, лікарні, бібліотеки». Прозріла Катерина Іванівна все одно залишилася милим, бідним Котиком, донькою своїх батьків, породженням свого середовища. Вона пишалася своїм обранцем і з захопленням малювала eгo ідеальний портрет: «Яке це щастя бути земським лікарем, допомагати потерпілим, служити народу. Яке щастя! Коли я думала про вас в Москві, ви представлялися мені таким ідеальним, піднесеним ... »)
- Чому Старцев відкидає любов Катерини Іванівни?
( Старцев не міг більше залишатися з Катериною Іванівною наодинці: її слова турбували його совість, спонукали до якоїсь дії і гірше всяких докорів викривали безсилля його волі, його душевне спустошення, його моральне падіння ... І коли Старцев «побачив при вечірньому освітленні її обличчя і сумні, вдячні очі », він знову нічого не міг сказати, він тільки подумав:« А добре, що я тоді не одружився ». Його охопило занепокоєння, він смутно розумів, що перед ним голос його совісті, його суддя, який закликає його до рішучої відповіді. Він не міг витримати цього випробування і «став прощатися» - прощатися назавжди. Його занепокоєння перейшло в роздратування на всіх і на все, і навіть прощальний погляд на «темний сад і будинок, які були йому такі милі і дороги колись», не пом'якшив його гіркоти і не заспокоїв його.
Старцев ображає почуття Катерини Іванівни своєю неувагою: не відповідає на записку, передає недбало через лакея: «Приїду, скажи, так дня через три». І не виконує своєї обіцянки. Він перестає бувати у Туркіна, незважаючи на наполегливі запрошення колишньої коханої: вони тепер тільки дратують його).
«І більше вже він ніколи не бував у Туркіна». Так закінчив автор останню сторінку роману Старцева з котиком та четверту главу новели. У ній підведені всі підсумки, але в ній же поставлені і всі питання. Але чому розв'язка роману не привела до бажаного кінця? Чому Старцев розлюбив свою справу? Що було причиною зубожіння думки у почуттів Старцева? На всі ці питання автор відповів у п'ятому розділі - епілозі новели.
Прослуховування в аудіозапису уривка з V глави оповідання «Іонич»: «Минуло ще кілька років ... - ... Ось і все, що можна сказати про нього».
- Яким зображений Іонич в V розділі?
(П'ята глава, як і попередня, починається з вказівки терміну: «Минуло ще кілька років», і далі автор підводить підсумок життя Іонич - це «глуха туга небуття», повільне вмирання. Приблизно до 35-36 років герой перетворився з Дмитра Старцева в Іонич - ожирел, втратив совість і став схожий не на людину, а на язичницького бога.
Життя Іонич остаточно спустошена і збіднена, позбавлена подій. Він розбагатів, погладшав і обрюзг. «Старцев ще більше погладшав, ожирел, важко дихає ... витирає піт з чола ... ходить, відкинувши назад голову ... ймовірно, через те, що горло запливло жиром, голос у нього змінився, став тонким, різким. Характер у нього теж змінився: став важким, дратівливим ». Свої здібності і енергію він направляє на безглузде накопичення грошей і придбання будинків, які йому абсолютно не потрібні ( «вже є маєток і два будинки в місті, він облюбовує собі ще третій, півгодини»). Захоплення в молодості улюбленою справою, бажання приносити суспільну користь вироджується в егоїстичні клопоти, інтерес до людей - в повну нечутливість.
Важливість, жадібність і брутальність розвинулися в ньому до потворних розмірів. «У нього багато клопоту, але все ж він не кидає земського місця; жадібність здолала, хочеться встигнути і тут і там ». Безцеремонно, не звертаючи уваги на людей, входить він в квартири купуються будинків, роздратовано кричить на своїх пацієнтів. Поезія майже зовсім зникає з його життя, єдиною радістю в якій за весь цей час була стала спогадом любов до Катерини Іванівні. «Він самотній. Живеться йому нудно, ніщо його не цікавить ». «Вечорами він грає в клубі в гвинт і потім сидить один за великим столом і вечеряє». Те, що Іонич - «один за великим столом» - це втілення його жадібності, самотності, мізантропії. «І повертається додому пізно вночі». Такий уклад його життя.
