«Прийдіть, людие, трісоставное Божеству поклонімося!»
Трійця. ікони
Одним з перших в іконографії Трійці з'явився сюжет про явище трьох Ангелів Аврааму ( «Гостинність Авраама»), викладений в вісімнадцятої чолі біблійної книги Буття. Він оповідає про те, як праотець Авраам, родоначальник обраного народу, зустрів між дубами Мамре трьох таємничих мандрівників (в наступному розділі вони були названі ангелами). Під час трапези в будинку Авраама йому було дано обітницю про прийдешнє чудесне народження сина Ісаака. З волі Бога, від Авраама повинен був відбутися «народом великим та дужим», в якому «благословляться ... всі народи землі».
Катакомби Віа Латіна 
Гостинність Авраама. Санта-Марія Маджоре. Мозаїка римського храму Санта Марія Маджоре (1-я пів. V ст.) 
Мозаїка в храмі Сан Вітале. Равенна (1-я пів. VI ст.)
У другому тисячолітті виникає звичай дописувати сюжет «Гостинність Авраама» словами «Свята Трійця»: такий напис є на одній з мініатюр грецької Псалтирі XI століття. На цій мініатюрі голова середнього Ангела увінчана крестчатим німбом: він звернений до глядача фронтально, тоді як два інші Ангела зображені в тричетвертними обороті.
Такий же тип зображення зустрічається на дверях храму Різдва Богородиці в Суздалі (бл. 1230) і на фресці Феофана Грека з новгородського храму Спаса Преображення на вулиці Ільїна. Хрещатий німб вказує на те, що центральний Ангел ототожнюється з Христом.
Трійця. Феофан Грек. 1378 р Фреска в камері на хорах. Церква Спаса Преображення на вулиці Ільїна, Новгород 
Зирянская Трійця. Кінець XIV в. Вологодський держ. історико-архітектурний і художній музей-заповідник, Вологда
Відомо, що іконографічний варіант Трійці без праотців існував і до Рубльова в візантійському мистецтві. Але всі ці композиції не носять самостійного характеру. Андрій Рубльов не тільки надає зображенню цілісний і самостійний характер, але робить його закінченим богословським текстом. На світлому тлі зображені три ангели, які сидять навколо столу, на якому стоїть чаша. Середній ангел підноситься над іншими, за його спиною зображено дерево, за правим ангелом - гора, за лівим - палати. Голови ангелів схилені в мовчазній бесіді. Їх лики схожі, ніби зображений один і той же лик в трьох варіантах. Вся композиція вписана в систему концентричних кіл, які можна провести за нимбам, по абрисам крил, по руху ангельських рук, і всі ці кола сходяться в епіцентр ікони, де зображено чаша, а в чаші - голова тільця. Перед нами не просто трапеза, але евхаристическая трапеза, в якій відбувається викупна жертва. Трійця Андрія Рубльова - це символічне зображення троичности Божества, на що вказав вже Стоглавий Собор. Адже і відвідування Авраама трьома ангелами не було явищем Пресвятої Трійці, а було лише «пророчим баченням цієї таємниці, яка протягом століть буде поступово відкриватися віруючої думки Церкви». Відповідно до цього і в іконі Рубльова перед нами постають не Отець, Син і Святий Дух, а три Ангела, що символізують Предвічний Рада трьох Осіб Святої Трійці. Символізм рублевской ікони в чомусь схоже на символізму ранньохристиянського живопису, ховала глибокі догматичні істини під простими, але духовно значущими символами.
Трійця. Андрій Рубльов. XV століття 
Трійця. XV століття. Сергієво-Посадський державний історико-художній музей-заповідник 
Ікона «Зішестя Святого Духа на апостолів» Новгород, XVI століття 
Зішестя Святого Духа на апостолів. Афон, монастир Діонісіат, ХIV століття 
Трійця Старозавітна. Середина XVI ст. Ярославський художній музей, Ярославль 
Трійця Старозавітна. Друга половина XVI в. Москва, ГТГ 
Свята Трійця. Кінець XVI - початок XVII ст. Ярославський художній музей, Ярославль 
Трійця Старозавітна. Кінець XVI - початок XVII ст. Москва, ГТГ 
Трійця. Кінець XIV в. Із зібрання Н. П. Лихачова. Державний Ермітаж, Санкт-Петербург
Троїцькі храми на Русі
Один з перших храмів на Русі був присвячений Трійці. Його побудувала княгиня Ольга на своїй батьківщині, в Пскові. Дерев'яний храм, зведений в X столітті, простояв близько 200 років. Другий храм був кам'яним. За переказами, його заклав у 1138 році святий благовірний князь Всеволод (у хрещенні Гавриїл). У XIV столітті склепіння храму обрушився і на його підставі звели новий собор. Але до нашого часу і він не зберігся - сильно постраждав в 1609 році під час пожежі. До теперішнього часу зберігся четвертий собор, побудований на тому ж місці і як і раніше носить назву Свято-Троїцького.
Собор Василя Блаженного, що на Червоній площі в Москві, побудований на місці Троїцького храму, біля якого стояло ще сім дерев'яних церков - в пам'ять казанських перемог освячені вони були в ім'я тих свят і пам'ятей святих, коли відбувалися вирішальні битви. У 1555-61 рр. на місці цих храмів був побудований один кам'яний - девятіпрестольний. Центральний престол освятили на честь Покрова Пресвятої Богородиці, а один з прибудов присвятили Трійці. До XVII століття собор так і носив народна назва Троїцького.
Пресвяту Трійцю присвячений і найвідоміший російський монастир - Троїце-Сергієва Лавра. Поселившись на Маковце в 1337 році, преподобний Сергій побудував дерев'яний храм в ім'я Святої Трійці. У 1422 році на місці колишнього дерев'яного храму учень преподобного Сергія, ігумена Никон, заклав кам'яний Троїцький собор. При його будівництві були знайдені мощі преподобного Сергія. Розписували собор знамениті майстри Андрій Рубльов і Данило Чорний. Для іконостасу був написаний знаменитий образ Трійці старозавітній.