Старцев придбав для себе багатство, але втратив в собі людини, а разом з цим втратив і своє ім'я: «У Дялиже і в гoродe eгo звуть просто« Іонич ». Яка безодня падіння людини! З кожною главою стає все ясніше і ясніше, що життя героя повинна буде завершитися неминучим фатальним фіналом. Чим вище піднімався він вгору - до збагачення кишені, тим нижче опускався вниз до зубожіння духу
Розповідь завершується картиною повного падіння Іонич. Раніше його лякала і дратувала грубість навколишнього життя. Тепер він сам уособлення цієї грубості. Характерна деталь: ми пам'ятаємо, як після поцілунку в колясці пролунав «огидний голос» городового, який кричав на кучера Пантелеймона. Тепер сам Пантелеймон, як Іонич, пухкий, червоний, грубо кричить зустрічним: «Прррава тримай!» Поступово Іонич втратив людську подобу: коли він, «пухкий, червоний», їде на своїй трійці, «здається, що їде не людина, а язичницький бог».
Старцев все життя працює ( «У нього в місті величезна практика, ніколи зітхнути»). Але діяльність, позбавлена високої мети, виявляється згубною і для трудівника-інтелігента. Він гине, зберігаючи розуміння того, що відбувається. І як досвідчений лікар, напевно, міг би поставити собі діагноз: руйнування особистості в результаті втрати світлих життєвих цілей, сенсу, високої мети життя.
Іонич гине, опускається, але він сам знає про свою трагедію. І як би підводячи остаточний підсумок його життя, Чехов пише: «Ось і все, що можна сказати про нього»).
- Чи згадує Іонич про свою любов до Котику?
( «За весь час, поки він живе в Дялиже, любов до Котику була його єдиною радістю і, ймовірно, останньою». Але і вона не змогла залишити в його душі світлого, радісного сліду, він не зміг уберегти в пам'яті недоторканним навіть цього « єдиного »і неповторного в житті почуття - він опошлив і його:« Це ви про яких Туркин? Це про тих, що донька грає на фортепіанах? »Не те у нього і пам'ять, як горло, запливла жиром і не зберегла найдорожчу сторінку життя , а то він хоче злобно висміяти цю сторінку, принизити і саме цей спогад, і героїню свого молодого роману).
Так автор замикає коло життя свого героя. Вона пройшла серед виснажливої роботи і дрібних справ, серед нудьги і вульгарної повсякденної суєти. Місто зустріло Дмитра Іонич молодим, повним сил, обплутав його тванню дрібниць, з якої немає вороття, перетворив просто в Іонич.
І Назавжди прощаючись зі своїм героєм, Чехов закінчує розповідь згадкою про Туркіна: «А Туркини?» Ця сумна і добра інтонація нам вже знайома: «А Котик?» І тут і там вона - переддень іншого ставлення, переоцінки.
«Іван Петрович не постарів, анітрохи не змінився і як і раніше все жартує і розповідає анекдоти; Віра Йосипівна читає гостям свої романи і раніше охоче, із серцевою простотою. А Котик грає на роялі щодня, години по чотири. Вона помітно постаріла, похваривает і щоосені їде з матір'ю в Крим. Проводжаючи їх на вокзалі, Іван Петрович, коли рушає поїзд, втирає сльози і кричить:
- Прощайте, будь ласка! І махає хусткою ».
- Яким зображений Іван Петрович в кінці розповіді? Як Чехов відноситься до Туркіна в цьому епізоді?
(Навіть в Івана Петровича з його звично-обкатаній промовою, одноманітно усміхненими очима, надокучливими слівцями є якийсь людський просвіт. Він любить своїх рідних; проводжаючи дружину і дочку на вокзалі, «коли рушає поїзд, втирає сльози і кричить: - Прощайте, будь ласка! І махає хусткою ». Звичайно, це в чомусь, як і раніше смішно, але ще більш - страшно: життя розбита - а з грудей все рветься гаерский« Прощайте, будь ласка! », приросле, як маска-на-віч у страшному оповіданні , і тільки сльози раптом змивають «грим» і виявляють живе, страждає людське обличчя, обличчя життя, спотворене болем, а не скуте мертвим спокоєм або машинальної звірячої жадібністю. У цих останніх словах повісті не тільки насмішка, але навіть якась тінь авторського співчуття , співчуття персонажу, який міг би бути людиною, якби не тьмяна, одноманітна обивательське життя).
- Чи можна сказати, що Іонич опустився до туркінской середовища?
(Ні, він гірше Туркіна. Іван Петрович Туркін яким був, таким і залишився. Він, якщо можна так сказати, дорівнює самому собі. А Іонич відрікся від своєї культурності, інтелігентності, від своєї справи і від своєї любові).
- Як змінювалося ставлення Чехова до Іонич протягом розповіді?
(В оповіданні середу наступала на героя, і, чим більше він мирився з нею, тим більше відступався від нього автор, то все більше судив його. Чехов нещадний до Іонич - вже не людині, а розпухлого суті з горлом, заплилим жиром, вже не пам'ятає ні про що, крім грошей. за відгуками сучасників, Чехов як лікар чуйно і уважно ставився до хворих. Тому він так суворо засуджує грубість Старцева по відношенню до пацієнтів).
Висновок вчителя: отже, уважне читання тексту переконує нас, читачів, у тому, що художня думка Чухова двіжестя в оповіданні від часткового до загального: доля Старцева, який перетворився на Іонич, - прояв загальної невлаштованості. Письменник показує, що рішення невлаштованості, особистих проблем неможливо без вирішення проблем громадських. Автор майстерно зображує моральне зображення людини. А почалося все, здавалося б, з незначних недоліків в характері героя: прагнення до вигоди в любові, недостатня чуйність до людей, дратівливість, непослідовність у своїх переконання, нездатність їх відстоювати, лінь і небажання боротися з вульгарністю.
Бездуховне життя, на яку свідомо прирік себе Старцев, виключила його з числа живих людей, позбавила здатності думати і відчувати. З розповіді випливає висновок: якщо людина підміняється сила обставин і в ньому поступово гасне здатність до опору, приходить омертвіння людської душі - найстрашніше відплата, яке життя віддає за пристосуванство. Огорожа себе від активного життя обертається для Старцева катастрофою: відступав перед дійсністю, він усім своїм єством вростає в зло, приходить до тих, від кого на початку йде і кого ненавидить. У фіналі оповідання Старцев і Туркини відверто поставлені поруч, зрівняні між собою як люди, у яких однаково не вдалася життя: безглузді і аморальні пусті затії Туркіна, аморально і гидко бездушне користолюбство Іонич.
Але все ж створюючи образ Старцева, Чехов ставить проблему особистої відповідальності людини за своє життя: адже среда, яка виховала і сформувала Іонич, висунула і інших людей, як лікарі Кирилов ( "Вороги") і Димов ( "Стрибуха"). Образ Іонич показує, яким стає людина, якщо немає опору вульгарності, ліні, міщанства, егоїзму.
5. Рефлексія:
Які виражальні засоби несуть в оповіданні "Іонич" найбільшу художньо-естетичне навантаження і розповідають основну думку твору?
Як використовуються художні деталі в розкритті образу Старцева?
За допомогою, яких образотворчих засобів створюється автором збірний образ жителів міста С.
Чому розповідь є протестом проти руйнування людської особистості?
Як ви понімете заклик: "Бережіть в собі людину!"?
Як ви вважаєте: перетворення Старцева в Іонич є трагедією інтелігентної людини, який не впорався з навколишнього обивательщиною, або ж цього сатира, яка викриває слабкого і безвольного героя?
6. Домашнє завдання:
Написати твір-мініатюру на тему "Чи є справжнє життя в оповіданні" Іонич ".
Проведіть порівняльний аналіз двох епізодів: перше і останнє побачення Катерини Іванівни і Старцева. На основі аналізу доведіть, що розвиток Екатаріни Іванівни йшло по висхідній, а Старцева - по низхідній лінії. (Завдання 1,2 на вибір).
Чехов А. П.
Колекція творів тему: Духовна деградація особистості в оповіданні А. П. Чехова "Іонич"
Великий російський письменник-реаліст, викривач світу вульгарності, міщанства і обивательщини, А. П. Чехов сказав своє нове слово в драматургії і підняв на недосяжну висоту жанр оповідання-новели. Головними ворогами людини письменник завжди вважав брехня, лицемірство, свавілля, жадобу збагачення. Тому всю свою творчість він присвятив рішучої боротьби з цими вадами. Оповідання «Іонич», як і багато інших його твори, став відгуком на нагальні та гострі питання сучасності.
В оповіданні «Іонич» перед нами відкривається типова картина обивательського життя губернського міста, в якому всіх приїжджих гнобили нудьга й одноманітність існування. Однак незадоволених запевняли, що в місті добре, багато приємних, інтелігентних людей. А як приклад цікавою і освіченою сім'ї завжди приводили Туркіна. Однак, вдивляючись в образ життя, внутрішній світ і звичаї цих персонажів, ми бачимо що насправді це дрібні, обмежені, нікчемні і вульгарні люди. Під їх згубний вплив і потрапляє Старцев, поступово перетворюючись з інтелігентної і талановитого лікаря в обивателя і стягувача.