В ім'я святої Трійці був заснований Свято-Троїцький Марков монастир у Вітебську. Підстава Маркова монастиря ймовірно відноситься до XIV-XV століть. Існує легенда про засновника монастиря - якийсь Марке, який усамітнився на приналежному їй ділянці землі і побудував там каплицю. Незабаром до нього приєднувалися однодумці по духу. Монастир існував до 1576 року, після був скасований, а Троїцький храм перетворений в парафіяльній. Монастир відновлено в 1633 році князем Левом Огінським, в 1920 році закритий. На його території довгий час розміщувалася міліція та інші установи. Всі будівлі, крім Свято-Казанської церкви, були зруйновані (в тому числі Троїцький собор - один з кращих зразків дерев'яного білоруського зодчества). Казанська церква в період Великої Вітчизняної війнибула пошкоджена, проте потім частково відновлена. Це єдина церква в Вітебську, яка в повоєнні роки не закривалася. Головний престол храму освячений на честь Казанської ікони Божої Матері, а боковий вівтар - на честь св. Сергія Радонезького. Монастир відроджено в 2000 році.
Троїцький собор в Троїце-Сергієвій лаврі На честь святої Трійці був заснований Свято-Троїцький (Тройчанскій) монастир у м Слуцьку (Білорусь). Час заснування Свято-Троїцького монастиря невідомо. Перша згадка про нього датується тисячі чотиреста сорок-п'ять роком. Стояв монастир поблизу міста, нижче за течією річки Случ. Навколо монастиря стали селитися люди, утворилося передмісті Тройчани, а вулиця від міста до монастиря стала зватися Тройчанской. Монастир мав грамоту польського короля, яка підтверджувала його православний статут. З 1560 року за монастирі існує духовна школа, в якій вивчалися богослов'я, риторика, слов'янська і грецька граматики. Відомо і про маленьку бібліотеці монастиря: в 1494 році було 45 книг. У 1571 року настоятелем монастиря був архімандрит Михайло Рогоза (пом. 1599 г.), майбутній київський митрополит. При монастирі відкривається православна семінарія, якою керував до 1575 року колишній ігумен Троїце-Сергієвої лаври Артемій (? - початок 1570-х р). На початку XVII століття семінарії вже не було. Знову вона виникає в XVIII столітті. В першу світову війнув монастирі був лазарет. Влітку 1917 року будови монастиря, де жило 13 ченців і 13 послушників, передано Білоруської гімназії, настоятель, архімандрит Афанасій Вечерко, висланий. 21 лютого 1930 року монастир закрили, реліквії були передані в музеї. Остаточно монастирські будівлі зруйновані в 1950-і роки. Згодом на його місці знаходився військове містечко. У 1994 році на місці обителі встановлено пам'ятний хрест.
Слуцький Свято-Троїцький монастир. Н. Орда. Друга стать. XIX століття У 1414 році на березі річки Нурма, неподалік від її впадіння в Обнору, на території сучасного Грязовецький району Вологодської області був заснований Троїцький Павло-Обнорский монастир. Засновником обителі був учень преподобного Сергія Радонезького - Павло Обнорский (1317-1429 рр.). У 1489 році монастир отримав від Великого князя Івана III грамоту про наділення монастиря лісом, селами та звільнення від податків. Привілеї монастиря були згодом закріплені Василем III, Іваном IV Грозним і їх наступниками. У монастирі будується соборний храм Трійці (1505-1516 роки). В середині XIX століття в монастирі проживало 12 ченців. У 1909 році монастир постраждав від сильної пожежі. У вогні розплавився хрест, отриманий преподобним Павлом від Сергія Радонезького. Перед революцією в монастирі проживало близько 80 насельників. Монастир закритий в 1924 році за рішенням Грязовецький повітового виконкому РКП (б). У 1920-30-і роки були зруйновані Троїцький собор з прилеглими храмовими спорудами, дзвіниця та огорожа. На території монастиря розміщувалися досвідчена педагогічна станція, школа, дитячий будинок. У 1945 році відкрився дитячий санаторій, потім обласна санаторно-лісова школа. Повернуто РПЦ в 1994 році.
Свято-Троїцький Павло-Обнорский чоловічий монастир В ім'я святої Трійці освячено Ульяновський Троїцько-Стефановський монастир. Розташований в селі Ульяново Усть-Куломського району Республіки Комі. За переказами, обитель була заснована 1385 року святителем Стефаном Пермським (1340-ті рр. - 1 396 рр.) З метою поширення християнства на Верхньої Вичегді. Але ця споруда проіснувала недовго. За місцевими переказами, Ульяновський монастир був названий на честь дівчини Ульянов, яка, не бажаючи потрапити в руки ворога, вирішила втопитися в річці. Напроти нього був побудований монастир. У роки радянської влади Ульяновський монастир був закритий, а його майно розграбовано. Багато ченців були репресовані. Повністю зруйнований Троїцький собор, більшість господарських будівель знаходилися в жалюгідному стані. Предмети, вилучені з Ульяновського монастиря, перебували в Національному музеї Республіки Комі. У 1994 році монастир був переданий РПЦ.