На початку оповідання Дмитро Іонич Старцев постає перед нами милим і приємним молодим чоловіком, які шукають цікавого суспільства. Він потягнувся до сім'ї Туркіна, тому що з ними можна поговорити про мистецтво, про свободу, про роль праці в житті людини. Та й зовні в цій родині все виглядало привабливо і оригінально: господиня читала свій роман, Туркін повторював улюблені жарти і розповідав анекдоти, а їх дочка грала на фортепіано. Але все це добре, ново і оригінально в перший раз, насправді ж у Туркіна нічого не виходить далі цього одноманітного і позбавленого будь б то не було сенсу, проведення часу.
У міру розвитку сюжету, ми все більше занурюємося в обивательську вульгарність суспільства, в яке потрапляє чеховський герой. Автор крок за кроком розкриває перед нами історію життя молодого талановитого лікаря, яке обрало хибний шлях матеріального збагачення. Цей вибір став початком його духовного зубожіння. Головним об'єктом критичного аналізу письменника стає не тільки мертвуща сила вульгарності і обивательщини, під впливом якої перетворюється в огидного Іонич, але і сам герой.
Внутрішня еволюція героя наочно розкривається в його любові до Катерини Іванівні Туркиной. Старцев дійсно полюбив Катерину Іванівну. Однак в його почутті немає життя, немає душі. Романтика любові, її поезія виявляються абсолютно чужими йому. «І личить йому, земському доктору, розумному, солідному людині, зітхати, отримувати записочки.», - розмірковує він. І ми бачимо, як зачерствіло його серце, як він духовно і фізично постарів.
Показово і ставлення героя до праці. Ми чуємо з його вуст хороші і правильні промови «про те, що потрібно працювати, що без праці жити не можна.». І сам Іонич трудиться постійно, кожен день. Однак його праця не натхненний «спільною ідеєю», він має на меті лише одне - «вечорами виймати з кишень папірці, здобуті практикою» і періодично відвозити їх у банк.
Чехов наочно дає зрозуміти, що духовний розвиток героя зупинилося і пішло у зворотному напрямку. У Іонич є минуле, сьогодення, але немає майбутнього. Він багато їздить, але по одному і тому ж маршруту, поступово повертає його до початково
точці. Всі його існування тепер визначається лише спрагою збагачення і накопичення. Він відгороджується і від простору, і від людей. І це веде його до моральної загибелі. Всього за кілька років герой виявився повністю переможеним тієї обивательської вульгарністю, яку так ненавидів і зневажав на початку. По суті, Старцев навіть не пручається цим згубним обставинам. Він не бореться, не страждає, не переймається, а просто з легкістю поступається. Втрачаючи людську подобу, душу, Іонич перестає бути і хорошим фахівцем.
Так, поступово в Старцеве гине людина, особистість, талант. У фіналі оповідання навіть Туркини, бездарність і обмеженість яких автор весь час висміює, виявляються духовно вище Іонич. У них, незважаючи на всю вульгарність і дріб'язковість їхніх інтересів, залишилося ще щось людське, вони хоча б викликають жалість. У Старцеве ж не залишилося зовсім нічого позитивного. «Здається, що їде не людина, а язичницький бог», - каже про нього автор, підсумовуючи його повної моральної деградації.
1. Болото вульгарності.
2. Побутова рутина.
3. Божевільна ідея.
Будь-яка потреба вщухає, а всякий порок збільшується від задоволення.
А. Ф. Амьель
У своїй творчості А. П. Чехов піднімає чимало проблем. І кожній з них він приділяє особливу увагу, дозволяючи нам не з авторських ремарок та пояснень, а з самого тексту зрозуміти позицію письменника. Він не закликає якось виправити свої недоліки, він вибирає інший шлях: через образи і їх опис ми починаємо осмислювати свою дійсність і по-іншому ставиться до нашого життя. Так, автор пропонує нам подумати над питанням про моральному зубожінні особистості і сам же пропонує ілюстративний матеріал для осмислення.
Звернемося до розповіді «Іонич». У ньому письменник показує двох головних ворогів розумної людини Дмитра Йоновича Старцева. Це пішло будинку Туркіна і згубний вплив побутових умов.
Сім'я Туркіна вважалася в суспільстві освіченою і талановитою. І Старцев знаходить цьому підтвердження, коли перший раз потрапляє в їх будинок. Господар був талановитим артистом-любителем, господиня писала романи і повісті, а дочка непогано грала на роялі. До гостей вони ставилися дуже радо. Але це привітність ставало своєрідною завісою, яка не дозволяє головному герою розглянути, що ж вони представляють собою насправді. У ході розповіді ми розуміє, що життя цієї сім'ї монотонна, в ній нічого нового не з'являється. Тільки гості вносили свіжий струмінь своєю появою. Але господарі показують лише те, що вже всім давно відомо. Так, перед нами постає одноманітна, можна сказати, безпросвітне життя.