Троїце-Стефано-Ульяновський монастир В ім'я святої Трійці був заснований Свято-Троїцький Іпатіївський монастир в м Костромі. Монастир вперше в літописі згадується в 1432 році, але заснований, можливо, був набагато раніше. Відповідно до загальноприйнятої версії, монастир заснований близько 1330 року татарським мурзою Четом, родоначальником роду Годунова і Сабурова, втікачам із Золотої Орди до Івана Калити (бл. +1283 / 1288 - 1340/1341 рр.) І прийняв в Москві хрещення під ім'ям Захарія. У цьому місці йому було видіння Божої Матері з майбутніми апостолом Філіпом і священномучеником Іпатієм Гангрським (пом. 325/326 рр.), Результатом якого стало його зцілення від хвороби. На знак подяки за зцілення на цьому місці був заснований монастир. Спочатку був побудований храм Святої Трійці, потім храм Різдва Богородиці, кілька келій і потужна дубова стіна. Навколо розташовувалися житлові і господарські будівлі. Усі будівлі були дерев'яними. Після смерті князя Василя і скасування Костромського князівства монастир потрапив під заступництво роду Годунова, піднестися в середині XVI століття. У цей період відбувається бурхливий розвиток монастиря. Після Жовтневої революції, в 1919 році, монастир був скасований, а його цінності націоналізовані. На території обителі довгі роки працював музей, частина експозиції якого знаходиться там і нині. У 2005 році монастир переданий РПЦ.
Іпатіївський монастир. Вид з боку старого русла річки Костроми В ім'я Трійці був заснований Стефано-Махрищський Свято-Троїцький монастир. Розташований на річці Молокча в селі Махра Олександрівського району Владимирської області. Заснований в XIV столітті Стефаном Махрищському (пом. 14 липня 1406 г.) як чоловічий монастир. З 1615 до 1920-х був приписаний до Троїце-Сергієвій лаврі. Закрито в 1922 році. Знову відкритий в 1995 році як жіночий монастир.
Стефано-Махрищський Свято-Троїцький монастир В ім'я святої Трійці в 1520 році був заснований Троїцький Антонієві-сийской монастир. Заснував обитель преподобний Антоній Сийский (1477-1556 рр.). У допетровське час сийской монастир був одним з найбільших на Російському Півночі осередків духовного життя. З монастирського книжкового зібрання відбуваються такі унікальні рукописи, як сийской євангеліє XVI століття і ілюстровані святці. Після революції старовинні документи були у ченців вилучені і передані в Архангельський обласний архів, звідки в 1958 і 1966 роках перевезені в Москву (зараз - в РГАДА). Монастир був закритий постановою Емецкого уїсполкома від 12 червня 1923 року i рішенням президії Архангельського губвиконкому від 11 липня 1923 року. Територія використовувалася для потреб трудової комуни, колгоспу. У 1992 році монастир переданий РПЦ.
Троїцький сийской монастир. дореволюційна листівка В ім'я Трійці був освячений монастир в Астрахані. Історія Троїцького монастиря в Астрахані починається з 1568 року, коли цар Іван Грозний, посилаючи сюди ігумена Кирила, повелів йому влаштувати в місті «Миколи Чудотворця монастир загальний». До 1573 році ігуменом Кирилом були збудовані: «храм Живоначальної Трійці, до якого була прірублена трапеза про шести сажень, та келарская про трьох сажнів, 12 келій, дві погребици з сушив, глебня і поварня». Всі споруди були дерев'яні. На час смерті ігумена Кирила в 1576 році їм було збудовано в монастирі ще два дерев'яні храми: на честь Введення в храм Пресвятої Богородиці та Миколи Чудотворця. Сам монастир, спочатку іменований Нікольським, пізніше отримав назву Троїцького, в честь соборного храму Живоначальної Трійці. У 90-х роках XVI століття новий ігумен Феодосій зайнявся перебудовою монастиря з дерев'яного в кам'яний. 13 вересня 1603 освячено був новий кам'яний Троїцький собор. Трохи пізніше до нього був прибудований боковий вівтар на честь святих страстотерпців князів Бориса і Гліба. Крім того, при ігумені Феодосії були побудовані: кам'яна дзвіниця з храмом святителя Миколи Чудотворця під нею і дерев'яний храм Походження Чесних Древ Хреста Господнього з боковим вівтарем на честь Введення в храм Пресвятої Богородиці. У радянські роки в обителі було влаштовано архівосховище, а святині були віддані нарузі.
Троїцький монастир в Астрахані В ім'я Трійці заснований монастир в м Муромі Володимирської області. Монастир заснований у другій чверті XVII століття (1643 рік) муромським купцем Тарасієм Борисовичем Цветнова, на думку ряду краєзнавців - на місці так званого «старого городища», де спочатку в період XI-XIII століть розташовувався дерев'яний кафедральний собор на честь святих Бориса і Гліба, а пізніше існував дерев'яний Свято-Троїцький храм. У 1923 році монастир був закритий. У 1975 році на територію монастиря був привезений дерев'яний храм на честь преподобного Сергія Радонезького з сусіднього Меленковского району, який є пам'ятником дерев'яного зодчества XVIII століття. Відкрито в 1991 році. Головною святинею обителі є мощі святих благовірних князя Петра і княгині Февронії, перевезені з місцевого музею 19 вересня 1992 року. До 1921 року мощі спочивали в міському Різдвяному соборі.
Свято-Троїцький жіночий монастир м Мурома в XIX столітті Також в ім'я святої Трійці освячено Олександро-Свірський монастир, Зеленецький-Троїцький монастир, Клопскій монастир, Єлецький Троїцький монастир, Белопесоцкий і Троїцький Болдін монастирі, монастирі в Казані, Свияжске, Калязін, Переславлі-Заліському, Тюмені, Чебоксарах і інших містах.
На честь святої Трійці засновані обителі в Сербії, Грузії, Греції, Палестині, Фінляндії, Швеції.
На честь Трійці освячено храм в Великому Новгороді. Храм датується тисяча триста шістьдесят п'ять роком. Побудований за замовленням новгородських купців, які торгували з Югрою (Приуралля). Найбільших збитків церква Трійці отримала під час Великої Вітчизняної війни. Поряд з іншими пам'ятниками новгородського зодчества була відреставрована в 1975-1978 роках, хоча фактично роботи тривають досі.
Церква Трійці Живоначальної в Ямській слободі в Великому Новгороді Також в честь Трійці освячено церкву Духова монастиря у Великому Новгороді. Церква Трійці з трапезної палатою побудована близько 1557 року на замовлення ігумена Іони. Вона розташована майже в центрі території монастиря. На першому поверсі трапезній розташовувалися поварня, хлібних і два квасних льоху; на другому поверсі - трапезна і келарская. Церква серйозно постраждала під час шведської окупації 1611-1617 рр., А також від сильної пожежі, що сталася в 1685 році.
Троїцька церква Духова монастиря у Великому Новгороді В ім'я Трійці Живоначальної освячений храм в Москві - в Полях. Вперше згаданий в 1493 році в Воскресенської літопису. У 1565 році була побудована кам'яна церква. У 1639 році поряд з кам'яним Троїцьким храмом з прибудовами Миколи Чудотворця і Бориса і Гліба, збудованим боярином М. М. Салтикова (двоюрідний брат царя Михайла Федоровича), був збудований дерев'яний храм на честь Сергія Радонезького. Церква Трійці була зруйнована в 1934 році. Швидкість зносу не дозволила провести детальне дослідження пам'ятки архітектури. На її місці був розбитий сквер, на місце трапезній був поставлений пам'ятник першодрукареві Івану Федорову.
Церква Трійці Живоначальної в Полях. Фото з альбому Найдьонова Н. А., 1882 рік В ім'я Трійці освячено храм в Нікітніках (Москва). Ще в XVI столітті тут існувала дерев'яна церква в ім'я святого мученика Микити (пом ок. 372 р). У 1620-і роки вона згоріла, і на замовлення жив поруч ярославського купця Григорія Никитникова в 1628-1651 роки був споруджений новий кам'яний храм в ім'я святої Трійці. Джерела згадують про будівельні роботи в 1631-1634 та 1653 року. Південної прибудови храму був присвячений Микиті Мученику, в нього ж була перенесена шанована ікона цього святого зі згорілої церкви. Він служив усипальницею Храмоздатель і членів його сім'ї. У 1920 році храм був закритий для богослужінь і в 1934 переданий до складу Державного історичного музею. У 1991 храм повернули РПЦ.
С. Камінь р Лієпая (Латвія), в дер. (Латвія), в дер. (Литва), м (Естонія), дер. Водзілкі (Польща), м Ірі (США).
Храм Трійці Живоначальної ДПЦ. Лієпая 
Храм в ім'я Святої Трійці ДПЦ. Кубліщіно
Крім того, свято Святої Трійці є престольним для жіночого Ніколо-Улеймінскій монастиря РПСЦ і для Свято-Троїцького чоловічого монастиря РДЦ в сел. Кам'янка Злинского р-ну Брянської області.
Трійця завжди відзначається на 50-й день після Великодня. У 2017 році День Святої Трійці припадає на 4 червня, а понеділок, 5 червня, також буде вихідним. Чому цей день вважається великим? Що не можна робити на Трійцю? Які традиції пов'язані зі святом?
Свято Святої Трійці символізує відкриття Богом своєї триєдиної сутності. Колись віруючі знали тільки Бога-Отця і Бога-Сина - Ісуса Христа.
Вважається, що на 50-й день після Великодня, коли всі апостоли з Божою Матір'ю і іншим віруючими молилися в одній світлиці, з неба пролунав шум, і "з'явилися вогненні язики і почили (зупинилися) по одному на кожному з них. Усі вони сповнились Духом святого і стали славити Бога різними мовами, яких раніше не знали ".
Так, значення Дня Святої Трійці полягає в тому, що людям було показано велике таїнство - єдність Бога проявляється в трьох особах: Отець, Син і Дух Святий.
На згадку про зішестя Святого Духа апостоли було встановлено свято для вшанування Святої Трійці, воно завжди припадає на неділю. У понеділок славлять Святого Духа, тому його називають Духів День. Суббота, що передує святу Трійці, називається Батьківського - в цей день поминають померлих близьких, моляться за спасіння їх душ.
П'ять головних заборон в цей день:
1.
Не можна прибирати будинок, прати, різати
2.
Не варто призначати весілля (але можна говорити про неї)
3.
Ні в якому разі не проводити ніякі земляні роботи
4.
Не варто відвідувати кладовище на Трійцю (свято вважається настільки світлим і радісним, що в сам день Трійці не прийнято особливо поминати померлих)
5.
Радять не гуляти біля води і купатися у відкритих водоймах (мовляв, "русалки заберуть до себе"). Існує повір'я, що на Трійцю не обходиться без утопленика.
6.
Не потрібно говорити про погане, злитися і заздрити
7.
Не можна рубати і пиляти дерева, ламати гілля, колоти дрова, так як молоде зелене деревце прийнято використовувати в Троїцьких ритуалах. Дівчата прикрашають його стрічками і вінками з квітів, завивають гілки і ворожать про долю.
День Святої Трійці вважається найвеселішим і радісним святом. Не можна злитися, потрібно пробачити рідним і друзям всі образи, залишити їх у минулому. Дні перед Трійцею іменуються Русального тижнем, а перші три дні після - Зеленими святами.
У суботу в храмах здійснюється особливе поминання всіх померлих. Також рекомендують відвідати вечірню службу та висповідатися, а недільного ранку прийти в храм на літургію і причаститися.
А по народними прикметами(Традиції святкування Святої Трійці тісно переплелися з язичницькими звичаями) на Трійцю можна сплести вінок і пустити його на воду. Якщо він потоне - трапиться нещастя, попливе далеко - наближається весілля, а якщо залишиться біля берега - дівчині ще доведеться почекати свого судженого-ряджених.
Перед Трійцею прикрашають будинок зеленню: чим більше її буде в будинку в це свято, тим щасливіше буде ваш будинок.
Вважається, що якщо в цей день іде дощ - урожай буде хороший, а літо - тепле. А ось спека, навпаки, обіцяла поганий урожай і посушливе літо.
Його незвичайність полягає в тому, що цей святковий день не підкріплений жодними євангельськими текстами.
Також це свято ще відрізняється тим, що в Київської Русійого почали відзначати лише через 3 століття після Хрещення Русі, коли відбувався самий розквіт православ'я на тих землях.