Але в цю картину поки абсолютно не вписується Дмитро Іонович Старцев. Автор вибирає саме цей образ, щоб показати в русі, як можна опуститися в це болото вульгарності і втратити свої моральні принципи, тобто виявитися на порозі зубожіння.
Спочатку Старцев показаний досить цілеспрямованою людиною: він хоче бути хорошим лікарем. При цьому він радіє життю, «... після прийому хворих, Старцев відправився в місто, щоб розважитися трошки і до речі купити собі дещо. Він йшов пішки, не поспішаючи (своїх коней у нього ще не було), і весь час наспівував ... ».
Незабаром в його душі поселяється і прекрасне почуття - любов. Здається, що життя прекрасне і б'є через край. Можливо, автор хотів показати, що саме такий життєрадісна людина зможе змінити застояні підвалини суспільства і привнести в нього свіжий струмінь. Так, у Котика з'являється шанс вирватися з цього порочного кола. Але вона не хоче скористатися нагодою. Навпаки, героїня сміється над запалом Старцева і призначає йому побачення на цвинтарі. Сама ж на нього не приходить. А після на пропозицію молодого людини відмовляє. Вона вибирає музику, а не любов людини. Тобто дівчина не хоче вирватися з того болота, в якому опинилася зі своїми батьками. Відмова Катерини Іванівни сильно вплинув на Старцева, можливо, він став першою сходинкою в цей світ вульгарності.
Автор представив нам готовий зразок сім'ї, якщо так можна сказати, болота, яке засмоктує Старцева і не дозволяє йому зрозуміти їх порожнечі і в якійсь мірі вульгарності. Зубожіння і духовна порожнеча суспільства губернського міста С. поступово проникає і в душу лікаря. Він починає жити за його законами. Також свою роль відіграє і побутова атмосфера, що засмоктує героя в нерухомій ритм провінційного міста. І які риси з'являються в його портреті через чотири роки? Це повнота і задишка. Але Старцев ще не повністю занурився в цей провінційний світ і побут. «Викликає, полнеем, опускаємося, - говорить він Катерині Іванівні. - Життя проходить тьмяно, без вражень, без думок ». Так автор показує нам, що без того руху і прагнення життя стає безглуздою. Вона застигає на місці і не дає поживу ані самій людині, ні його думкам. Людина є немов статуєю, на якій час пише свої закони. Таким і стає Іонич ще через кілька років. Від його імені зберігається тільки по батькові, хоча він має солідну вагу в суспільстві і кілька будинків. Але найстрашніше в цій зміні то, що Іонич абсолютно не пручається такому згубному впливу середовища.
У Старцеве не залишилося душевних сил для того, щоб зробити своє життя цікавим. Він цілком піддається впливу суспільства.
Однак не тільки суспільство, але і самі ідеї людини зможуть бути для нього згубними. Таке моральне зубожіння особистості показує А. П. Чехов в оповіданні «Агрус». Головного винуватця він ставить в заголовок твору, щоб ми відразу ж могли зрозуміти, хто стає своєрідним ідолом брата Альохіна. На відміну від Іонич він показаний досить діяльною людиною, так як багато зробив для того, щоб роздобути садибу з агрусом. Для цього він навіть одружився «на старій, некрасивою вдові, без будь-якого почуття, а тільки тому, що у неї водилися грошенята». Але купити те, що він хотів не вийшло. У новій садибі не було «ні фруктового саду, ні агрусу, ні ставків з качечка; була річка, але вода в ній кольором, як кава, тому що по одну сторону маєтки цегельний завод, а по іншу - костопальний ». Але і такий промах не зупинив брата Альохіна, він вирішив сам посадити аґрус. І коли людина нарешті домігся своєї мети, він різко змінився. Автор дає дуже іронічний портрет нового поміщика: «... сидить в ліжку, коліна покриті ковдрою; постарів, погладшав, обрюзг; щоки, ніс і губи тягнуться вперед, - того й гляди, рохне в ковдру ». Брат Альохіна настільки обрюзг і опустився, що письменник порівнює його зі свинею. Життя його спустошена, але наповнити її моральним змістом він не може, так як всі його душевний простір зайнято агрусом. Місця для книг, знань або моральних принципів не залишилося.