Історія свята Трійці
Багато уваги слід приділити витоків цього вельми цікавого свята - Святої Трійці, назва якого означає єдність Бога: Отця, Сина і Святого Духа. Трійцю відзначають на 50-й день після Великодня, і як звичайно, це свято випадає на кінець травня або на перші дні червня.
Історія свідчить про те, що свято Трійця був встановлений в пам'ять важливої події- зішестя Святого Духа на землю до апостолів.
Ця церковна версія підкріплена текстами в новозавітній творі. Невідомі автори цієї літературної роботирозповідають про те, що на 50-й день після того, як Ісус Христос воскрес, апостоли зібралися всі разом, як велів Ісус перед своїм вознесінням на небеса. І раптово пролунав гуркіт з неба, немов від страшної грози, і на землю до апостолів зійшов з неба святий дух в образі яскравого полум'я.
І святий дух зробив так, що кожен з апостолів став говорити іншою мовою. Духовні особи пояснюють це знаменна подія тим, що Всевишній наділив апостолом умінням говорити на різних мовах, щоб вони згодом могли проповідувати євангельські писання, поширюючи християнство по всьому світу.
Історики вважають, що християни запозичили це свято Святої Трійці у релігії древніх євреїв, які існували ще задовго до християнства. Витоки Трійці беруть свій початок в староєврейською святі П'ятидесятниця. В цей день святкувався кінець польових робіт, коли люди раділи тому, що більше не буде виснажливої праці на поле і не буде хвилювань з приводу врожайності року.
Але, слід зазначити, що давньоєврейські народи, крім радості, також приносили жертви різним духам, як би завдяки богів і завойовуючи їх повагу.
Традиції та звичаї святкування Трійці
Святу Трійцю народ святкує вже не одне тисячоліття, не втративши запал до обрядам і традиціям.
Зазвичай, Трійця святкується протягом трьох днів, першим з яких є Клечальна неділя.
Саме в цей день людям необхідно бути вкрай обачними через ворожості мавок, потерчат, русалок та іншої нечистої сили. Легенди свідчать, що в цей день не можна бродити біля водойм, а то русалки затягнуть під воду.
Також не варто бродити по лісі одному, не те мавки залоскочуть до смерті. А потерчата - це душі померлих нехрещених дітей, вони шкоди людям не приносять, зате лякають здорово.
Клечальна неділя народ дотримується всіх традиції святкування. Підлоги в церквах і будинках прикрашають різними травами, а на ікони вішають гілочки берези, вважаючи це оберегом від нечисті. Зелений коліртрав позначає силу Святого Духа, яка оновлює, очищає і животворить. Також таке ж символізування мають білий і золотистий колір.
Слід зазначити, що в цей день люди йдуть на кладовища, де поминають померлих рідних людей, упорядковують могили, а також залишають на могилках різні частування. Вважається, що якщо не прийти до покійним родичам на могилу в цей день, то вони прийти в будинок і забрати когось з собою. А ближче до вечора в селах проходять концерти і народні гуляння, Де розважається все селянство, водячи хороводи і співаючи пісні.
Другий день - це Клечальний понеділок. У цей день відбувалися богослужіння в храмах і церквах, після яких священики йшли на поле, де читали молитви, тим самим просячи у Бога врожайного року. А сільські діти тим часом грали в захоплюючі ігри-забави. Третій день називався - Богодухів день. У цей день молоді дівчата «водили Тополю». Суть полягала в тому, що «Тополь» вибирали найпрекраснішу дівчину, яка ще незаміжня.
Інші ж дівчата прикрашали «тополю-дівчину» стрічками і вінками так, що б її не змогли дізнатися. Далі «тополю» водили по всьому селу, щоб отримати щедрі частування від господарів. В цей день також святили воду в колодязях, вважаючи що цим позбавляються від нечистої сили.
На Трійцю прийнято плести вінки з гілок берези, за допомогою яких дівчата визначали: вийдуть вони заміж в цьому році чи ні.
Суть полягала в тому, що панянки самостійно плели вінки, потім їх одягали, гуляючи в них весь вечір. А під кінець святкування дівчата знімали вінки і кидали в воду, дивлячись на те - потоне він чи ні. Якщо потоне, то в цьому році дівчина не вийде заміж. А якщо залишиться на плаву, то швидше за все дівчина знайде свого судженого і побереться з ним. сьогодні цей церковне святовідзначають особливо в селах.
Напередодні Трійці господині прибирають у своєму будинку і у дворі, готують різні страви. Також рано вранці жінки збирають трави і квіти, щоб прикрасити свій будинок (кімнати, вікна, двері). Адже є повір'я, що ці трави не дадуть пройти нечисту силу в будинок, виконуючи якусь захисну функцію.
Прикрашаючи свої мешканка, народ таким чином хотів піти на контакт з польовими та лісовими духами, від який, як вважалося тоді, залежав майбутній урожай і родючість полів. До обіду в церквах відбуваються служби, присвячені цьому святу. А вже ближче до вечора народ збирається на концерти, гуляння, а також різні змагання, оскільки погода у цей час року дозволяє це. На жаль, більшість звичаїв святкування забуте, але тим не менше Трійця залишається одним з найважливіших церковних свят.
Задовго до появи християнства слов'янські народи відзначали Зелений тиждень. Вона знаменувала закінчення весни і початок літа. До наших днів збереглися деякі язичницькі обряди і гадання, які проводяться в свято Трійці. Обичаідавніх часів засновані на відновленні життя - це час, коли з'являються перші листочки на деревах, розпускаються квіти. І до свята Трійці церкви, будинки прикрашалися зеленню - символом росту і відновлення християнської віри.
Трійця або П'ятидесятниця?
Свято Трійці - одне з найкрасивіших святв православ'ї. Він завжди доводиться на такий час, коли починають розпускатися перші листочки на деревах. Тому вдома і церкви в це свято народ прикрашає зеленими гілками берези, клена, горобини.