Певні риси, як і в образ Старцева, вносить в життя нового пана побут. «Лікував мужиків від усіх хвороб содою та касторкою і в день своїх іменин служив серед села подячний молебень, а потім ставив піввідра, думав, що так потрібно». Також його моральну порожнечу заповнює і марнославство, тому йому і власне прізвище - Чимша-Гімалайський - починає подобається. Але в цьому оповіданні Чехов не просто представляє картину морального зубожіння особистості. Він засуджує її устами Альохіна, який був вражений тим, що побачив: «До моїх думок про людське щастя завжди чомусь домішувалося щось сумне, тепер же, побачивши щасливої людини, Мною опанувало важке почуття, близьке до відчаю ».
Так ми бачимо, що обидва герої прагнули до щастя. Для його створення вони багато чим пожертвували. Але письменник такої жертви не приймає. Не можна побудувати щастя тільки на грошах, агрус або побут. Це духовна порожнеча, а не підстава для того, щоб людина отримала свій розвиток або хоча б не падала в безодню або болото. І якщо в про це здогадується хоча б один з героїв А. П. Чехова, то це означає, що не все втрачено. Товариство з його побутом та звичаями поглинуло і знеособила не всіх своїх членів.
Альохін намагається наповнити своє існування ідеєю. І він не вважає, що з часом може щось кардинально змінитися для того, щоб настало царство цієї ідеї. Тому він знаходить досить мальовничі фарби для того, щоб описати своє спустошене стан після побаченого у брата: «... але чи є порядок і законність в тому, що я, живий, мисляча людинаЯ стою над ровом і чекаю, коли він заросте сам або затягне мулом, в той час як, можливо, я міг би перескочити через нього або побудувати через нього міст? .. Чекати, коли немає сил жити, а тим часом жити потрібно і хочеться жити! » І він єдиний з розглянутих нами героїв всім своїм єством чинить опір вульгарного світу, щоб він його ні в якому разі не засмоктав в свої топи.
Так, Чехов показує нам дві крайності (Старцев і Чимша-Гімалайський), два абсолютно протилежних людини, які по-різному підійшли до побудови і цілям в своєму житті. Але їх об'єднує одне: в цьому шляху вони втратили найголовніше - шматочок своєї душі. І її неможливо повернути ні за гроші Іонич, ні за допомогою кущів агрусу Чимша-Гімалайського.
Тема: Деградація особистості в творі А. П.Чехова «Іонич» (1898)
мета: розкрити трагізм повсякденно-буденного міщанського існування і духовного зубожіння особистості в оповіданні «Іонич».
завдання:
освітня: розглянути композицію розповіді, виявити епізоди, які показують етапи загибелі душі головного героя; проаналізувати причини духовної загибелі доктора Старцева; розкрити позицію автора, його ставлення до головного героя.
розвиваюча: навчання коментувати читання в поєднанні з магічними методом; розвиток вміння аналізувати, зіставляти факти, епізоди тексту.
Виховна: сприяти розвитку активної життєвої позиції учнів, формування в учнів таких моральних якостей, як доброта, співчуття.
методи: евристичний, проблемний, частково - пошуковий.
форми роботи : Бесіда, робота в парах, робота з опорними схемами, таблицями, аналіз тексту, творча робота.
технологія: технологія розвитку критичного мислення
Забирайте ж з собою в дорогу, виходячи з м'яких
юнацьких років в суворе ожесточайшее мужність,
забирайте з собою всі людські руху, не
залишайте їх на дорозі, не піднімете потім.
Н.В.Гоголь
А.Чехов.
Життя дається один раз, і треба його прожити
бадьоро, осмислено, красиво.
А.Чехов
Хід уроку
Організаційний момент.
Визначення теми, постановка мети уроку.
Визначити зв'язок епіграфа з темою уроку.
II. Актуалізація знань.
1. Презентація «А.П.Чехов. Історія життя »(виступ учнів)
А.П.Чехов - російський письменник, імпресіоніст. Розповідь А.П. Чехова - найвідоміший твір, і навіть ім'я героя давно стало прозивним. «Іонич» був написаний на рубежі XIX і XX століть.
Чеховська манера оповіді відрізняється лаконічністю, простотою. Письменник відразу вводить читача не тільки в хід подій, але і одним-двома реченнями малює обстановку. Чехов рідко висловлює свою точку зору, даючи, зазвичай, читачам домислити те, на що лише зроблений натяк.
В оповіданні можна виділити кілька важливих проблем: людина і повсякденність, особистість і середовище, мрія і дійсність. В основі сюжету оповідання - зміни, поступово відбуваються з головним героєм, Дмитром Йоновича Старцевим. Зав'язкою можна вважати приїзд Старцева в губернське місто С. і знайомство з родиною Туркіна. Кульмінаціейстановітся епізод на кладовищі - раптово нахлинули незрозуміле почуття, яке стало власником героєм. Розв'язкою служить рішення Іонич не спілкуватися більше з Туркин, а розповідь про подальше життя персонажів грає роль епілогу. Як ми бачимо, композиція оповідання (і навіть наявність міні-епілогу) нагадує роман в мініатюрі.
Проблематика розповіді підтримується художніми прийомами, серед яких найголовнішим є повтор. Кільцева композиція підсилює відчуття замкнутості світу навколо героя і життєвого тупика.
«Іонич» - це розповідь про те, як неймовірно важко залишатися людиною, про співвідношення ілюзій і справжнього життя ...
2. Індивідуальна робота
Скласти простий (цитатної) план (за вибором учнів) і охарактеризувати композицію оповідання «Іонич»
простий план
1.Д.І.Старцев знайомиться з сім'єю Туркіна.
2. «Любов» Дмитра до Катерини Іванівні.
3.Разлука.
4.Последняя зустріч Дмитра з Катериною.
5.Жізнь нового обивателя Іонич.
Цитатний план розповіді (слайд 4)
1. «Коли ще я не пив сліз з чаші буття ...» (А.Дельвіга).
2. «... йому хотілося закричати, що він хоче, що він чекає любові будь-що-будь ...».
3. «І шкода було свого почуття, цієї своєї любові ...».
4. «... і вогник в душі погас».
5. «Куди це Іонич їде?»
КОМПОЗИЦІЯ - КІЛЬЦЕВА (лінійна, дзеркальна).
ПРИЙОМ - стяженій (стиснення часу), ПОВТОР.
3. Лексична робота: обивательщина, міщанство, деградація.
Старцев Іонич Міщанин
міщани - люди з вузьким життєвим кругозором і дрібними інтересами, духовно, морально і інтелектуально обмежені, давно зупинилися в своєму розвитку.
обивательщина - міщанство, філістерство (кн.), Обмеженість.
деградація - поступове погіршення, виродження, занепад, рух назад.
4. Аналіз тексту з метою характеристики героя, що відбуваються в ньому змін.
Заповнення таблиці (робота в парах).
Яким постає герой в кожній з цих глав?
Розвиток образу доктора Старцева йде по низхідній. Герой поступово деградує.
Назви причину, яка спонукала автора зобразити сім'ю Туркіна як звичайних міщан в їх духовному і моральному значенні.
запропонуй шляхи зцілення Старцева?
Навіщо Катерина Іванівна зізнається в любові Старцеву в другій частині розповіді, на що вона сподівається?
чому Старцев вважав за краще своєї «любові» «життя тьмяну, без вражень, без думок»? (Чому Старцева можна назвати міщанином?)
Придумай новий фінал оповідання «Іонич».
5. «Цитатне павутина»
(До кожного героя підібрати цитату, обґрунтувати свій вибір)
Герої оповідання «Іонич»
цитати
Іван Петрович Туркін
Страшно подумати, скільки хороших,
тільки слабких волею людей, губить вульгарність ...А.Чехов.
Віра Йосипівна Туркіна
Який вік, така і людина.
А.Нурпеісов.
Катерина Іванівна Туркіна
Кожному надія гріє серце.
Вакхилид
Дмитро Іонич Старцев
Життя дається один раз, і треба його прожити бадьоро, осмислено, красиво.А.Чехов
6. Слово вчителя: А.П.Чехов в оповіданні "Іонич" досліджує процес духовної капітуляції людини перед темними силами життя. Тема духовного збідніння була одна з найгостріших соціальних і політичних проблем його часу.
Чим пояснити таку пильну увагу Чехова до питання про деградацію людини? А. П. Чехов загострено сприймав нові віяння і передчував, що зріють в країні зміни. Як і в будь-якому класичному творі в чеховському оповіданні порушені проблеми, які не лежать на поверхні і для розуміння яких потрібно неодноразове звернення до тексту. ЧОМУ СТАРЦІВ ПЕРЕТВОРИВСЯ В Іонич?