У Трійці немає фіксованої дати святкування. Він призначений на п'ятдесятий день після Великодня. Біблія говорить, що саме в цей день Святий дух зійшов на апостолів. Учні отримали здатності проповідувати слово Христове. Тому свято це інакше називають П'ятидесятницею або Зішестям Святого Духа.
Тільки в XIV столітті почали відзначати на Русі свято Трійці. Звичай традиції в цей день дотримуються з тієї давньої пори. Засновником свята був преподобний Сергій Радонезький.
старозавітне свято
П'ятидесятниця є єврейським святом, яке відзначається на 50 день після За переказами, в цей день народ Ізраїлю знайшов Синайський закон. Традиційно на честь святкування організовуються розваги для народу, масові гуляння, жертвопринесення.
На дарував своєму народу Закон Божий. Це сталося на п'ятдесятий день після виходу євреїв з Єгипту. З тих пір П'ятидесятницю (або Шавуот) почали відзначати щороку. В Ізраїлі в цей же день відзначається свято першого врожаю і плодів.
Коли в християнстві з'явилася Трійця? Звичаї і традиції святкування беруть початок від старозавітної П'ятидесятниці.
православне свято
Апостоли усамітнилися, щоб відзначити юдейську П'ятидесятницю. Спаситель, до своєї мученицької смерті, пообіцяв їм диво - прихід Святого Духа. Тому кожен день вони збиралися в одній з сіонських світлиць.
На 50 день після Воскресіння вони почули шум, який заповнив невеликий простір будиночка. З'явилися язики полум'я, і зійшов Святий Дух на апостолів. Він явив їм три іпостасі - Бога-Отця (Божественний Розум), Бога-Сина (Божественне Слово), Бога-Духа (Святий Дух). Це триєдність - основа християнства, на якій міцно стоїть християнська віра.
Люди, що знаходилися недалеко від світлиці, почули дивний шум - апостоли говорили різними мовами. Учні Ісуса отримали дивовижні здібності - зцілювати, пророкувати і проповідувати на різних діалектах, що дозволяло їм нести слово Боже в усі кінці світу. Апостоли відвідали Близький Схід, Індію, Малу Азію. Побували в Криму і Києві. Всі учні, крім Іоана, прийняли мученицьку смерть - були страчені противниками християнства.
Єдиним Богом є Обичаіцерковного свята починалися з самого ранку. Вся сім'я йшла в храм на богослужіння. Після чого люди поверталися додому. Влаштовували урочистий обід, ходили в гості, вітали знайомих зі світлим святом, дарували подарунки.
слов'янське свято
У нашій країні свято Трійці стали відзначати лише через 300 років після хрещення Русі. До цього слов'яни були язичниками. Але і сьогодні існують обряди, прикмети, які зародилися в ті часи.
До Трійці цей день вважався кордоном між навесні і влітку. Його назва - Семик (Зелений тиждень), або Триглав. За язичницької релігії, три божества управляли всім людством - Перун, Сварог, Святовит. Останній - хранитель світла і людської енергії. Перун - захисник правди і воїнів. Сварог - творець Всесвіту.
У Семик люди влаштовували веселі гуляння, водили хороводи. Будинки прикрашали першою зеленню, з якої потім готували лікувальні настоянки і відвари.
Так з язичницького торжества виник церковне свято - Трійця. Звичаї, пріметитех давніх часів до цих пір актуальні в народі. Наприклад, зелень, якою була прикрашена церква на П'ятидесятницю, забирали додому і сушили. Її зашивали в полотняні мішечки. Таке саше служило оберегом будинку.
Традиції святкування
Як проходить свято Трійці? Звичаї більшості свят починаються з прибирання будинку. Тільки після того, як приміщення засяє чистотою, жінки прикрашали кімнати зеленими гілками, квітами. Вони - символ родючості, багатства.
господині готували святковий стіл- куховарили пироги і пряники, варили кисіль. У цей день немає поста, тому православним дозволяється будь-яка їжа. У храмах на Трійцю відбувається Божественна літургія, а відразу після неї - вечірня. Під час неї читаються уклінні молитви. Священнослужителі просять про дарування благодаті всім присутнім, про дарування мудрости й розуму віруючим.
Після богослужіння люди сідають за святковий стіл, запрошують гостей, дарують подарунки і вітають один одного. За традицією, в цей день було прийнято свататися. Вважалося, що якщо сватання відбудеться на Трійцю, а весілля на Покрову - молоду сім'ю чекає щасливе життя.
Як наголошується в інших куточках світу Трійця? Традиції, звичаї, обрядиразних країн об'єднує святкове богослужіння. А в Англії навіть проводяться релігійні ходи в цей день. В Італії розкидають пелюстки троянд з-під стелі храму. У Франції під час богослужіння дмуть в труби, що символізує сходження Святого Духа.
Народні звичаї на Трійцю
За народними переказами, на П'ятидесятницю прокидаються русалки. У зв'язку з цим у сільських жителів існує кілька звичаїв.
- У селах робили опудало русалки, водили навколо нього хороводи під час гулянь. Потім його розривали на дрібні частини і розкидали їх по полю.
- Перед сном жінки пробігали по селу з помелом, щоб уберегтися від русалок.
- Одну дівчину переодягали русалкою, виводили її в поле і кидали в жито. Після чого всі розбігалися по своїх домівках.
Якими ще народними практиками славна Трійця? Традиції, звичаї, обряди полягали в тому, щоб відігнати нечисту силу від воріт будинку. За легендою, в цей день прокидався водяний, і сільські жителі палили багаття уздовж берега, щоб відвадити нечисть.
Велика увага приділялася прикраси будинку. Тільки гілки клена, берези, горобини, дуба могли захистити людей, дарувати їм силу і здоров'я.