7. Кластер «Шлях від Старцева до Іонич»
Звучить вальс з кінофільму «Мій ласкавий і ніжний звір»
СТАРЦІВ
«Йшов пішки,
не поспішаючи"
«А у нього вже була
своя пара коней »
«Ох, не треба
б повніти! »
«Виїжджав вже не на парі,
а на трійці з
бубонцями ... Він погладшав,
неохоче ходив пішки ...
Оббирав хворих ... »
«Ще більше погладшав,
ожирел ...
Коли він, пухкий і червоний,
їде на трійці з
бубонцями ... здається
їде не людина, а
язичницький бог »...
Іонич
ВИСНОВОК:
Події в оповіданні викладаються в хронологічній послідовності - від молодості героя до зрілості. У глибинному змісті - рух назад, втрата Старцевим всього людського, поступове його спустошення, перетворення в байдуже, егоїстичне істота. Іонич проходить свій життєвий шлях, як по східцях сходів, швидко піднімаючись вгору - до матеріального добробуту і ще швидше спускаючись вниз - до морального спустошення. Всі оповідання розгортається так, щоб показати поступове перетворення інтелігента в обивателя, доктора Дмитра Іонич Старцева в бездушного Іонич, який втратив разом з ім'ям і прізвищем свою душу. У розкритті змісту етапів життя Старцева Чехов лаконічно демонструє поступове зубожіння духу героя, ослаблення його волі, сили опору, втрату активності, живої людської реакції. Кожен новий етап життя героя розкриває його моральне падіння.
III.Рефлексія
Чи актуальний розповідь в наш час?
Як ви думаєте, для чого Чехов розповів нам цю історію? До чого він нас закликає? (Закликає не піддаватися обставинам, боротися і залишатися людиною).
IV. підсумки уроку
Розповідь «Два вовка». Цитата «Кожна людина вирішує, якого вовка він буде годувати».
висновок: Створюючи образ Старцева, Чехов ставить проблему особистої відповідальності людини за своє життя. Образ Іонич показує, яким стає людина, якщо немає опору вульгарності, ліні, міщанства, егоїзму ...
Чехову вдалося найбільш яскраво акцентувати увагу читача на здійсненні процесу, пов'язаного зі змінами людської душі, на яку безпосередньо впливають прожиті роки і середовище. Майже всі мріють в юності про ідеали: честі, братерство, свободу, рівність і праці. Хоча через деякий час, багато людей змінюються практично повністю всередині себе. Вони бажають перебувати в стані спокою і ситості, і разом з тим вибирають забезпечене життя. Чехов першим зробив розтин соціальних причин цього патологічного явища за допомогою написання оповідання "Іонич".
Наші експерти можуть перевірити Ваше твір за критеріями ЄДІ
Експерти сайту Крітіка24.ру
Вчителі провідних шкіл і діючі експерти Міністерства освіти Російської Федерації.
Талановитий молодий лікар на ім'я Дмитро Старцев після закінчення університету прибуває для здійснення своєї діяльності в якості медичного працівника вищої категорії, на територію губернського міста С. Всі свої сили він кидає на те, щоб приносити максимальну користь людям. Робота перетворюється в головний сенс його існування. Отже, лікар не припиняє постійно працювати. Одноманітність буднів, наповнених нескінченними візитами хворих, які не викликають у нього спочатку роздратування. Старцева представляють сімейства Туркіна, найбільш талановитому і незвичайному, на думку обивателів місцевого значення. Чехов прагнути, як можна найбільш майстерно намалювати подібну "талановитість", представлену у формі плоских дотепів глави сім'ї Івана Петровича, бездарної гри на роялі доньки на ім'я Катерина і романів, твором яких займається її мати. Хоча все-таки потрібно віддати належне цьому будинку - після лікарняних стін, брудних мужиків спокійно було і досить приємно розміститися в м'яких кріслах, не думаючи ні про що. Незабаром Старцев закохався в Катерину, і вирішив зробити їй пропозицію. Дівчина відмовляє. Але доктор переживав з цього приводу недовго. Героя було "трохи соромно" через дурного і вульгарного завершення історії.
У Старцева була відсутня сім'я. Мабуть, не знаючи, куди подіти гроші, він скуповував нерухомість заради задоволення. Чехов говорить читачам: "Не піддавайтеся ... впливу середовища, ... бережіть в собі людини". Піддавшись процесу, пов'язаного з духовною смертю, Старцева з тяжким почуттям усвідомлює, яке мерзенне болото його затягує, але боротися з цим явищем, він навіть не прагне.
Оновлене: 2017-02-04
Увага!
Спасибі за увагу.
Якщо Ви помітили помилку чи опечатку, виділіть текст і натисніть Ctrl + Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту і іншим читачам.