Ще один звичай полягав в тому, щоб окропити своїми сльозами гілки і квіти, які перебували в храмі. Дівчата і жінки намагалися сильніше розплакатися, щоб краплі сліз потрапили на зелень. Такий спосіб допомагав предкам позбутися від літньої посухи і осіннього неврожаю.
Перший день
Всі святкові заходи ділилися на 3 дні. Перший називався Зеленою неділею. У цей день ікони прикрашалися гілками беріз, звучала спеціальна молитва на Трійцю.
Народні гуляння влаштовувалися в лісах, полях. Люди водили хороводи, грали, співали пісні. Дівчата плели вінки і спускали їх по річці. Таке ворожіння допомагало дізнатися, яка доля чекає в найближчий рік.
Люди поминали померлих родичів. На кладовищі обмітали хрести і пам'ятники березовим віником - щоб відігнати злих духів. Залишали на могилках частування спочилим. У цю ніч, за народними переказами, снилися віщі сни.
Другий день
Клечальний п'ятниця - другий за рахунком день святкування П'ятидесятниці. Люди з ранку поспішали до церкви. Після богослужіння батюшки ходили по полях з благословеннями. Це робилося для того, щоб захистити урожай від посухи, злив і граду.
Третій день
Богодухів день більше всіх відзначають дівчата. Вони влаштовують гуляння, ігри, ворожіння. За народною традицією, проводиться забава - «Водити Тополю». найбільшу красиву дівчинунаряджали, прикрашали зеленню і вінками - вона грала роль Тополі. Потім молодь водила Тополю по домівках, і кожен господар обдаровував її смачним частуванням або подарунком.
символ свята
До сих пір існує обряд завивання берези. Під час процесу дівчата загадували доброго здоров'я своєї матусі і іншим родичам. Або під час завивання берези думали про полюбився юнакові - таким чином прив'язуючи до себе його думки і думи.
Невелику березу під час гулянь прикрашали стрічками, влітали в неї квіти. Після хороводних співів зрубали її і починали тріумфальний хід по селу. Ошатну березу обносили навколо всього села, залучаючи удачу до його жителям.
Увечері з деревця знімали стрічки і влаштовували традиційне жертвоприношення. Гілки «ховали» в поле, а саму березу топили в водоймі. Так люди просили про дарування багатого врожаю та захисту у духів.
На Трійцю збирали ранню росу - вона вважалася сильним ліками проти хвороб і недуг. Такі обряди існували у наших предків. Деякі з них можна зустріти і в наші дні. А що не можна робити в Трійцю?
Що забороняється робити на П'ятидесятницю
У цей святковий день категорично заборонялося працювати в городі або по дому. Тому дбайливі господині проводили генеральне прибирання до Трійці. А в саме свято тільки прикрашали будинок і готували рясне частування.
Які ще існують заборони? Що не можна робити в Трійцю? Всі ремонтні роботи по дому найкраще залишити на інший день. Не можна шити. Забороняється мити, стригти чи фарбувати голову.
У цей день не можна думати про погане або говорити про когось в негативному ключі. Заборонено купатися - інакше найближчим часом ослушника чекає смерть (за однією з версій, його залоскочуть русалки). А той, хто залишився живим після купання на Трійцю, оголошувався чаклуном.
Не варто ображатися, лаятися в цей день - світлим святом є Трійця. Прикмети і звичаї (що не можна ичто можна робити) - все зводиться до молитви і добрих слів. Трійця - свято оновлення життя, тому тільки позитивом слід оточувати себе в цей день.
поминальна субота
За день до Зелених свят починався Люди ходили на кладовище, поминали померлих родичів.
З давніх часів в батьківську суботу готувався поминальну вечерю - для покійного ставили столовий прилад. Померлого запрошували на частування.
У цей день топили баню. А після того, як вся родина помилася, залишали воду і віник для покійних.
У Троїцьку батьківську суботу поминають самогубців, просять спочинку їх душам. Читається на Троіцу.Но Свята церква стверджує, що це помилка - самогубці не зможуть знайти спочинку після смерті. Тому тільки в домашній молитві можна просити про них.
Прикмети на П'ятидесятницю
Повір'ями і прикметами багата Трійця. Звичаї і традіцііпраздніка несуть в собі безліч перевірених століттями ознак.
- Дощ на П'ятидесятницю - до великої кількості грибів і близькому тепла.
- Якщо береза на третій день після свята свіжа - до мокрого сінокосу.
- На Трійцю сватаються, на Покров одружуються - до любові та злагоді в сім'ї.
- Для залучення багатства в будинок треба обмести кілька
- Спека на Трійцю - до посушливого літа.
Увесь тиждень святкування називалася Русального тижнем. Особливо важливим вважався понеділок - в цей день русалки намагалися заманити людей в воду. Тому вечорами люди намагалися не виходити з дому. Заборонялося купатися весь тиждень. І обов'язково слід носити з собою полин - ця трава відлякувала нечисть.
У наші дні на природі, з піснями і веселощами, відзначається свято Трійця. Звичаї, прикмети давніх часів стають неактуальними і поступово зникають. Але до сих пір люди прикрашають зеленню свої житла, щоб панували в ньому світ, спокій, щастя, здоров'я і достаток. А дівчата несуть вінки до водойм і, затамувавши подих, пускають їх на воду: куди попливе вінок, звідти і судженого чекати, а коли до берега приб'ється - знати, не судилося в цьому році заміж вийти ...
У 1904 році в Троїце-Сергієвій лаврі знята була риза з образу Св. Трійці листи преподобного Андрія Рубльова і почалася реставрація (т. Е. Поступове звільнення образу від численних записів) цієї стародавньої ікони XV століття, щоб розкрити її первісний іконописний вигляд.
В «Історії російського мистецтва», виданої під керуючи-ством Ігоря Грабаря в Москві в 1914 році, ми знаходимо розповідь про цю подію. «Коли, - пише художник В.П. Гур'янов, запрошений завдяки наполегливим радам І.С. Остроухова в 1904 році для реставрації рублевской Трійці, - знята була золота риза, то яке ж було наше здивування. Замість стародавнього і оригінального пам'ятника ми побачили ікону, абсолютно записану в новому стилі палеховской манери 19-го століття »(4, с. 228). Художник І.С. Остроухов (1858-1929), колишній пристрасним і досвідченим збирачем стародавніх ікон, мав особливої обдарованістю, мудрістю і чуттям. Завдяки цим якостям, а такжебезгранічной любові до ікон він був одним з ініціаторів реставрації ікони Андрія Рубльова. Щоб отримати дозвіл на реставрацію, довелося подолати сопротівленіецерковних кіл, засноване на звичаї недоторканно-сти до шанованим іконам. Під час реставрації було знято кілька шарів записів, щоб дійти до первоначальнойдревней живопису, на щастя, добре збереглася. Погляду реставраторів і фахівців відкрилися приховані цінності давньоруської московської школи іконопису.
Письменник і історик мистецтва П.П. Муратов (1881-1950), колишній очевидцем реставраційної розчищення «Трійці», свідчив про те, що все бачили відкрите від пізніших шарів твір Андрія Рубльова були вражені дивовижною красою і таємничої одухотвореністю живопису, що виробляла враження першокласного шедевра. Незабаром ікона була поставлена в ряд вічних світових художніх цінностей. У 1929 році образ Трійці був перенесений з Троїце-Сергієвої лаври в Державної податкової-ственную Третьяковську галерею.
Цей, здавалося б, приватний випадок в мистецтвознавстві був першим кроком до одного з найбільших подій XX століття, як в плані художньому, так і в плані духовному, - до відкриття православної ікони. Автор «умогляд у фарбах» Е.Н. Трубецькой (1863-1920) писав про цю подію: «Здійснюючи на наших очах відкриття ікони - одне з найбільших і разом з тим одне з найбільш парадоксальних подій новітньої історіїросійської культури. Доводиться говорити саме про відкриття: так до самого останнього часу в іконі все залишалося прихованим від нашого погляду - і лінії, і фарби, і особливо духовний сенсцього єдиного в світі мистецтва. А тим часом це - той самий сенс, яким жила вся наша російська старовина.<…>Відкриття ікони ... тільки зачиняються. Коли ми розшифруємо незрозумілий досі і все ще темний для нас мову цих символічних накреслень і образів, нам доведеться заново писати не тільки історію російського мистецтва, а й історію всієї давньоруської культури »(6, с. 245-246).
Колосальна робота, виконана реставраторами, що повернули згодом до життя безліч стародавніх ікон, супроводжувалася величезною кількістю іллюстрірованнихпублікацій на багатьох мовах. Це викликало сильну реакцію в суспільстві. При спогляданні виявлених стародавніх ікон навіть у невіруючих стало спостерігатися особливе релігійно-духовний хвилювання. Л.А. Успенський (1902-1987), іконописець, реставратор, член товариства «Ікона» в Парижі, відзначив у відкритті ікони нову стадію: «Починається повільне проникнення в духовний сенс стародавньої ікони. У ній відкрився дух, незмірно більш високий, ніж свій власний, набутий в "просвещенііњ. Вона сприймається вже не тільки як художня або культурна цінність, але і як художнє одкровення духовного досвіду »(7, с. 401).
Другим знаменною подією XX століття є відбувся в 1960 році в Москві урочистий ювілей А. Рубльова, напередодні якого була відкрита «Юбілейнаявиставка Андрія Рубльова, присвячена 600-річчю від дня народження великого художника Стародавній Русі». На виставці було представлено сто давньоруських ікон переважно XIV століття київської, новгородської, псковської, ростово-суздальської, товариський і московської шкіл. Був виданий каталог під редакцією В.І. Антонової.
Виставка, головною перлиною якої була «Трійця» А. Рубльова, з'явилася одкровенням для багатьох відвідувачів і стала своєрідною віхою стійкого інтересу до творчествувелікого російського іконописця. У 1963 році в Москві був опублікований капітальна праця в двох томах В.І. Антонової та Н.Є. Мнёвой «Каталог давньоруського живопису» в зборах Державної Третьяковської галереї, де описані і проаналізовані твори прославленого майстра. В цьому ж році вийшла в світ книга Н.А. Дьомін «Трійця АндреяРублёва». Творчості преподобного Андрія присвятили свої праці мистецтвознавці В.Н. Лазарєв, М.В. Алпатов, Г.І. Безглуздо і багато інших.
Світла Рублевська «Трійця», написана в похвалу св. Сергія Радонезького, узагальнює в собі іконописними засобами весь сенс троичного догмату в тематиці Старого і Нового Завіту і передає чудодійний зримий образ Росії.
За словами Н.А. Дьомін, «Рубльов для нас - не тільки велике минуле. По-новому усвідомлене його мистецтво підносить людей і в наші дні. Рубльов належить і майбутнього »(3, с. 81).
ЛІТЕРАТУРА
1. Антонова В.І., Мнёва Н.Є. Каталог давньоруського живопису [в Держ. Третьяковській галереї]: В 2 т. - М., 1963.
2. Виставка, присвячена шестісотлетній ювілею Андрія Рубльова: [Каталог]. - М., 1960.
3. Дьоміна Н.А. Андрій Рубльов і художники його кола. - М., 1972.
4. Муратов П. Російська живопис до середини XVII століття // Грабар І. Історія російського мистецтва. - М.,. - Т. VI.
5. Трійця Андрія Рубльова: Антологія / Упоряд. Г.І. Безглуздо. - М., 1981.
6. Трубецкой Е.Н. Умогляд в фарбах: Етюди з російської іконопису // Трубецкой Е.Н. Сенс життя. - М., 1994.
7. Успенський Л.А. Богослов'я ікони православної церкви. - М., 1989.
Зінаїда Євгенівна Заліська,
голова товариства «Ікона»,
Франція, м Париж
Журнал "Тальци" №1 (28), 2006 год